有時(shí)候歷史其實(shí)挺打臉的，比如隔壁的儒家老夫子經(jīng)常說(shuō)，孩兒們，你們知道為什么天下大亂嗎？因?yàn)橐?guī)矩壞了，人們不講禮貌了，所以我們的目標(biāo)是？

沒(méi)有蛀牙，哦不，沒(méi)有小人。

如果細(xì)數(shù)歷史上最恨小人的不是你，也不是我，而是儒家。比如孔老師就直言不諱的說(shuō)：

小人，你這個(gè)墻頭草，風(fēng)往哪刮，你往哪倒（小人之德草，草上之風(fēng)，必偃）。

但是有個(gè)問(wèn)題，阿信就忍不住的想說(shuō)了，難道歷史真的都是有德之人創(chuàng)造的？嬴政、劉邦就不說(shuō)了，我就想請(qǐng)問(wèn)鐵木真，皇太極這些連德字都不知道怎么寫(xiě)的人，是怎么創(chuàng)造的歷史？孔老師，天下太平這事兒跟誰(shuí)是君子根本半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有嘛。后來(lái)我想明白了，道德這件事，永遠(yuǎn)是掛在成功者圣人嘴上的說(shuō)辭。比如我們今天要講的這哥們的人品就讓人不敢恭維，但是他以一己之力，讓?xiě)?zhàn)國(guó)得到了十五年的太平。史料記載，在這十五年的歲月里：諸侯相親，賢于兄弟。

老喜歡的打群架的諸侯們?cè)谒媲白兊墓郧煽扇恕２贿^(guò)他用的方法，不是什么仁義道德。

蘇秦，別躲了，出來(lái)吧。

一

曾經(jīng)有人問(wèn)我，這個(gè)世界上有沒(méi)有不費(fèi)一兵一卒就能成功的好事呢？我想了一下說(shuō)，有的。真有嗎？真有的。

我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人才輩出，大致可以分為四種：隱士、政客、兵家、哲學(xué)家。

什么是隱士？他們是老莊鬼。你所知道的老子、莊子、鬼谷子其實(shí)都是隱士，機(jī)智的他們?cè)缇涂创┝艘磺校鲃?dòng)退隱山林，甚至連名字都是假的。

什么是政客？他們是以搞政治投機(jī)、玩弄權(quán)術(shù)的人。他們一生追逐權(quán)勢(shì)，為達(dá)到目的而不擇手段，不惜犧牲別人利益，甚至個(gè)人利益及一切可以交換的利益。主要活動(dòng)在官場(chǎng)和外交圈里。

什么是兵家？他們是以研究戰(zhàn)爭(zhēng)軍事藝術(shù)為己任的人。代表人物有孫子、孫臏、樂(lè)毅這些軍事將領(lǐng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，一般當(dāng)政客的政治談判失敗后，就會(huì)經(jīng)?？吹剿麄兊纳碛啊?/p>

什么是哲學(xué)家？他們是以道德研究為主體的群體。通俗的說(shuō)就是動(dòng)口不動(dòng)手的群體。在西方人眼里中國(guó)的主要哲學(xué)是倫理學(xué)，咳咳，你知道我說(shuō)的是誰(shuí)吧。更諷刺的是，西方承認(rèn)的東方哲學(xué)，大部分是隱士們的著作，比如《道德經(jīng)》算是哲學(xué)，但是《論語(yǔ)》只能算是倫理學(xué)。倫理學(xué)主要就是研究誰(shuí)家兒子不孝順，誰(shuí)家媳婦偷人的事兒。注意，《道德經(jīng)》的道德和《論語(yǔ)》中的道德還是有區(qū)別的。

很顯然子很不服氣別人說(shuō)他是嘴炮，就曾經(jīng)曰過(guò):“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！狈g過(guò)來(lái)就是：“如果有人用我治理國(guó)家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效?！?/p>

我們知道子其實(shí)是當(dāng)過(guò)官的，尷尬的是，他的主要業(yè)績(jī)除了殺了少正卯之外，還真沒(méi)看見(jiàn)管出什么樣子。

有時(shí)候會(huì)說(shuō)好聽(tīng)話(huà)的人未必能干出漂亮事兒。

三

我們的主角不是子，而是蘇秦。之所以說(shuō)上面，是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)孔子所期望的恢復(fù)周禮的仁義時(shí)代其實(shí)從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)，只是一個(gè)共同的夢(mèng)想而已。跟我們睡前許下的心愿：從明天起，做一個(gè)幸福的人，面朝大海，春暖花開(kāi)一樣一樣的，夢(mèng)醒了，該煩惱還是煩惱?？傆腥藭?huì)讓你不自在，是不是？

有朋友就不禁想問(wèn)了，請(qǐng)問(wèn)：蘇秦是用什么方法讓所有人安分守己的？尤其是戰(zhàn)國(guó)動(dòng)不動(dòng)就互懟的時(shí)代，是什么勢(shì)力讓他們變得溫文爾雅的？

回答這個(gè)問(wèn)題前，先說(shuō)《三體》里的一個(gè)概念：執(zhí)劍人。當(dāng)三體人和地球人博弈時(shí)候，羅輯通過(guò)博弈理論，擁有啟動(dòng)引力波廣播毀滅兩個(gè)世界的能力，意義是保持兩個(gè)世界的戰(zhàn)略平衡。

如果三體人發(fā)動(dòng)對(duì)地球人的進(jìn)攻，羅輯將會(huì)公開(kāi)三體和地球的坐標(biāo)，最終玉石俱焚。這種平衡使得三體人還是跟地球眉來(lái)眼去，相敬相愛(ài)，雙方迎來(lái)了和平。

但是地球人卻痛恨羅輯。為什么？因?yàn)榱_輯拯救世界的手段是打破了道德與價(jià)值觀底線(xiàn)的，因?yàn)槿w人和人類(lèi)都成為了他手中的人質(zhì)。人類(lèi)不會(huì)感謝一個(gè)“道德淪喪”、“毫無(wú)人性”的怪物，人類(lèi)只感謝英雄。而一個(gè)違背主流價(jià)值觀的人注定只能成為暴君，人們只能在他眼中看到流血漂櫓，而不是遠(yuǎn)離塵世的理想鄉(xiāng)。

羅輯其實(shí)是反道德的英雄，但是如果反道德了，就不能稱(chēng)為英雄，而是怪物。哦，對(duì)了，你們所熟知的《羅輯思維》，這個(gè)羅輯不僅僅是因?yàn)榱_振宇姓羅，更因?yàn)榱_振宇對(duì)羅輯的共鳴。

通過(guò)這個(gè)例子，我們知道，通過(guò)威懾帶來(lái)的平衡，同樣可以獲得和平。

蘇秦其實(shí)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的羅輯，一個(gè)反道德的悲劇英雄。

四

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)大的秦國(guó)就好比是三體人，其他六國(guó)就像是的地球人，這是一種博弈關(guān)系。每個(gè)諸子百家都對(duì)這種關(guān)系給出了自己的見(jiàn)解，比如孔子的仁義，其實(shí)是要求諸侯們做個(gè)溫良恭儉讓的好人，理想是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，仁義作為一種策略并不是解決這種博弈的最優(yōu)解，甚至?xí)m得其反。雖然孔子也會(huì)感嘆自己好孤獨(dú)。但是白蓮花的確不能拯救世界，這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！度w》中地球人的毀滅就因?yàn)榘咨徎ǔ绦牡纳屏肌?/p>

五

回到問(wèn)題上，縱橫家蘇秦的答案是什么？答：合縱。鬼谷子給的解釋是：用之于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭?？摄Q而縱，可鉗而橫。

鬼谷子說(shuō)：“只要鉗制住對(duì)方，就可以空手套白狼，只要連接不斷，就控制對(duì)方，隨我縱橫?！?/p>

我們一直認(rèn)為縱橫家是諸侯們的走狗。其實(shí)不是，在縱橫家們的眼里，諸侯是他們的棋子。為什么有時(shí)候要諂媚諸侯呢？很簡(jiǎn)單，諂媚是為了鉗制。所以蘇秦是用六國(guó)的合縱形成了對(duì)秦國(guó)的鉗制，所以雙方才能出于短暫的和平。

蘇秦的這份工作做的怎么樣呢？史料記載：當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。一句話(huà)翻譯：萬(wàn)人之上，無(wú)人之下。曾經(jīng)暴戾的諸侯突然變得乖巧可人，尤其是秦國(guó)，十五年不敢踏出函谷關(guān)半步。

蘇秦靠的是什么？有人說(shuō)是口才，不全是，還有謀略。這種制衡的成本是多大呢？《戰(zhàn)國(guó)策》給了最全面的概括：不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。

不費(fèi)一兵一卒，一磚一瓦，天下太平。巔峰時(shí)期的蘇秦甚至可能擁有諸侯們的生殺大權(quán)，只要誰(shuí)得罪他了，就可以調(diào)動(dòng)天下之兵群起而攻之。古書(shū)記載：天下莫之能伉，當(dāng)真是天下無(wú)敵了。

由此可見(jiàn)，做人如果只講道德是不行的，關(guān)鍵還要懂謀略。

六

說(shuō)了半天，蘇秦有弱點(diǎn)嗎？有的，最大的問(wèn)題就是人品，這幾乎是所有縱橫家的通病，蘇秦如此，張儀也是如此。人一成功就就有人吹捧，一吹捧就發(fā)飄，一飄就出事了。

曾幾何時(shí)失敗者蘇秦為了能揚(yáng)眉吐氣，不惜尖錐刺股，刻苦用功，蘇秦的最大的優(yōu)點(diǎn)就是，就算處在逆境也能矢志不移，不墜青云之志。

但是成功之后，蘇秦迷失了。必須承認(rèn)蘇秦的人品的確不咋樣，他做這一切從來(lái)不是為了天下蒼生，只是為了他自己。比如他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”意思是說(shuō)，我當(dāng)縱橫家的目的是不為了別的，就是為了獲得金錢(qián)、爵位和世人的敬仰?？磥?lái)我們的蘇秦先生從來(lái)都是為自己的崛起而讀書(shū)。他從不講什么仁義道德，只講利害關(guān)系。說(shuō)白了只要諸侯們出得起銀子，他就鞍前馬后，鞠躬精粹。畢竟誰(shuí)會(huì)跟錢(qián)過(guò)不去呢？

人不為己天誅地滅或許是蘇秦的座右銘。失敗時(shí)的蘇秦飽嘗了人情冷暖，世態(tài)炎涼。他信奉這個(gè)世界上只有一種東西才能靠得住，就是錢(qián)。所以蘇秦縱橫天下不為別的，就只為錢(qián)，說(shuō)到底他是個(gè)徹徹底底的商人。成功后的蘇秦“黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服”，無(wú)封頂鉑金信用卡隨他刷，寶馬、千里馬、人頭馬隨他挑，天下的諸侯都拜倒在他面前。

比如他連燕王他媽都敢睡，這還不要緊，燕王還假裝不知道，把他當(dāng)親爹供著。但是人都是有自尊的，燕王不是不想殺，而是敢怒不敢言。

但是蘇秦卻因此踏入了不歸路，陷入了諸侯們的政治斗爭(zhēng)中，比如他作為燕國(guó)間諜的身份到了齊國(guó)，用仁義殺迷惑齊王為先王厚葬，借以想天下證明孝心，奢侈鋪張，借以達(dá)到弱齊的目的。蘇秦其實(shí)哪里是為了讓齊王盡什么孝道，純粹是為了用仁義孝悌的借口，大搞鋪張浪費(fèi)。我們知道再?gòu)?qiáng)的諸侯國(guó)也受不了面子工程的折騰。這就是仁義殺，用仁義道德為借口，冠冕堂皇的為自己謀利的方法。其實(shí)這招我們現(xiàn)代人也在用，而且用的更成功。

最終蘇秦在齊國(guó)被謀殺身亡，死后得到了跟商鞅一樣的下場(chǎng)，五馬分尸。蘇秦之死非常蹊蹺，疑點(diǎn)重重。這里篇幅有限，下次有機(jī)會(huì)再表。

深受禮儀道德熏陶的齊國(guó)人實(shí)在看小人蘇秦不爽，于是聯(lián)合謀殺了他。他們以為天下已經(jīng)安寧了十五年，一切都過(guò)去了，蘇秦已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值了。

誰(shuí)能想到？蘇秦一死，秦國(guó)鐵騎馬上踏入中原，天下又陷入了兵荒馬亂的時(shí)代，數(shù)年后，秦始皇一統(tǒng)天下。

由此可見(jiàn)，要想成功只講權(quán)謀也是不行的，最終還要講道德。正所謂道為術(shù)之體，術(shù)為道之用，陰陽(yáng)相合，才是正道，

七

有個(gè)朋友說(shuō)：“阿信，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大咖們的一個(gè)規(guī)律？未成名前往往陰謀陽(yáng)謀無(wú)所不用其極，但是成功后反而努力洗白張口閉口道德仁義？人，最終得回到道德上，歇斯底里太累?！?/p>

我說(shuō)：“人們總是喜歡陽(yáng)光”。

朋友說(shuō)：“陽(yáng)光曬多了，就會(huì)變黑變丑的，雞湯喝多了會(huì)變蠢?！?/p>

我說(shuō)：“那鬼谷子呢？”

他說(shuō)：“鬼谷子教人清醒之后，該怎么活著，活好。鬼谷子就是識(shí)心，攻心。”

鬼谷子從來(lái)也不是教人作惡，只是教人如何活的更好。

我們往往有個(gè)錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為道德是成功的基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們仔細(xì)推敲，似乎有問(wèn)題，比如很多成功商人的第一桶金其實(shí)帶著原罪的，并非像他們嘴上說(shuō)的依靠勤奮成功，而是靠投機(jī)鉆營(yíng)。這本是商道的一種游戲規(guī)則，沒(méi)有資本，如何生存？但是如何成功之后，知道能反饋大眾，也是功德無(wú)量。

而蘇秦靠陰謀，反道德縱橫天下，寧可整天抱著金山銀山醉生夢(mèng)死，也不知提升品德，只顧滿(mǎn)足一己之私。他的結(jié)局正應(yīng)了：善惡到頭終有報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到，人出來(lái)混總是要還的。

失敗后的蘇秦苦讀《鬼谷子》，成功后的蘇秦，估計(jì)再也沒(méi)有翻過(guò)《鬼谷子》。老先生多次提醒弟子們：益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。

“徒兒們，你們的一言一行，一舉一動(dòng)、一利一弊都要順應(yīng)陰陽(yáng)而行，如此方能富貴長(zhǎng)久，太平無(wú)事啊?！?/p>

何謂道？一陰一陽(yáng)之謂道。那陰陽(yáng)魚(yú)不斷的陰陽(yáng)相求、周而復(fù)始。說(shuō)到底做人迷信道德不行，迷信權(quán)謀也不行，中正才行，就如王陽(yáng)明所言，無(wú)善無(wú)惡心之體。滿(mǎn)嘴仁義道德未必就是好人，整天雞鳴狗盜也未必就是壞人。

只是現(xiàn)實(shí)很尷尬，諷刺的是，失敗者喜歡談道德，而成功者更喜歡權(quán)謀，似乎黑白顛倒了，只有在二者間找到平衡才行。對(duì)了我們今天的主題說(shuō)的不正是平衡嗎？有為詩(shī)證：

陽(yáng)生于陰萬(wàn)物生，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o得所成。

孤陽(yáng)不生百事休，獨(dú)陰不長(zhǎng)失其正。

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