我們上一篇文章講了朱元璋動員百萬大軍，歷史二十多年發(fā)動了八次北伐戰(zhàn)爭，他的目的之一是尋找成吉思汗墓，而他所求的墓中寶藏其實是傳國玉璽。

那么，這個傳國玉璽究竟是什么稀世珍寶，值得朱元璋為此勞師動眾呢？

傳國玉璽，又稱傳國璽，著名神器和氏璧雕刻所成，乃中國古代皇帝身份的象征，堪稱第一絕世寶物！

和氏璧最初乃楚國人所有，后失落，輾轉(zhuǎn)為趙國所得，為此寶，諸侯國相互爭奪，著名的“完璧歸趙”就與此寶有關(guān)。

公元前228年，秦滅趙得和氏璧。

秦始皇一統(tǒng)天下后，命丞相李斯雕撰和氏璧成璽印，正面刻“受命于天既壽永昌”八個字，此玉璽成為秦始皇帝專用章，代表皇帝威嚴(yán)權(quán)力，號稱天下第一。

劉邦入關(guān)中，秦三世懸此玉璽投降。西漢朝擁有此玉璽200年，西漢滅亡，王莽得此玉璽，他向群臣炫耀，顯示自己天命所歸。王莽死后，玉璽輾轉(zhuǎn)落于劉秀手中。東漢末年，玉璽隨戰(zhàn)火失落于洛陽，被孫堅撿到，而之后不久，袁術(shù)奪取玉璽，就是因為有了玉璽，因此袁術(shù)認(rèn)為自己是真命天子而稱帝。袁術(shù)敗死，曹操得玉璽。

曹丕廢漢，命人在玉璽一側(cè)刻“大魏受漢傳國璽”，意思是“禪讓”得玉璽，并非篡奪。

自秦漢至西晉，玉璽一直被中原王朝掌握，而西晉以后，玉璽的命運便頗為坎坷。五胡亂華后，玉璽先被匈奴人所得，后歸于羯人，又歸于冉魏，冉閔將此玉璽送給東晉使者，希望東晉得此寶物出兵救援。但是，東晉獲得此寶，以數(shù)百鐵騎晝夜兼程送往江南，然而援兵卻遲遲不派，致使冉閔戰(zhàn)死。

隋朝統(tǒng)一中國，獲得此玉璽，隋亡后此寶流落突厥。

唐太宗因無玉璽而被迫造數(shù)枚璽印替代，后唐滅突厥，于突厥可汗處得此國寶，從此，傳國璽重歸中原王朝。

唐亡后，傳國璽輾轉(zhuǎn)于各路諸侯手中，石敬瑭引契丹滅后唐，后唐末代皇帝李從珂懷抱玉璽登樓自焚，從此，傳國玉璽便不知所蹤，人間消失了。

無論是后周開國皇帝郭威還是趙匡胤，都百般尋找傳國璽下落，然而皆一無所獲。因此，宋朝也就成了中國古代第一個沒有傳國玉璽的大一統(tǒng)王朝。

北宋末年，宋徽宗號稱“發(fā)現(xiàn)”傳國玉璽，并命專家鑒定，認(rèn)為是真的，可朝野之人都知道這不過是宋徽宗自導(dǎo)自演的一場鬧劇而已。

從此，傳國玉璽再也沒有以公認(rèn)的方式登上歷史舞臺。

傳國玉璽因為是秦始皇帝傳下來的至尊寶物，是一個天子“受命于天”的象征，是絕對權(quán)力的標(biāo)識，因此，歷代皇帝都希望得到這件寶物。

比如后周皇帝自己刻了兩枚贗品替代玉璽，而宋徽宗更是刻了十枚璽印。之后元明清三朝，各種關(guān)于關(guān)于玉璽的流言更始從未間斷。比如元朝時有人在北京叫賣傳國璽，清朝時則有人獻出蒙古國璽聲稱是傳國玉璽。但是，這些流言最終都被一一擊破。

真正的傳國玉璽至今仍沒有再現(xiàn)人間。

傳國玉璽作為中國古代的絕世珍寶，其意義早已超出了璽印本身的功能，它身上有著皇帝“信物”的作用。五胡十六國時代，沒有玉璽的皇帝被人譏笑為“白版天子”，可見在當(dāng)時人眼中玉璽的重要性。

但同時，我們也該看到，擁有傳國玉璽并不代表就是真命天子。秦朝三世而亡，王莽做皇帝僅15年，袁術(shù)因此寶物稱帝而死，匈奴羯和冉魏都有玉璽但都短命。

可見，對于一國命運而言，有沒有玉璽并不重要。