《癌癥樓》

索爾仁尼琴著

故事發(fā)生于醫(yī)院當(dāng)中，主角之一是一群被疾病隔離在世界之外的人。當(dāng)生命之河即將流入沙漠之時(shí)，他們對(duì)待過(guò)去以及未來(lái)的態(tài)度各不相同；另一個(gè)主角是醫(yī)生，在癌癥樓里，他們掌管著生殺大權(quán)，他們憑著職業(yè)操守和專業(yè)知識(shí)審判著病人的生命。作者用細(xì)膩的筆觸全面地表現(xiàn)了極權(quán)主義對(duì)于人性的迫害。

《癌癥樓》里追問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題：“活著的代價(jià)是什么？”，和“我們憑什么審判別人的生命？”

《存在與虛無(wú)》

薩特著

薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。一塊石頭是一塊石頭，一點(diǎn)也不多，一點(diǎn)也不少。就石頭來(lái)說(shuō)，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”?！白詾榈拇嬖凇睂?shí)際是指人的存在。在薩特看來(lái)，今天的我和昨天的未來(lái)的我不一樣，我的意識(shí)總在不斷地發(fā)生變化，人正因?yàn)橛幸庾R(shí)，所以人的本質(zhì)就不固定。人一生下來(lái)，他沒(méi)有本質(zhì)，而只好做為存在體存在世界上，本質(zhì)是后天的，是通過(guò)人的意識(shí)自由選擇的，意識(shí)選擇是純粹個(gè)人化的事情，每個(gè)人的選擇都不相同，因此，人的本質(zhì)也不相同。

是存在主義的代表作品，書中深刻探討了存在和虛無(wú)的辯證關(guān)系，對(duì)存在和虛無(wú)的相互作用進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性論證。是現(xiàn)代哲學(xué)中極為重要的作品。

《歷史研究》

阿諾德·約瑟夫·湯因比著

作者被認(rèn)為是近代以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家，該書破除了西方中心論和單一歷史線性發(fā)展的史觀，在西方歷史哲學(xué)著作中具有崇高的地位。

系統(tǒng)的分析了人類歷史的政治體系和宗教體系。縱觀人類的文明發(fā)展史是人類對(duì)抗大自然，也是對(duì)抗自身人性的血淚史。對(duì)于未來(lái)，湯因比比較寄希望在中國(guó)能夠找到結(jié)合西方工業(yè)文明和東方政治智慧的結(jié)晶，解救全人類。

《城堡》

卡夫卡

《城堡》具有高超的藝術(shù)性和美學(xué)上的震撼力，是最具代表性的現(xiàn)代主義作品?？ǚ蚩ㄋ磉_(dá)的，無(wú)非就是借助K來(lái)象征現(xiàn)代人的彷徨的內(nèi)心，沒(méi)有人能滿足無(wú)休止的欲望，只能如K一般無(wú)休止的追求下去；好在，這種無(wú)解的追求在今天已經(jīng)有了答案，縱使欲望是無(wú)窮無(wú)盡，不可解的；縱使知道夢(mèng)想徒勞，卻也要抱著幻想走下去，享受當(dāng)下。

《卡拉馬佐夫兄弟》

陀思妥耶夫斯基

其小說(shuō)內(nèi)核之復(fù)雜，悲劇之深刻，實(shí)在讓人驚嘆。用信仰，瘋狂，希望，交織在一起構(gòu)成一幅人性的大網(wǎng)。人的荒謬就在于用自己的意識(shí)去思考這個(gè)無(wú)意識(shí)的世界。

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