太極拳推廣之初就是為了全民健身，從簡化二十四，到四十八式，至到如今雖推出老架套路,也不過是武學(xué)之一斑，其目的是為了演練者的心理需求，與武術(shù)技擊尚有很大距離,行家都明白，套路是為本門記錄拳勢的，而非用來表演或技擊的，所以有“打拳不練功，到老一場空”之說。已充分說明僅明套路是無濟于事的，關(guān)鍵在功法的訓(xùn)練，拳諺“打拳不練腿，終是冒失鬼”都足以說明，套路在武術(shù)中的作用僅是記錄拳勢，而非攻守，按傳統(tǒng)教學(xué)方法，攻守則在師傅的招式應(yīng)變和套路拆解中和本門功法的積累中，逐漸得來。

長拳，特指新中國成立后，由查滑洪炮組成的甲級長拳類，都是僅余其形，與武術(shù)更是差之千里。與其說是武術(shù)，到真不如舞蹈，或者體操，雖然有武術(shù)的成分，不過是公孫大娘舞劍氣，為舞而劍。

形意拳的流行，或可更早一些，民國提倡國術(shù)運動，首推形意，入校園，不過也多體操，與實戰(zhàn)尚有距離，市中形意多由此而出。

更有甚者，國家開展健身運動，為少年特別編制的少年拳，更是讓人啼笑皆非，徒有其形，而無搏擊拳理。

特別是現(xiàn)代表演套路，與實戰(zhàn)搏擊更是相去甚遠(yuǎn)，完全采用了體操模式，有規(guī)定套路，自編套路，大量采用京劇武生表演動作，完全成了徒有其表的花架子，而真正的傳統(tǒng)武術(shù)，是一項蘊含極深的技擊動作匯編，往往一具簡單的動作，包含著數(shù)種或幾十種變化，這樣的套路，甚至演練精熟下，如果沒有師傅拆招，很難理解其中更多變數(shù)，正因為有此多變數(shù)，才在瞬息萬變的實戰(zhàn)中，應(yīng)付自如，這也正是很多人感覺現(xiàn)代套路不實用的原因。也是現(xiàn)代散打運動員小視套路的原因 ，也是散打脫離傳統(tǒng)武術(shù)，靠西洋拳擊和摔跤等組合的似牛非馬的東西，這樣的武術(shù)，還能叫武術(shù)散打嗎？

這樣的局面下，武術(shù)入奧不單還需時日，而且極需改變當(dāng)前似武非武的局面，

而出現(xiàn)更晚的日本和氣道，韓國的跆拳道，出現(xiàn)之初，就是為了競賽較技用的，所以更適用現(xiàn)代竟技，距搏擊同樣有相當(dāng)大的距離。所以就出現(xiàn)了一種擂臺英雄不及社會流氓的怪現(xiàn)象，這些都是有悖于武學(xué)的發(fā)展的，而完全成為一種感官的竟技項目。

而一些不及社會流氓的散打運動員，道德之卑下，技藝這粗野，弱智狹隘，已把武學(xué)引入一種不堪入目的局面，有的甚至當(dāng)眾否認(rèn)傳統(tǒng)中國武術(shù)的價值，如果有兒童的智力，我想絕不會有此怪論，清末民初，大量武學(xué)人才，如霍元甲，韓慕俠，王壯飛，等等，在洋人的鋼槍下，依然頻勝外國拳種，不正說明，傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深嗎？傳統(tǒng)武術(shù)的博大還需用更多的實例來印證嗎？傳統(tǒng)武術(shù)的泛濫莫過于當(dāng)今，傳統(tǒng)武術(shù)的衰落莫過于當(dāng)今全民健身運動的改編，這也是很多愛好武術(shù)的人，練了許多年，其根本沒有見過真正的傳統(tǒng)武術(shù)，甚至離武術(shù)的邊也未曾摸到，還枉稱傳統(tǒng)武術(shù)，太極傳統(tǒng)老架就是一個實例，大多人練了若干年，還不知其中技擊成分和變化，怎么應(yīng)對瞬間萬變的實戰(zhàn)呢，（請注意，這里非但不是表明太極傳統(tǒng)落后，而是說，更多的演練者與太極拳學(xué)相距甚遠(yuǎn)，甚至尚未理解武與舞的本質(zhì)不同）更甚至出現(xiàn)了貓躥狗跳打一拳踢一腿,有些技巧加上身大力不虧的所謂的傳統(tǒng)武術(shù)(真不知這些武術(shù)在抗戰(zhàn)期間在作什么,笑,到是象常震芳,大刀隊等屢建戰(zhàn)功)，以劣充好以假充真的有之,枉稱大師的丑惡現(xiàn)象,屢見不鮮,自封掌門猶為嚴(yán)重，在這種形式下出現(xiàn)的完全西方思維模式殘暴力散打，就是入奧成功，也是大折傳統(tǒng)武術(shù)的英名，更有愧于中華數(shù)千年的文明史，

在跆拳道形成并迅速入奧的過程，我們可以清楚的看到政府起到的先導(dǎo)作用，而中國一貫是壓制民間武術(shù)的發(fā)展，近若干年，拳擊運動的放開，使這方面少有松動，但民間學(xué)武，完全是為了健身的思想仍是占主導(dǎo)地位，更多人更無力接觸傳統(tǒng)武術(shù)，從另一個方面講，練武的動力僅是健身，不能謀業(yè)，不能當(dāng)飯吃，這些都大大的抵消了，更多人去繼承傳統(tǒng)的信心、愿望和動力，到是現(xiàn)代表演套路大行其道，使真正的武學(xué)退避三舍，可謂是金玉不振瓦缶雷鳴的“大好形式”。從上面可知,中華武術(shù)要發(fā)展,政府和社會環(huán)境起著舉足輕重的地位,拿形意拳和發(fā)展來說,是由于晉商的發(fā)達,給形意拳的發(fā)展創(chuàng)造了良好的時機,大量晉商需要有人為其作安保工作,形成了人人練拳的局面,直到民國,形意拳步入院校,形成搏擊體操,(現(xiàn)階段流傳最廣的形意拳,多出于此種)晉商期間的安保人員,可以比掌柜還多,這都激勵機制,使形意拳大為發(fā)展.相比較今天的安保人員,尚不及短工,一月八百大洋,連自己溫飽都不能顧及,可能想象,有多少人愿下出苦命,為這僅有的八百大洋苦練武術(shù)呢?如今的保安自保都困難,何以保其他,多是裝個樣子罷了,頂多稱作門崗而已.
這就是中國神功遲遲不能入奧的主因，另一方面，武術(shù)在竟技項目上，缺少真正的評判，更多的僅是延用拳擊的點數(shù)和摔跤的倒臺計分制，這都是武術(shù)不能得以真正發(fā)展的原因。

從另一個方面說，武術(shù)除了健身養(yǎng)生以外，就完完全全是一種殺技，除了生死力搏，幾人可能去上擂臺拚命呢，從這點來說，縱然是武術(shù)申奧成功，竟技場上的武術(shù)，也是大打折扣的武學(xué)，也代表不了中華武術(shù)。