武術(shù)搏擊水平一直是真正武者的終極追求目標(biāo)。然而，在習(xí)練過程中由于老師的教導(dǎo)方法、自身對武術(shù)的理解、習(xí)武的條件等等諸多原因，出現(xiàn)了莠秀不齊高低不同的差異，就如登山一樣，登到每一處，風(fēng)景各不同。由于目前科學(xué)武術(shù)理論的缺失，現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)出一種面和心離的尷尬局面，正如柳宗元《〈楊評事文集〉后序》所言：“其余各探一隅，相與背馳于道者，其去彌遠(yuǎn)?！睂崙?zhàn)理論的缺失讓習(xí)武者與武術(shù)愛好者一直處于恍惚迷離的狀態(tài)。人們不知如何區(qū)分武術(shù)實戰(zhàn)水平的真?zhèn)胃叩?，作為一個習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)及散打三十余年的武術(shù)追夢人，筆者很想和志同道合的朋友共同探討習(xí)武心得胸中積言，一吐為快！

武術(shù)的第一個階段就如尋山問路一樣，剛開始學(xué)習(xí)時，根本就不懂什么是技擊。不知是哪種因緣偶然接觸到武術(shù)？也許是不經(jīng)意的公園漫步；也許是朋友介紹；也許是新聞媒體的宣傳；也許是完成父母的夙愿等等等等，總而言之習(xí)武的機(jī)緣千姿百態(tài)各不相同。機(jī)緣的不同導(dǎo)致人目標(biāo)的差異，有的就是為健身；有的是為了這個平臺交朋友；有的為了防身尋技擊。無論出于什么目的，開始習(xí)武時都從踢腿、拔筋、晃腰開始，武術(shù)基本功分為肩功、腰功、腿功、手形、手法、步形、步法、跳躍、平衡、跌撲滾翻和組合動作，中國武術(shù)內(nèi)容豐富，拳種流派眾多，各門各派基本功的練習(xí)方法也不盡相同。外家拳講究弓馬步筋骨皮，內(nèi)家拳注重意與氣、站樁、行步、發(fā)力、放松。在習(xí)練基本功的同時老師會從一些簡單的套路開始傳授，這個階段也是關(guān)鍵時期，是進(jìn)入武術(shù)套路的重要過渡時期，是基本功用于套路的不可或缺的環(huán)節(jié)。如少林拳的五步拳、形意拳的五行拳、八卦掌的八大掌、太極拳的掤捋擠按等等。接下來就是武術(shù)的核心階段，傳授者會根據(jù)學(xué)員資質(zhì)的不同因材施教，由于學(xué)者的力量、速度、柔韌度、反應(yīng)各有不同，好的老師會為學(xué)生選擇最適合的套路，讓其優(yōu)點發(fā)揮到極致。該階段更是重中之重，他直接可以確定以后是否能具備實戰(zhàn)能力，套路主要是練習(xí)習(xí)武者的協(xié)調(diào)性、速度、力量、武術(shù)的攻防招法。古人講的：“練時眼前無人似有人”就是這個道理。此階段還根本談不上實戰(zhàn)，只是對技擊蘊蓄一些淺薄的認(rèn)識，需要指出的是此階段有不少夜郎自大的人，在傳承光環(huán)與師門演繹故事的慫恿下，總以為本門天下第一，自認(rèn)為學(xué)的東西完美無缺，只學(xué)了點套路便整日躍躍欲試想與人交手，其實只是“躍馬顧盼,自以為一世之雄而已！”根本不能實戰(zhàn)。

習(xí)練完套路逐漸進(jìn)入模擬實戰(zhàn)期——武術(shù)對練。武術(shù)對練一般分為3種,即徒手對練、器械對練、徒手與器械對練。我們這里為研究散打技擊故只講徒手對練。武術(shù)對練是運用各種手法、腿法、身法等，按照進(jìn)攻、防守、還擊的運動規(guī)律編排對練套路。它對訓(xùn)練實戰(zhàn)所需的距離感、敏捷性、抗擊打能力、攻防意識、招法運用有著無法替換的實質(zhì)意義。當(dāng)然，我們這里所說的是真正好的對練套路，并非為表演量身定制的表演套路。比如說：“《八法拳實戰(zhàn)對練》”，該套路是在八法拳單練套路基礎(chǔ)上，通過兩人招法對拆而體現(xiàn)出來的。其中有'打法、抓法、截法、拿法、踢法、靠法、閃法、震法'等八種主要武術(shù)招法，以及'沖、鉆、擰、劈'等八種勁力的巧妙施展。再如：詠春拳小念頭、尋橋、標(biāo)指三套拳，有對手時互相練習(xí)，一人時打樁練習(xí)，拳論有云:化橋覓對手，有師更需求;無師無對手，鏡與樁中求。無論是與人打還是與樁打，都可將詠春拳的所有手法腳法揉合到自由搏擊中去。還有形意拳的《安身炮》實戰(zhàn)對練，“安身炮”是形意拳對練套路中，重中之重的著名實戰(zhàn)對練套路，也稱“挨身炮”（意謂挨近對手貼身擊打）。整個套路打法清晰明了，快速多變，蘊涵著許多高招，實戰(zhàn)性極強(qiáng)!充分體現(xiàn)了形意拳中的“起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，束身而起，長身而落”的特點，后足一蹬，前足直取，驚起四梢，如此渾身抖擻之力，全注于鉆翻之手，可使敵仰臥于數(shù)步之外。安身炮是練好散打必不可少的熱身演練，是習(xí)練散打的必經(jīng)之路，是形意拳弟子練習(xí)套路和散打之間最好的連接紐帶，也是學(xué)習(xí)形意拳的必修之課，拳名取為安身炮，指的就是學(xué)會它無論走到哪里都能夠憑此安身立足之意!通過此階段的練習(xí)可以說初步具備了實戰(zhàn)能力，但要想用于實戰(zhàn)還是相距甚遠(yuǎn)，因為人是活物變化無窮，現(xiàn)階段仍只不過是紙上談兵而已。

這個階段對于爬山來說才是剛開始，對于實戰(zhàn)來說也是起步期。該層次的人，不知道傳統(tǒng)武術(shù)中什么招式真的可用？什么招法華而不實用不成？這一點許多朋友可能都遇到過，平時習(xí)練千錘百煉的招式一交手蕩然無存，被人打的昏頭轉(zhuǎn)向眼冒金星而不知所措。手腳無序胡打亂踢。因怕挨打故而低頭，因不會打兩拳胡掄，常被網(wǎng)友恥笑為：“王八拳”。這個階段確實猶如登坡度較陡的山非常艱難，明代著名軍事家、武術(shù)家戚繼光在《紀(jì)效新書》中就講到：“平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功；用得八分，天下無敵；未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑者也。諺云：到廝打時，忘了拿法。兵豈易言哉？”將理論升華到實際確非易事！像戚繼光那樣的高人都認(rèn)為能用五分就算成功了，能用八分天下無敵?，F(xiàn)階段的普通武術(shù)愛好者在此階段有許多人知難而退，甚至因畏難而暗自決定永不涉獵其中，便是尋常事了。武術(shù)看似簡單其實很不容易習(xí)練，有望山跑死馬之說。明明已經(jīng)看到了山，可是真要是走到，還要花上很長時間，走上很長的路。

殺敵一千 ,自損八百 ,表面上來看 ,指的是跟敵人作戰(zhàn) ,雖然殺了敵人一千 ,但是自己也損失了八百個人 ,雙方的損失情況差距不多 .表示如果跟人硬碰硬的較量 ,損失慘重的不只是敵人 . 兵法里面講究的是避其鋒芒 ,攻敵之弱 ,最上乘的就是不戰(zhàn)而屈人之兵 ,用最少的損失爭取最大的勝利 . 所以說 殺敵一千 ,自損八百絕對是不值得的 .這對于武術(shù)實戰(zhàn)來說也算一個必經(jīng)階段，經(jīng)過武術(shù)套路、對練、實戰(zhàn)的洗禮，習(xí)練者終于在實戰(zhàn)中找到了自己的殺手锏，經(jīng)成千上萬次訓(xùn)練，將簡單的招式在大腦中固化，無論對方如何打如何進(jìn)攻，我還是我行我素的將幾個組合招式打完，這就出現(xiàn)了你打你的我打我的那般情景，這種情況在散打比賽上常見，雙方運動員經(jīng)常會互毆不分上下，最后一方運動員以微弱優(yōu)勢獲勝。此打法最終拼的不是技術(shù)而是體能。大家都是一樣的簡單、單一的技術(shù)，直拳、低鞭腿、抱腿摔；低鞭腿、直拳、抱腿摔，如側(cè)踹、高鞭腿、虎尾腿、轉(zhuǎn)身后踢在比賽中都很難見到。所以我們的散打運動員可以橫掃國內(nèi)傳統(tǒng)拳習(xí)練者，而在國外卻被撞的頭破血流俯首稱臣。究其原因還在于我們的實戰(zhàn)訓(xùn)練方法出了問題。散打捉襟見肘單一的技術(shù)，是以勝者自居俯視傳統(tǒng)武術(shù)的必然產(chǎn)物。以體能、訓(xùn)練條件、訓(xùn)練時間而取勝是散打也許是只緣身在此山中的緣故吧！既看不清自己又欣賞不到其它拳種的好處，怎么能識廬山真面目呢？怎么能扎根于中國傳統(tǒng)武術(shù)之上，吸取中國古圣先賢留給我們得天獨厚的文化精髓呢？目前，散打的發(fā)展可以說到了山窮水盡的地步，怎么發(fā)展已成進(jìn)退兩難的事情。跟著西方跑似乎有些力不從心，我們經(jīng)過三十年的奮斗摸索出的拳擊加腿加摔剛見雛形，人家已經(jīng)將摔法延伸到了地面，這就是人人皆知的終極格斗；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)似乎又放不下身段，如同與手下敗將共謀天下一樣尷尬。打開門戶學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的搏擊技術(shù)是無可厚非的，但要立足于自己文化的根本才行，不能以邯鄲學(xué)步的方式，今天學(xué)拳擊、明天學(xué)泰拳、后天又練跆拳道，失去自我無頭蒼蠅亂撞的學(xué)習(xí)方法終究會一事無成。

1.首先要從新認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)。武術(shù)的技擊性毋庸置疑，千百年的傳承就足以證明它的價值與輝煌。武術(shù)博大精深內(nèi)容豐富，既有上陣殺敵的必殺技，又有競技擂臺的殺手锏。不像一些知其然不知其所以然的泛泛之輩所言：“傳統(tǒng)武術(shù)只剩下踢襠、刺眼、鎖喉了?！彼晕覀兞私馊魏问挛锒家?，不能橫看成嶺側(cè)成峰。傳統(tǒng)武術(shù)確實有一些華而不實故弄玄虛的糟粕，如隔山打牛、胸口碎大石、以慢打快、頭斷鋼板等等。也有一些可以直接用于散打比賽的奇招高招，想要知道其真?zhèn)?，只有從實?zhàn)中一點一滴的篩選去偽存真，才能取其精華，去其糟粕。當(dāng)然了，如能找到真正懂武術(shù)實戰(zhàn)的好老師就可以事半功倍了。

2.要全面繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。散打目前是國家的正式競技比賽項目，其優(yōu)越的訓(xùn)練條件是任何傳統(tǒng)拳習(xí)練者望塵莫及的！如能將武術(shù)理論與實戰(zhàn)融會貫通，訓(xùn)練方法科學(xué)合理，走向世界應(yīng)毫無懸念。武術(shù)就是功夫，功夫就是時間。散打?qū)儆趯I(yè)隊其訓(xùn)練時間是非常有保障的，這是能繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)的先決條件，再好的搏擊術(shù)你不去練也沒有意義。在古代身懷絕技的武術(shù)高手比比皆是層出不窮，像開磚斷石都是極其平常的事。內(nèi)家拳奇人張松溪傳載：“嘗與諸少年入城。諸少年閉之月城中，羅拜曰：今進(jìn)退無所。幸一試之。松溪不得已，乃使諸少年舉圜石，可數(shù)百斤者，累之。謂曰；吾七十老人，無所用試，供諸君一笑可乎；舉左手側(cè)而劈之，三石皆分為兩，其奇如此?！蹦壳埃?xí)練傳統(tǒng)拳的武術(shù)愛好者，沒有時間與精力練習(xí)硬功夫。而樣樣具備的散打運動員又沒有此習(xí)練課程，所以我們現(xiàn)在很難見到有功夫的高人。散打運動員的優(yōu)勢是毫無疑問的，但不能得意忘形驕傲自滿，中國近代文學(xué)巨匠老舍先生說過：“驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的?！比缒芙潋溄湓晏撔牡膶Ｐ南騻鹘y(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)，現(xiàn)代散打肯定可以開辟出一條光明大道。

3.現(xiàn)代散打的發(fā)展不要抱殘守缺、唯我獨尊，應(yīng)打開國門學(xué)習(xí)國外高水平的搏擊技術(shù)與科學(xué)訓(xùn)練方法。例如拳擊的簡單直接、速度、體能的訓(xùn)練方法、泰拳膝肘組合、跆拳道腿法的訓(xùn)練方法等等。不能輕易丟掉自己的東西，盲目的學(xué)習(xí)國外不成熟的技術(shù)。從80年代初散打剛開始試點，人們就意識到傳統(tǒng)拳里有許多技法上不了擂臺，將掃堂腿、騰空飛腳、以斜打正的技法大刀闊斧的刪掉，最后，將隱蔽性極強(qiáng)的側(cè)踹也悄悄抹去，因為大家認(rèn)為側(cè)踹是一種阻擊腿殺傷力不足，然而，看看泰拳比賽我們就會感受到，泰拳也有阻擊腿，由于泰拳的橫掃腿雖然殺傷力大，但速度相對慢，這也是致命的短板，聰明的泰拳手找到了揚長避短的竅門，他們在使用低掃腿或高掃腿前，總會以前腿“正踢”阻擊對手的進(jìn)攻，再使用重腿給對方以重創(chuàng)。其實這種“正踢”在傳統(tǒng)武術(shù)里面司空見慣，只是名字叫法不同，我們稱其為“穿心腿”。此法雖然直接而快速，但預(yù)兆性太強(qiáng)，很容易被對手發(fā)現(xiàn)，比起中國的“側(cè)踹” 隱蔽性要差的多。但是我們的選手放棄了好的東西，拾起了人家所謂好的技術(shù)。在散打比賽中我們的選手經(jīng)常會用到“正踢”與更夸張的“下劈腿”。這是進(jìn)步還是倒退呢？要做到人會的我會，人不會的我還會。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

這個階段應(yīng)該說是比較高的階段了，習(xí)練者已擺脫了胡打亂踢與硬打硬拼的階段。無論是速度、力量、反應(yīng)都達(dá)到了一個新的比較理想的高度，運動員不單單是靠體能贏人了，學(xué)會了使用大腦，這是一個質(zhì)的飛躍。雖然人的反應(yīng)極限是0.2秒，也就是說超過0.2秒人就大體上沒有反應(yīng)能力了。如在足球比賽場上罰點球一樣，守門員的反應(yīng)能力根本不及踢球人的速度快，撲不上球是應(yīng)該的，踢不進(jìn)球才是不可思議的！所以一個拳手以一秒超過5拳的速度擊人，對手一般情況下就無可奈何了。這個階段的搏擊手，只能靠看對手的肩或胯，來做出相應(yīng)的制敵方法。截拳道創(chuàng)始人李小龍在街上行走時，經(jīng)常觀察行人的腳與肩，看游人先邁出那只腳先動那個肩，從而做出不同的反應(yīng)來訓(xùn)練大腦的反應(yīng)速度。在習(xí)練反應(yīng)速度的同時還應(yīng)練習(xí)幾手自己的絕招，將這些招法通過千萬次習(xí)練形成不變的機(jī)械模式，用拳怎么制敵，用腳如何應(yīng)付；用跌摔怎么降服敵人。這些絕招要練到你的思維之前才有出奇制勝的奇效，這就是武術(shù)家常說的“拳打兩不知”。對方肩微動就能判斷出那個拳；對方胯微動就能判斷出那條腿；對方身體微下潛就能判斷是否要使用跌摔之法。只有這樣將意識與身體相結(jié)合才能出其不意克敵制勝。

這個階段應(yīng)該的武術(shù)搏擊的巔峰境界了，這個境界是真正的用腦子打人了。將武術(shù)中的“術(shù)”發(fā)揮到了極致，打法講究策略如拳譜所說：敵不動我不動，敵若動我先動。靜如處子，動如脫兔。指上打下，聲東擊西，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：為人如儒者，遇人恭謹(jǐn)。松溪為人，恂恂如儒者，遇人恭謹(jǐn)，身若不勝衣；人求其術(shù)，輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下。值倭亂，當(dāng)事召僧擊倭。有僧七十輩，聞松溪名，至鄞求見。松溪避匿不出。少年慫恿之，試一往。見諸僧方校技酒樓上，忽失笑。僧知其為松溪也，遂求試。松溪曰：必欲試者，須召里正約，死無所聞。許之。松溪袖手坐。一僧跳躍來蹴。松溪稍側(cè)身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾死。眾僧始駭服。從上面的記載我們可以看出，武術(shù)的最高境界就是一招制敵，沒有第二手。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水?？瓷绞巧?，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑。習(xí)武也是亦復(fù)如是。剛開始習(xí)武什么都不會，一拳一腳的學(xué)習(xí)，對武術(shù)從神秘到膜拜，遇到與人交手會一敗涂地，從而又開始懷疑武術(shù)的真實性和實用性；逐漸接觸到武術(shù)的套路、對打、散手、招法立即覺得海闊天空深不可測，我們開始用心地去體會這個過程，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水了。最后，達(dá)到頂峰時又從新回到了根本一拳一腳。看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識，才能看山仍然山，看水仍然是水。達(dá)到這個層次可以將謀略發(fā)揮極致?！端疂G傳》關(guān)于林沖棒打洪教頭的描寫，就能說明武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)猶如兵法。第九回：“洪教頭喝一聲：“來、來、來！便蓋將下來。林沖往后一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復(fù)一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳里，和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了?！泵珴蓶|讀這段故事，從中悟出的道理非常深刻和獨到。他依此啟發(fā)黨和軍隊的干部——在斗爭中，要講究策略。特別是在敵強(qiáng)我弱的情況下，我們有必要先進(jìn)行戰(zhàn)略退卻，從退卻中發(fā)現(xiàn)敵人的弱點，進(jìn)而打敗敵人。誰人不知，兩個拳師對壘，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則氣勢洶洶，劈頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。毛澤東的話，生動而又有趣，讓干部和戰(zhàn)士們一聽就懂，并且容易記得住，得以在戰(zhàn)爭實踐中加以運用。一招制敵對于現(xiàn)代搏擊人來說確實很難想象，如形意大師郭云深半步崩拳打遍天下無敵手，這個階段就如爬上山巔，一定程度上講難以逾越，然而也非是絕對高不可攀。思想上要“心如止水”，見弱不傲、見強(qiáng)不懼，身體上要速快力猛，拳如鐵錘無堅不摧。真正的搏擊高手從理論上將武術(shù)搞懂了，從實戰(zhàn)上將古今中外各門各派融會貫通，再加上刻苦的實戰(zhàn)訓(xùn)練是有可能達(dá)到會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的那種境界。當(dāng)然就當(dāng)下的實際情況看，說習(xí)武者多如牛毛，能達(dá)到此境界者乃鳳毛麟角少之又少確是實話，理當(dāng)引起我們深切的反思。達(dá)到武術(shù)巔峰也并非難事，我個人認(rèn)為能做到以下幾點，中國武術(shù)一定會沖出亞洲走向世界。

1.老師是黑暗中的指路明燈，武術(shù)的發(fā)展與強(qiáng)盛離不開真正有傳承會實戰(zhàn)的好老師。習(xí)武者的水平直接取決于老師對武術(shù)的認(rèn)識與實戰(zhàn)能力和經(jīng)驗。有的武術(shù)習(xí)練者就沒有一點實戰(zhàn)的經(jīng)驗，一輩子光練拳、說手沒有與任何人交過手，一直停留在紙上談兵的階段，即使他的老師是叱咤風(fēng)云的搏擊高手，也只是頭頂光環(huán)徒有虛名的紙老虎。這樣的人是無法教出好的技擊高手！非?？上?！目前，懂理論會實戰(zhàn)的老師太少了，幸運的是當(dāng)下仍然還僅存一些技擊高手，但他們都年事已高估計最小的也在70左右了，這些武術(shù)界的“大熊貓”是中國武術(shù)發(fā)展的最后機(jī)會了，如再過5—10年后果不堪設(shè)想。如再不抓緊武術(shù)就只剩下華麗的空殼了！技擊就成為一種可望不可即的傳說了！

2.作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者應(yīng)具備習(xí)武的基本條件：時間、場地、訓(xùn)練器械等。常言道：“貧不習(xí)武”就是這個道理?，F(xiàn)代的武者可以說是業(yè)余中的業(yè)余，在場地、訓(xùn)練器械皆無的情況下，一天兩個小時的訓(xùn)練都無法保證；有的可能三天打魚兩天曬網(wǎng)；有的可能一星期也練不了一次。這樣的狀態(tài)如何可以實戰(zhàn)呢？別的不說就是體力這一關(guān)都過不了，打不過散打是天經(jīng)地義的事，能戰(zhàn)勝散打運動員才是奇跡。從這一點看習(xí)練散打的運動員的確是幸運兒，如能碰到好老師、方法得當(dāng)、持之以恒的艱苦努力，既有可能成為武術(shù)的集大成者。

3.任何一種體育項目，任何一種文化傳承都離不開政府的支持，國家的支持是武術(shù)發(fā)展的命脈。沒有執(zhí)政者的倡導(dǎo)與政策支持，武術(shù)人學(xué)無所用的局面永遠(yuǎn)不會改變。唐代武則天建立了“武舉制”，武術(shù)開始迎來難得是發(fā)展期；明代為打擊倭寇政府廣招武術(shù)人才，武術(shù)得到了前所未有的大發(fā)展；清末民初由于社會動蕩在政府大力的支持下全國各地迅速建立起無數(shù)個鏢局，武術(shù)最后一次得到了翻天覆地的發(fā)展。當(dāng)下的武術(shù)發(fā)展僅靠幾個熱心的企業(yè)家是不夠的，這種杯水車薪的善舉作用是微乎其微的！雖然，我們目前有上千所武術(shù)院校，看似一番欣欣向榮的景象，但仔細(xì)想一想這只不過是自欺欺人的假繁榮，猶如無根之水一去不復(fù)返。家長望子成龍花盡自己的所有，將孩子送到武校，習(xí)武孩子如李小龍、成龍、李連杰一樣出人頭地。然而，世上有幾個人能名利雙收走向成功呢？大部分孩子都學(xué)的是武術(shù)皮毛，會翻幾個跟頭、做一些所謂的高、飄、美、難的動作，對武術(shù)的實質(zhì)可以說一竅不通未曾接觸過。孩子們畢業(yè)后絕大部分都選擇了從新學(xué)習(xí)技能再就業(yè)的道路；少部分人當(dāng)上了武術(shù)教官工資待遇極低僅能維持生計而已；更有甚者流向社會可能會成為危害社會的毒瘤。中華武術(shù)是中國古圣先賢留給子孫萬代的無價之寶，呼吁我們的國家能將這一財富繼承下來傳承下去，使中華武術(shù)成為獨特的中國符號。

武術(shù)是中華文化的瑰寶，也是一種技擊方法、技擊謀略，它體現(xiàn)在“術(shù)”字上，這個“術(shù)”字也是區(qū)分搏擊水平高低的一把尺子。“術(shù)”不僅是要在手腳的動作上尋求、去落實，而且要靠思想去充盈、去實現(xiàn)，所以有人曾經(jīng)說：“武術(shù)是智慧和勇者的結(jié)合體”?，F(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展要在“術(shù)”字下足功夫，才能立足于世界搏擊巔峰之上。

（文/李建煒）

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