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中藥命名的文化內(nèi)涵 作者/張如青 中藥的種類(lèi)數(shù)以千計(jì)，若加上紛繁的異名別稱(chēng)，藥名則有數(shù)萬(wàn)之眾。在如此眾多的藥名，蘊(yùn)含著大量古代傳統(tǒng)文化的信息。分析、研究這些藥名，我們可以追尋古人在特定的文化背景下對(duì)事物的認(rèn)知方法及命名事物的思維方式。 中藥大都是天然的植物、動(dòng)物、礦物，其形態(tài)、色澤、氣味千差萬(wàn)別，產(chǎn)地有東西南北、山澤燥濕之殊，性能有四氣五味、升降浮沉之異，再加以古代傳統(tǒng)文化氛圍（包括民俗文化、諱飾文化、外來(lái)文化）的熏染、滲透，使中藥命名的途徑、方法呈多元化。以下試從五個(gè)方面進(jìn)行論述。 壹 它，“藥”如其名 據(jù)形、色、氣味命名。這反映了古人對(duì)客觀事物的體察入微，及善用類(lèi)比形喻的聯(lián)想。 如“牛膝”，《本草經(jīng)集注》云：“其莖有節(jié)，似牛膝，故以為名?！痹偃纭柏灡姟?，《本草綱目》云：“此草莖葉如鳳尾，其根一本，而眾枝貫之，故草名鳳尾，根名貫眾?！庇秩纭肮芳埂?，《新修本草》云：“根長(zhǎng)多岐，狀如狗脊。”后人又因其根皮上有一層金黃色柔毛，故稱(chēng)“金毛狗脊”。菖蒲有一別名曰“水劍草”，《本草乘雅半偈》云：“（菖蒲）喜生逆水，根莖絡(luò)石，… … 葉心有脊如劍，四時(shí)長(zhǎng)青?！蹦藫?jù)生長(zhǎng)環(huán)境及葉形聯(lián)想類(lèi)比而得名，以上是據(jù)形、色命名。  又如“木香”原名“蜜香”，李時(shí)珍云：“因其香氣如蜜也?！痹偃纭败怠保匆婺福?，《爾雅》曰“萑(huán)”、“蓷(tuī)”。晉郭璞注：“今茺蔚也”。清代學(xué)者王念孫指出：“蓷者，充蔚之合聲。充蔚者，臭穢之轉(zhuǎn)聲。”（《廣雅疏證》卷十）王氏又引西漢劉歆云：“璀，臭穢。臭穢即茺蔚也”，“今益母草氣惡近臭，故有臭穢之稱(chēng)”?！拔逦蹲印?，《新修本草》云：“皮肉甘緩，核中辛苦，都有咸味，此則五味具也。”這是據(jù)氣、味命名。 草藥“金牛膽”，形似牛膽，色金黃，味甚苦。此乃兼以形、色、味三者命名。 有的藥名除摹形外，又進(jìn)一步作聯(lián)想類(lèi)比，產(chǎn)生異名。如“黃芩”，據(jù)其根之大小虛實(shí)有條芩、宿芩之分。宿芩大根內(nèi)虛，其腹皆爛而色黑，故有“腐腸”之別稱(chēng)。此外又有“妬(dù)婦”之名，謂“妬婦心黯，芩腹心黑”。反映了古人的聯(lián)想類(lèi)比的思維方式及對(duì)婦女的偏見(jiàn)。 貳 它，名如其“藥” 按特性、功用命名。例如“鳳仙花”功能活血通經(jīng)，其色紅，多汁，婦女常搗其汁涂染指甲，故又名“指甲花”。其子也可入藥，名“急性子”，因其結(jié)英成熟后，稍加觸碰，即果莢迸裂，褐色細(xì)子蹦出，狀似急不可耐，故而得名。 再如“羊躑躅(zhí zhú)”，是有毒的麻醉止痛藥，陶弘景釋其名曰：“羊誤食其葉，躑躅而死?！保ā侗静萁?jīng)集注》） 又如“景天”，古人觀察到其“性喜高顯”，故常植置于檐屋上，以順其性，其名亦由此而來(lái)（“景”有“仰”義）。景天有清火解毒止血之功，主治大熱火瘡，火熱動(dòng)血之癥。故又有“慎火”、“戒火”、“火丹草”之名。  “王不留行”通經(jīng)下乳之力特強(qiáng)，李時(shí)珍釋曰：“性走而不住，雖王命不能留其行，故名。”但王不留行還有斂、守之性，《本草經(jīng)》言其有“止心煩、鼻衄”之功，《名醫(yī)別錄》稱(chēng)其有“主金創(chuàng)、止血”之效?？梢?jiàn)其具有活血、止血的雙向性功能。故明代盧之頤云： “命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血及主氣血之留行者。氣血之留，王不留，則留者行矣；氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止與難產(chǎn)無(wú)乳者，兩可用此，其義自見(jiàn)?！?br> （《本草乘雅半偈》第三帙）又指出藥名當(dāng)“以留、行兩字分句讀之”，如此，藥名涵義當(dāng)為“王不留”，“王不行”，分別針對(duì)經(jīng)閉、乳少、難產(chǎn)與鼻衄、金創(chuàng)出血，則藥之雙向“主治功力，其可迎刃而解”（同上）。此說(shuō)有文獻(xiàn)依據(jù)與臨床驗(yàn)證，較確切地診釋了寓于藥名中的雙向治療作用，比李時(shí)珍之說(shuō)更勝一籌。 他如“骨碎補(bǔ)”療骨折，“伸筋草”舒筋絡(luò)，“合歡”安神志，“防風(fēng)”御風(fēng)寒，皆以藥之功用命名，可顧其名而思得其義。 以上二藥物的命名，體現(xiàn)了古人對(duì)藥物本身特性的體察入微，對(duì)藥物主治功效的掌握詳熟。 叁 它，有一個(gè)美麗的傳說(shuō) 采故事傳說(shuō)命名。這反映了古代民俗文化對(duì)藥物命名的影響。 例如活血通經(jīng)藥“劉寄奴”，相傳南朝宋高祖劉裕，小字寄奴，早年微賤時(shí)于山中伐荻，遇一大蛇而射之，蛇負(fù)傷遁去。明日往尋之，聞棒林中有杵臼聲，見(jiàn)青衣童子數(shù)人正在搗草藥，且云其大王為劉寄奴射傷，搗藥為之敷傷。劉上前叱散之，取草藥而返。后遇金瘡敷之即愈。后人因呼此草為劉寄奴（見(jiàn)《南史·宋武帝本紀(jì)》）。 再如收澀止血藥“禹余糧”，相傳與上古大禹有關(guān)?！侗静菥V目》卷十引宋·陳承《本草別說(shuō)》：“禹余糧，會(huì)稽山中出者甚多。彼人云：昔太禹會(huì)稽于此，余糧者，本為此耳?！庇忠恫┪镏尽罚骸笆纻饔碇嗡瑮壠渌嗍秤诮卸鵀樗?。”上二例近于神話故事。 又如“使君子”，《本草綱目》卷十八引宋·馬志《開(kāi)寶本草)：“俗傳潘州郭使君療小兒，多是獨(dú)用此物，后醫(yī)家因號(hào)為使君子也?！?br> 又如“蛇銜（含）”，《本草綱目》卷十六引劉敬叔《異苑》：“有田父見(jiàn)一蛇被傷，一蛇銜一草著瘡上。經(jīng)日，傷蛇乃去。田父因取草治蛇瘡，皆驗(yàn)，遂名曰蛇銜草也?！贝硕齽t為民間傳說(shuō)。 中國(guó)古代流傳著大量與醫(yī)藥有關(guān)的神話故事、民間傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)是中國(guó)民俗文化的一部分。文人學(xué)者將采自民間的有關(guān)藥物的傳說(shuō)、故事進(jìn)行加工，以書(shū)面形式載錄于史書(shū)、筆記、稗傳，從而使藥名的來(lái)歷得到社會(huì)公認(rèn)，醫(yī)藥學(xué)家又將其收錄于醫(yī)藥著作，成為正宗的藥名來(lái)源。故事傳說(shuō)的真實(shí)與虛妄姑且不論，至少我們從中可以看到民俗文化對(duì)藥物命名的影響和作用。 肆 它，很有個(gè)性 冠特別標(biāo)記命名。此類(lèi)命名法又可分為兩種，一種反映藥物的產(chǎn)地及生長(zhǎng)環(huán)境，往往在藥名前加上產(chǎn)地、環(huán)境字樣。 例如：“高良姜”，陶弘景曰：“此姜始出高良郡，故得此名?！崩顣r(shí)珍進(jìn)一步考證：“按高良即今高州也。漢為高涼縣?！?… 則高良當(dāng)作高涼也?！痹偃纭按魇?，《名醫(yī)別錄》云：“出代郡者，名代赭?！崩顣r(shí)珍曰：“赭，赤石也。代，即雁門(mén)也?！彼纭鞍投埂鄙涂ごü?，“黨參”出山西上黨，“象貝”產(chǎn)浙江象山，及常用藥川芎、杭菊、廣木香、淮山藥等，無(wú)不加上產(chǎn)地的印記。這反映了醫(yī)藥界推崇地道藥材的實(shí)際情況。  又有冠以生長(zhǎng)環(huán)境字樣的。如生于水的“水蘇”、“水蛭”、“水浮萍”，產(chǎn)自海的“海藻”、“海馬”、“海浮石”?！笆f”、“石斛”、“石菖蒲”，示長(zhǎng)于石；“地栗”、“地榆”、“地膚子”，明出于地。 另一種則反映了古代中外文化交流中外來(lái)文化的滲入，古人往往在這些外域藥物名前冠以“胡”、“?！?、“番”、“洋”等特別標(biāo)記。從這些不同的標(biāo)記中，我們可以了解藥物傳入的時(shí)代及方域： 凡藥名前冠以“胡”字的藥物，多為兩漢、兩晉時(shí)由西北絲綢之路引入，如“胡豆”、“胡麻( 即今之芝麻) ”、“胡蘿卜”、“胡瓜”( 即今之黃瓜)”、“胡荽”、“胡蘆巴”；凡冠以“?！弊值模ǔ该鳟a(chǎn)于海洋的外）藥物，多為南北朝后由海路引進(jìn)，如“海棠”、“海桐皮”、“海棗”、“海藤”等；凡冠以“番”字的藥物，多為南宋至元明時(shí)由“番舶”（外國(guó)來(lái)華貿(mào)易的商船） 引入，如“番茄”、“番薯”、“番椒”、“番木鱉”、“番瀉葉”。有時(shí)冠以“舶”字，如“舶硫磺”、“舶乳香”；冠以“洋”字的藥物，多為清代從海外引入，如“洋蔥”、“洋參”、“洋姜”、“洋芋”等。  更有一些藥名前直接標(biāo)明國(guó)度，例如“石榴”是“安石榴”的省稱(chēng)。晉·張華《博物志》云：“張騫使西域，得安石國(guó)榴以歸，故名安石榴?！薄鞍彩?，是古波斯的屬?lài)?guó)，又作“安息”，著名的芳香開(kāi)竅藥“安息香”，亦從彼國(guó)傳來(lái)。 再如活血要藥紅花，原名“番紅花”( 番同“蕃”，音“播”)，《本草綱目》 卷十五“番紅花”：“出西番回回地面及天方國(guó)，即彼地紅藍(lán)花也。”西番即吐蕃，是公元7 一9 世紀(jì)成立于青藏高原的藏族政權(quán)。其崩潰后，宋、元、明初史籍仍稱(chēng)青藏高原的部落為“吐蕃”或“西蕃”。番紅花，今稱(chēng)西紅花或藏紅花。 他如“波斯白石蜜”、“倭硫磺”、“高麗參”、“花旗參”等，皆標(biāo)有外來(lái)的印記。 伍 它，需要個(gè)好名字 避諱改易其名，避俗雅化其名。這反映了古代君主獨(dú)尊的思想及避粗俗求風(fēng)雅的民族心理與風(fēng)尚。是古代諱飾文化在藥物命名中的具體表現(xiàn)。 中藥名因與君王名字同或音同而改易者不勝枚舉，有的甚至歷經(jīng)幾個(gè)朝代的反復(fù)改易。如截瘧要藥“恒山”因歷史上三個(gè)朝代的三個(gè)皇帝皆名“恒”（漢文帝、唐穆宗、宋真宗），故屢次改名“常山”，致使醫(yī)藥文獻(xiàn)中出現(xiàn)了避諱改名→回改→再改名→再回改… …的淆亂現(xiàn)象。再如“薯蕷”，至唐為避唐代宗（李豫）嫌名改為薯藥；至宋又為避宋英宗（趙曙）名諱而改稱(chēng)山藥（唐代已有的俗名），后世沿用，遂成通名。他如“羅勒”，因犯十六國(guó)時(shí)后趙高祖石勒之名諱，改名為“蘭香草”；“玄參”、“玄明粉”，為避清圣祖玄燁名諱，改名“元參”、“元明粉”。  中藥大多為天然物品，故取材范圍甚廣，一些日常視作廢、穢之物亦?？扇≈胨?。唐代韓愈曾云：“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）但此類(lèi)藥名以書(shū)面形式載入書(shū)中未免有俗、穢之嫌。因此古代醫(yī)家每每隱去俗稱(chēng)，雅化其名。 例如“鴿糞”，因其屎皆向左盤(pán)旋，而稱(chēng)作“左盤(pán)龍”?！叭巳椤?，因道經(jīng)稱(chēng)久服可以成仙，故呼為“仙人酒”、“蟠桃酒”。人糞經(jīng)加工后是救治溫病高熱神昏的要藥，便據(jù)其色、依其形，美其名曰“金汁”。他如“灶心土”稱(chēng)“伏龍肝”，“鼯鼠屎”喚“五靈脂”，“雞蛋膜”謂“鳳凰衣”，“人尿”呼“輪回酒”、“還元湯”等，皆屬此類(lèi)。只是其修飾雅化均有一定的依據(jù)與道理，非隨心所欲而為之，亦含有古代傳統(tǒng)文化的涵義，限于篇幅，不一一展開(kāi)論述。 END 文章來(lái)源：《中醫(yī)藥文化》1996年第4期 |
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