觀眾在中國國家博物館參觀新春楹聯(lián)展

據(jù)了解，堅持書寫春聯(lián)的不在少數(shù)，這其中有大書家，也有民間書手；有耄耋老者，也有幾歲小童?！罢憬佬g(shù)館每年舉行免費(fèi)送春聯(lián)、送?；顒?，我本人每年贈送的福字、春聯(lián)原作也達(dá)上百件，印刷品則數(shù)以千計。讓春聯(lián)、福字走進(jìn)美術(shù)館，又走向千家萬戶，是美術(shù)館服務(wù)公眾、文化惠民的職責(zé)所在，能為人民群眾帶去歡樂更是一件愉快的事?！闭憬佬g(shù)館館長、浙江省書法家協(xié)會副主席斯舜威結(jié)合自己的經(jīng)歷談道。書法家、詩人吳震啟告訴記者：“我年前這段時間可以說都在寫春聯(lián)中度過了。如果沒有餃子，沒有春聯(lián)，還沒有鞭炮，年過得就沒有味道了。我們的民族文化，實(shí)際上就是通過包括祭祀、婚喪嫁娶、年節(jié)等在內(nèi)的重大儀式，才得以傳承下來。如何把中國的年節(jié)過好，其實(shí)是一個很大的問題，不能等孩子長大了卻把自己祖宗的美好傳統(tǒng)都忘了?！薄叭毡敬汗?jié)的時間與中國不同，他們在陽歷的1月1日元旦過年。日本的春節(jié)與中國有很多相似的地方，如日本人會在年前向友人郵寄賀年卡（年賀狀）。12月31日觀看與咱們的春節(jié)聯(lián)歡晚會相似的紅白歌會，晚上12點(diǎn)出發(fā)去家附近的神社聽新年鐘聲。1月1日的早上，還會去爺爺、奶奶家拜年，大人會給孩子們紅包（お年玉）。”首都師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士生李仕寧，同時是日本關(guān)西大學(xué)交涉學(xué)博士，他介紹了日本的新年傳統(tǒng)。

對于書法家而言，送給老百姓的春聯(lián)寫得好壞還關(guān)乎文化導(dǎo)向?！皶抑挥邪炎謱懞?，才能真正做到把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化送到民眾中去。如果書法水平有限，卻想借助春聯(lián)或書寫福字的形式，利用普通民眾為自己撈取名聲，結(jié)果肯定適得其反?！苯铏C(jī)宣傳自己又沒個幾斤幾兩的“書法家”，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長雒三桂也是見了不少?！拔艺J(rèn)為要避免為了寫春聯(lián)而去寫，畢竟書法家是代表一定藝術(shù)水平的；重要的不是寫了多少張，而是書寫的內(nèi)容能不能代表這個時代人們當(dāng)下的心情；再者，要把自己最好的水平和狀態(tài)體現(xiàn)在春聯(lián)上，不能寫十副只有一副好?！薄吨袊鴷ā冯s志主編朱培爾表示。

即便很多的書法家參與到寫春聯(lián)的大潮中，但據(jù)記者在春節(jié)期間觀察，普通大眾家中的春聯(lián)大部分還是工廠流水線生產(chǎn)的印刷品?！坝∷⑵穬r格不貴，顏色還喜慶，工業(yè)產(chǎn)量大，到處都能買到。相比之下，即使是白送，書法家寫春聯(lián)活動也不一定能隨時碰到。”一位受訪者這樣描述自己選擇印刷對聯(lián)的原因。而一位研究民俗的“老北京”則對印刷春聯(lián)降低老百姓文化品味、破壞文化傳承表示擔(dān)憂， “古代大部分楹聯(lián)作者都有書法修養(yǎng)，許多聯(lián)、書俱佳的楹聯(lián)都是書法家自撰自書。印刷品楹聯(lián)的出現(xiàn)是對文化傳承的一種破壞?！痹谒洃浿?，直至上世紀(jì)中葉，手書春聯(lián)還非常流行，其最吸引人之處，就是緊貼創(chuàng)作者、張貼者的實(shí)際情況，有的放矢，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)今批量印刷的對聯(lián)最致命的問題所在。

對此種擔(dān)憂，李仕寧則表示：“如果春聯(lián)書寫水平較高或聯(lián)語佳者，也會引起大家的駐足觀看。不過，即便是由不擅書法者書寫的對聯(lián)或電腦印刷的對聯(lián)也不會影響寓意和節(jié)日氣氛。春聯(lián)這一形式歷來并不作為書法的必要范式，書法家很少著意于對春聯(lián)進(jìn)行創(chuàng)作。我們在文獻(xiàn)中找到古代知名書家書寫春聯(lián)的例子，大都關(guān)注的還是聯(lián)語內(nèi)容而非書法創(chuàng)作水平?！?朱培爾也認(rèn)為，老百姓不是書家，不一定理解書家的喜怒哀樂。即使自撰聯(lián)也要接地氣，更重要的是內(nèi)容向上和祝福的心情相一致。

那么，什么樣的春聯(lián)才符合春節(jié)的屬性？對此，中國國家博物館研究員陳履生在接受記者采訪時說：“當(dāng)代書法的發(fā)展，實(shí)際上是在幾條路上前行，而一般的認(rèn)識往往把它混為一談，這大可不必。藝術(shù)家和春聯(lián)之間的關(guān)系，要回到春聯(lián)的本質(zhì)上——它是農(nóng)業(yè)社會中基于村鎮(zhèn)之間的一種文化交流形態(tài)。與文人書房中的楹聯(lián)不一樣，它更大眾更普及。所以，春聯(lián)的書寫要基于這點(diǎn)認(rèn)知，所寫內(nèi)容要以為大眾所認(rèn)識為基本前提。比如要是寫篆書、草書，大多數(shù)人都不認(rèn)識，對春聯(lián)來說就沒有實(shí)際意義?！?/p>

春節(jié)期間，從創(chuàng)作個體到藝術(shù)機(jī)構(gòu)、從美術(shù)場館到各類媒體，可以說一直忙乎得不可開交，甚至使出渾身解數(shù)營造節(jié)日氣氛。對此，陳履生指出：“很多美術(shù)館博物館都舉辦了楹聯(lián)、春聯(lián)書法展，毫無疑問這是離開了家庭私人空間之后，對聯(lián)走向公共的架上藝術(shù)的形式，對于普及楹聯(lián)藝術(shù)、提高大眾審美有很大幫助。但是我們也看到，各地美術(shù)館博物館在展覽策劃上存在同質(zhì)化傾向。比如一樣的生肖年度展，并不是把一些文物簡單地陳列出來就好，更重要的要有一定的思想內(nèi)涵。個性的問題也是專業(yè)考量的重要方面?！?/p>

正如專家所說，即使是春聯(lián)展、書法展，有新意、有特色而非千篇一律，仍然是稀缺的?！跋啾戎袊毡倦m然沒有書寫春聯(lián)的習(xí)慣。但有三個與書法相關(guān)的活動值得一提：一是1月2日在全國舉辦的‘書き初め’活動，大人孩子聚在一起使用毛筆書寫新一年的愿望與想說的話。這一活動源自宮廷書寫詩歌的形式，江戶時代以后在民間盛行。二是自平成7年（1995年）始，日本漢字檢定協(xié)會在年底向民眾募集一個最能代表日本一年國運(yùn)的漢字，由貫主森清范在京都清水寺使用斗筆書寫。今年選出的字是‘金’字，說明今年日本與金錢、金牌、金色打交道的事件比較多。三是新春2日至9日，由朝日新聞社主辦日本書道界最重要的展覽活動——‘現(xiàn)代書道二十人展’，今年是第61回，每年都會吸引很多書法愛好者前去觀看?！崩钍藢幗榻B道。

如何讓普通公眾身臨其境、參與其中，如何與他們的生活關(guān)系密切，這是今后相關(guān)展覽活動舉辦的著力點(diǎn)和突破口。

隨著各種媒體平臺技術(shù)如直播的發(fā)展，書法活動走向熒屏越發(fā)多了，書法家參與其中的機(jī)會也越來越多，但是觀眾對其卻反應(yīng)不一。此次“五?！鄙洗和?，就引出不少話題。對此，原嶺南美術(shù)出版社編審、書畫家葉耀才說：“平心而論，這些書法家大都是有很深功力的名家，但單個大字的書寫未必會馬上進(jìn)入好的狀態(tài)，更未必都是其強(qiáng)項(xiàng)。另外他們到底不是演員，臨場揮毫效果理想與否都只能是助興而已?！标惵纳仓赋雒襟w傳播書法存在的不合拍處，他說：“書法藝術(shù)有自己獨(dú)特的審美體會和審美方式及自身特色與規(guī)律。當(dāng)書法走向公共空間，它已經(jīng)不是簡單的書寫，而成為公共文化和公共藝術(shù)中的一個事件，人們可能不僅僅是從書法層面去認(rèn)識了解書法的問題了?！眳⑴c策劃多次書法展覽的中國美術(shù)館副研究員傅強(qiáng)則結(jié)合自己的工作經(jīng)歷表示，“雖然在熒屏上，面對歌舞、小品等藝術(shù)形式時，書法的炫目效果明顯處于弱勢，但它能夠在更便利的范圍內(nèi)促進(jìn)參與者思考?！?/p>

由于電視的普及，書法參與其中，有可能無意中造成某種風(fēng)氣與導(dǎo)向，葉耀才還表示，這要引起熒屏?xí)ɑ顒拥膫鞑ヅc組織者慎重對待。“媒體與熒屏導(dǎo)向上是‘價格觀’還是‘價值觀’的取向是關(guān)鍵問題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們有更自由與廣泛的選擇和更髙的審美要求，并非凡是名家、名人學(xué)者或官員的書法頻頻上電視，廣大民眾或書畫家就會叫好，這表明我們的社會在不斷進(jìn)步，民眾的眼光、欣賞水平在提高，這一點(diǎn)大眾傳媒也功不可沒。但也有些只為吸引眼球，將文化藝術(shù)當(dāng)成卡拉OK式的搞笑節(jié)目在大眾媒體、廣告中出現(xiàn)則時有誤導(dǎo)，各種令人詬病反感的現(xiàn)象又在貶損著中囯書畫的形象。書法的當(dāng)代發(fā)展需要的是從業(yè)者下功夫、做切實(shí)的研究探索而不是表面光鮮的表演?！?/p>

針對熒屏?xí)业倪x擇，斯舜威還表示：“春聯(lián)、福字上熒屏特別是央視，是很好的嘗試，但眼睛不能光盯著幾位書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和大家，可以用選秀的方法吸引更多的書法家乃至?xí)◥酆谜邊⑴c，效果會更好，影響會更大。”

在古代，書寫水平與個人仕途息息相關(guān)，所以絕大多數(shù)的文人具備一定的書寫水平與審美能力。隨著硬筆與電腦的普及，書法不再實(shí)用，似乎離民眾越來越遙遠(yuǎn)。然而，就是這種隔閡感卻讓書法的藝術(shù)性得以伸展，人們愈發(fā)尊書法為高貴的藝術(shù)。在“文盲不可怕，美盲才可怕”的當(dāng)今，高貴的藝術(shù)，自然還有它值得普及的魅力。

“書法審美普及和提升的路徑有很多，其中最重要的還是基礎(chǔ)教育，從中小學(xué)尤其從小學(xué)開始加強(qiáng)書法課的教育，使得孩子不管是手機(jī)還是電腦鍵盤上敲出漢字，同樣用毛筆也能寫出自己所喜歡的漢字，這是文化血緣聯(lián)系的問題?！标惵纳硎尽?“歸根到底，新春楹聯(lián)只是中國偉大而豐富的詩歌與書法藝術(shù)的一部分。當(dāng)全民族書法與詩歌藝術(shù)的普遍水平提高之后，春聯(lián)的內(nèi)容及書法水平自然會得到極大的提高。因此，要提升國民的書法審美水平，必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育?！?雒三桂呼應(yīng)了這一觀點(diǎn)。

在普及過程中，“要弘揚(yáng)書法文化，光靠書法家的奉獻(xiàn)還不夠，必須依靠全社會的共同努力。從新聞中看到，有個別地方的城市管理人員，從正月初一、初三開始就上街撕春聯(lián)、撕福字，這種做法，實(shí)在有傷人民群眾的感情，望下不為例。”斯舜威的舉例很是“接地氣”。

也許正如李仕寧所言：“大眾藝術(shù)審美水平的高低一般與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，即便是在同一時期，地域之間的審美也有區(qū)別，譬如，清代康熙到嘉慶年間的揚(yáng)州地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活富裕，人們能夠普遍接受‘揚(yáng)州八怪’式的藝術(shù)風(fēng)格。” 隨著當(dāng)前社會的高速發(fā)展和書家、大眾傳媒的正向作用，相信大眾的藝術(shù)審美水平也會得以提升。