李光滿冰點(diǎn)時(shí)評(píng)276

2017年2月，中央電視臺(tái)的一場(chǎng)“中國(guó)詩詞大會(huì)”節(jié)目火了，一個(gè)叫武亦殊的00后女孩火了，這臺(tái)詩詞大會(huì)最大的魅力在于讓全國(guó)人民沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)文化，沉醉于中國(guó)古典詩詞，在詩詞中找到了中國(guó)古典詩詞之美，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。而我從中國(guó)詩詞大會(huì)所想到的是：中國(guó)為什么歷經(jīng)劫難而沒有亡？中華文明為什么傳承5000年而沒有亡？

單音節(jié)、象形會(huì)意的方塊漢字是中華文明的第一粒種子，而大約產(chǎn)生于3000年前的《詩經(jīng)》是中華文明的第二粒種子，漢字像一塊塊文化之磚，是構(gòu)筑中華文明大廈的基石，而《詩經(jīng)》是中華文明能夠淵源流長(zhǎng)的血脈。

《詩經(jīng)》不僅是中國(guó)歷史上流傳下來的最早的詩歌總集，而且也是中華民族情感和精神的第一次匯聚和凝集。直至今日，我們依然能夠從《詩經(jīng)》的305首詩歌中觸摸到數(shù)千年前我們祖先的生活形態(tài)和男女唱和的美好情感，是《詩經(jīng)》讓我們能夠重回?cái)?shù)千年前，站在“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！钡暮舆?，感受“窈窕淑女，君子好逑”和“執(zhí)子之手，與子偕老”的情感，《詩經(jīng)》這粒中國(guó)最早的文化種子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的貢獻(xiàn)還在于他是普通百姓在勞動(dòng)生活中吟誦出來的詩，也是寫普通百姓生活勞動(dòng)的詩，《詩經(jīng)》中的詩來源于生活，流傳于民間，經(jīng)由后世士大夫整理成為中國(guó)歷史上最早的文化經(jīng)典，直到數(shù)千年之后依然閃耀著爍爍光華，受到廣大詩詞愛好者喜愛。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大詩人，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大詩人的愛國(guó)主義情懷而專設(shè)端午節(jié)紀(jì)念他，以一個(gè)全國(guó)性節(jié)日來紀(jì)念一個(gè)近3000年前的詩人不僅中國(guó)歷史上沒有過，在世界文化史上沒有過。屈原的《離騷》以其宏大的意象和瑰麗的詩句，以其高遠(yuǎn)的精神和清奇的風(fēng)骨給后人留下了一個(gè)偉大詩人的人生抱負(fù)，他情感的沉郁蒼涼、對(duì)宇宙和歷史的追問，他不甘沉淪于濁世的獨(dú)立精神都令后世文人高山仰止。可以說屈原不僅是一個(gè)詩人，也是一個(gè)思想家，他開啟了中國(guó)文學(xué)史上的浪漫主義之門，讓我們能夠遨游于一個(gè)無限想象的空間：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/span>

漢代是一個(gè)開疆拓土的偉大朝代，它開辟了影響千年中西文化商貿(mào)交流往來的絲綢之路，產(chǎn)生了衛(wèi)青、霍去病這樣的偉大軍事家和張騫這樣偉大的政治家，還產(chǎn)生了漢“樂府”這種來自民間、以民歌為主的詩歌，漢“樂府”的最大特點(diǎn)是敘事，大量以敘述民生疾苦為內(nèi)容的詩歌由此流傳于世，《白頭吟》、病婦行》、《孤兒行》，“每讀一過，覺有悲風(fēng)刺人毛骨?！边@種詩風(fēng)一直到唐代杜甫才承續(xù)其風(fēng)骨。

如果讓我們今天來探討詩歌的最大價(jià)值，以及后來詩歌發(fā)展過程中的得失，我想最大的變化在于無論是唐詩還是宋詞，無論是明清及民國(guó)時(shí)期的詩歌發(fā)展流變，都不再是百姓情懷的表達(dá)，所謂詩言志，自此以后的詩中之志皆為士大夫之胸臆，無論是寫百姓生活還是寫文人抱負(fù)，都是文人情懷，而不再是《詩經(jīng)》和“樂府”中那樣直接來自或直接展現(xiàn)百姓的生活和感情。

從三國(guó)到魏晉，其詩歌主要是政治家和文人的情懷，產(chǎn)生了不少大家和名作。其帝王詩以曹操為代表，雖然只留下了20多首詩，但幾乎都是膾炙人口的作品，如《觀淪?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边€有《黽雖壽》：“騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！逼浜翢o蒼涼之感的宏大氣勢(shì)與英雄氣慨此后千余年再無人超越，特別是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”成為了中國(guó)文化精神的代表性章句。

魏晉時(shí)期的田園詩以陶淵明為代表，在魏晉南北朝近四百年的分崩割據(jù)時(shí)期，以嵇康、阮籍等“竹林七賢”為代表的文人紛紛退隱山林，終日吟詩飲酒作樂，不思天下疾苦，倡導(dǎo)無為。而陶淵明則歸居田園，其留下的散文《桃花源記》已成千古名篇，而他的飲酒詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”更是中國(guó)文人追求的最佳心境，其影響至唐代達(dá)到最甚，王維承其衣缽，在終南山寫出了開啟另一氣象的田園詩。陶淵明的詩文不事雕鑿，崇尚情感的自由抒發(fā)和詩文的自然天成，達(dá)到了詩文的最高境界。

正因?yàn)橛小对娊?jīng)》、屈宋（屈原宋玉）、“樂府詩”和魏晉時(shí)期詩歌的厚重積累，才有了唐代中國(guó)詩歌的集中爆發(fā)，形成中國(guó)詩歌的“盛唐氣象”。許多人可能只對(duì)李白、杜甫、白居易這些唐詩中的巨人有印象，其實(shí)唐詩絕不僅僅是李杜白三人，而是一個(gè)規(guī)模巨大的詩人群體，唐詩也絕不僅僅是《唐詩三百首》中的詩歌，而是規(guī)模宏大，僅《全唐詩》所收錄的唐詩就達(dá)二萬余首，唐詩不僅在中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)文化史上是一座高峰，而且唐詩“文化現(xiàn)象”也對(duì)中國(guó)后世的文化傳承產(chǎn)生了深刻影響，唐詩與《詩經(jīng)》、屈原、魏晉詩歌乃至《史記》、《莊子》等共同組成了唐之前的中國(guó)人文精神和中國(guó)文化血脈。

唐詩也有像唐太宗等人所寫的帝王詩，但其氣象已不復(fù)曹操的雄杰之氣，唐詩的內(nèi)容龐雜，幾乎無所不包，但主要表現(xiàn)的還是士大夫的文人情懷，雖然有杜甫的“三吏三別”等反映民間病苦和高適岑參等詩人反映邊塞生活的詩作，但大量的還是文人雅士的生活情趣，或有宏大的篇章，卻沒有屈原那種縱橫天地的大氣象和瑰麗無比的華麗辭章，或有李白“仰天大笑出門去，我輩啟是蓬蒿人”那樣的狂放，但已沒有了曹操那樣的胸襟，在這一點(diǎn)上，唐詩一直沒有走出文人的天地，沒有了馳騁于宇宙間的那種空闊和高遠(yuǎn)，無論是王維的輞川集，還是高適的邊塞詩，無論是賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！钡木窦?xì)琢的章句，還是張若虛《春江花月夜》和白居易的《長(zhǎng)恨歌》，無不在士大夫的文人情懷方面達(dá)到了極致。

可以說，唐詩的“盛唐氣象”是唐代文人情懷在詩歌中的體現(xiàn)，但這種文人情懷所達(dá)到的境界卻是天地間最美妙的境界，是歷史上最厚重的情懷，是人類歷史上最重要的文化遺產(chǎn)，也可以說是中國(guó)文學(xué)屈指可數(shù)的幾座后人無法逾越的文化高峰。

唐詩中的那種無法形容的美妙與只能意會(huì)的情懷，交織與融合著詩人們內(nèi)心的那種曠達(dá)、沉雄、細(xì)微、恬淡，他們或以廖廖二十字的五言絕句即成就天下之名，或以八行律詩而成就其歷史地位，或以一系列詠史、詠懷詩而流傳于世，或以百余行巨制而冠絕古今。無論后人在詩歌方面怎么發(fā)展，詩歌到了唐代即達(dá)到了頂峰，無法超越，此后的詩歌與唐詩相比也就是詩歌星空中的流星而已。

詩歌發(fā)展到宋代又起了變化。宋代有一個(gè)很奇妙的現(xiàn)象，即國(guó)家在強(qiáng)大外敵入侵形勢(shì)下的分崩離析和文人士大夫在文學(xué)藝術(shù)方面所達(dá)到的非凡造詣，不僅在詩詞方面，還有書畫方面，乃至在工藝科技方面所達(dá)到的成就讓后人驚艷嘆絕。

從唐詩到宋詞一方面是表達(dá)形式的變化，另一方面更是國(guó)破家亡對(duì)文人情感所產(chǎn)生的巨大沖擊和影響，宋詞中格局最大的是岳飛的《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！钡浣K究未能完成其抱負(fù)，仍然只是“空悲切”。

還有如蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?、“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”表面看無比雄渾，細(xì)品味卻只是空有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”的感慨 ，如辛棄疾的“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”也只能“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，最后是“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”

這兩位著名的豪放派詩人尚且如此，更何況像陸游詩中所表達(dá)的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！焙汀八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！钡纳n涼心境。

一直到南唐后主李煜的“花間詞”，他寫的“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边€有李清照寫的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。”

宋詞雖然創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上的一道奇觀，但其氣象格局已無法與唐詩相比，宋詞最大的特點(diǎn)是那種中國(guó)人積壓于內(nèi)心的沉郁情感無法渲瀉，那種情感隨著國(guó)破家亡的一步步加深而變得更加傷痛，那不僅是一個(gè)個(gè)詩人內(nèi)心的痛苦，更是那個(gè)時(shí)代的悲涼，宋代詞人不像唐代詩人那樣是在享受詩歌，而是在詩詞中遭受內(nèi)心的煎熬，宋代詩詞中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是一杯杯人生的苦酒和種種人生的無奈。

到了明清和民國(guó)，中國(guó)詩詞便走下了神壇，雖然到元曲仍有如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@樣的曲作和清代納蘭性德的詩歌，或許在戲曲小說方面有更多傳世經(jīng)典產(chǎn)生，但從整體詩詞成就來說，已完全無法與之前的唐詩宋詞相類比，特別是民國(guó)推出新詩運(yùn)動(dòng)，一批詩人寫出了如戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《紅豆》等新詩經(jīng)典，但已不屬于中國(guó)古典詩詞的范疇，因此，中國(guó)詩詞的輝煌到宋代嘎然而止，至今未能復(fù)興。

中國(guó)詩詞到底在中國(guó)文化史甚至中華文明史上有什么價(jià)值？我認(rèn)為今天大家在欣賞中國(guó)古典詩詞的時(shí)候，能夠感受到一種文化血脈的流動(dòng)，那是從《詩經(jīng)》中流淌出來的，是從屈原的《離騷》中流淌出來的，是從“樂府”民歌中流淌出來的，是從陶淵明的田園詩中流淌出來的，是從唐詩的“盛唐氣象”中流淌出來的，也是從岳飛、蘇東坡、辛棄疾的宋詞中流淌來出的。

中國(guó)古典詩詞有如孕育了中華民族的黃河一樣，孕育了中國(guó)文化，是博大精深的中國(guó)文化的重要組成部分，也是其最華麗精彩的部分。我們今天欣賞中國(guó)古典詩詞不僅在于閱讀朗誦其作品，而且在于體察古人的生活，體會(huì)古人的情懷，感受古代文人的悲憫與曠達(dá)、沉雄與厚重、細(xì)膩與恬淡，這種情懷其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵，是中華文明流傳至今的魂魄，無論是屈原的投江，還是岳飛的悲憤，無論是曹操的氣象還是杜甫的悲苦，無論是王維的沖淡還是陸游的執(zhí)念，都是中華文化曾經(jīng)體驗(yàn)過的心境，從“望盡天涯路”到“衣帶漸寬終不悔”，再到“那人卻在燈火闌珊處”，那是詩詞中的三重境界，也是詩人們的三重境界，更是中國(guó)文化和中華文明的三重境界。

讀古典詩詞絕不僅僅是讀詩詞本身，而是了解中國(guó)文化的源流、發(fā)掘中華文明精髓的過程。中華文明歷經(jīng)5000年而不斷絕不消亡，不是因?yàn)槲覀冇袌?jiān)固的萬里長(zhǎng)城，而是因?yàn)槲覀冇醒泳d不絕的文化傳承，中國(guó)能夠在歷經(jīng)無數(shù)苦難之后依然屹立于世界文明之林，是因?yàn)槲覀冇腥祟悮v史上最偉大的文化，有一代又一代的文化傳承者。文天祥寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！逼鋵?shí)留在丹青上的豈止是丹心，那是民族的魂魄和精神。

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族不被打垮、不被摧毀的強(qiáng)大凝聚力，中國(guó)雖然近代以來遭受了西方列強(qiáng)的入侵和蹂躪，但中國(guó)能夠從災(zāi)難中崛起，從苦難中復(fù)興，從破粹中重建，從貧弱中富強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)大的文化精神和優(yōu)秀的文明基因，中國(guó)的漢字和古典詩詞就是這種強(qiáng)大文化精神和優(yōu)秀文化基因的重要裁體，當(dāng)有人要用西方精神打垮中國(guó)精神，用歐洲文化取代中國(guó)文化，用西方文明戰(zhàn)勝中華文明的時(shí)候，我們從中國(guó)古典詩詞中能夠感受到那種中華民族比其它文化和文明更加強(qiáng)大的精神支撐。

當(dāng)陸游示兒“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”的時(shí)候，我們能夠感受到的不僅是一句囑托，而是一種對(duì)中華民族的堅(jiān)定信念，當(dāng)中華民族深陷苦難的時(shí)候，我們也會(huì)像陸游一樣對(duì)這個(gè)民族充滿執(zhí)念，只要中國(guó)文化在，只要中華民族的精神在，中國(guó)就不會(huì)亡，中華民族就不會(huì)亡，中華文明就不會(huì)亡，這就是中國(guó)古典詩詞所蘊(yùn)含的人文精神和文化價(jià)值，也是“中國(guó)詩詞大會(huì)”留給我們的啟示。

從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好感情，到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈精神，從“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！钡暮狼閴阎镜健安删諙|籬下，悠然見南山?！钡钠届o生活，從“蜀道難，難于上青天?！钡膱?jiān)定意志到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的溫語關(guān)切，從“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”的豪杰之氣到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！钡臐馇槊垡?，無不是中國(guó)人民的情感體觀。無論是5000年的中華文明史，還是3000余年的中國(guó)詩詞史，都能告訴我們中國(guó)為什么不會(huì)亡，中華文明為什么不會(huì)亡。

也許那個(gè)詩詞的“大唐盛世”不會(huì)再現(xiàn)了，那個(gè)風(fēng)骨清奇的陶淵明不會(huì)再回來了，那個(gè)飄逸的李白也不會(huì)再出現(xiàn)在我們的生活中，但隨著中國(guó)的重新崛起，隨著中華民族的復(fù)興，中國(guó)文化必將重新被世界認(rèn)識(shí)，中華文明也必將成為未來世界的精神支撐，因?yàn)橹袊?guó)古典詩詞的血脈會(huì)從遠(yuǎn)古從大唐盛世流淌到現(xiàn)代，中國(guó)文化的精神會(huì)從遠(yuǎn)古的絲綢之路回歸到今人的生活。中國(guó)詩詞大會(huì)之所以會(huì)火，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩詞是中國(guó)文化的重要源頭，是中華文明綿延傳承的血脈，永不會(huì)斷絕，永不會(huì)消亡。

當(dāng)那個(gè)叫武亦殊的00后小姑娘獲得中國(guó)詩詞大會(huì)冠軍的時(shí)候，我們看到了中國(guó)古典詩詞向未來傳承的希望，也許那也是一條充滿詩韻之路，沉雄、曠達(dá)、恬淡、瑰麗。讓我們?cè)谌鰸M中國(guó)詩詞的路上一路走下去，吟誦著詩詞，享受著時(shí)光，傳承著中華文明。

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