猶太人，圣經(jīng)與基督教的產(chǎn)生：第七章 大衛(wèi)與所羅門

7.1d 拼音為何產(chǎn)生在伽南？

從伽南的東南轉(zhuǎn)向伽南的西北，來到現(xiàn)代黎巴嫩沿海，住的是另一個閃族分支，腓尼基人。在圣經(jīng)作者眼里，他們卻不被當(dāng)作以色列人的親戚，而是屬于那些居住在沿海與低地的城邦之中的“伽南人”。原本受埃及控制的伽南城邦，在海上流民的沖擊下逐漸衰落，但是在黎巴嫩沿海的城邦卻幸存了下來。從現(xiàn)代考古的證據(jù)來看，以色列人在語言文化上與伽南人沒什么區(qū)別。不過，從城邦的沿續(xù)上來說，腓尼基人倒是可以算作最為正宗的伽南人。其實，“伽南”原本是一種紫紅色染料的名字，從地中海東岸的一種海貝中提取，在阿卡德語中稱為“伽南”，在希臘語中才稱為“腓尼基”，二者是同義詞[17]。

在古代的中東，腓尼基人在地中海東岸的部族之中最為出名。當(dāng)?shù)氐牡乩項l件特別，西面向海，東面卻馬上就遭遇一道高聳的黎巴嫩山脈，沿岸有許多天然良港。依山傍海的地形，不適宜大帝國的形成，造就的也是一個個獨立的城邦，最著名的包括提爾，賽達，比布魯斯等等。與地勢平坦的伽南沿海相比，這里的地勢險峻，易守難攻，也因此他們才沒有被海上流民沖垮。山坡上不大適宜種植，卻長著參天的香柏樹，遠近聞名，是埃及、兩河地區(qū)都極想得到的上好木材，也為造船提供了最佳材料。再加上當(dāng)?shù)剡€出產(chǎn)紫紅色染料，這些物品裝運上船，使腓尼基人成為古代史上最為著名的航運商人。在古埃及的神話中[18]，歐西里斯的遺體從尼羅河漂入地中海，要一直漂到腓尼基的比布魯斯，包在香柏樹之中。古希臘的戲劇中，常把腓尼基商人寫成貪婪狡詐的反面人物。他們的航船不但到達地中海北邊的希臘，也到達地中海南邊的北非，西端的西班牙，甚至還走出地中海，到達還處于蠻荒狀態(tài)的法國、英國。

腓尼基人在文化上給后世留下了一項影響深遠的遺產(chǎn)，拼音文字[19]。處于兩河地區(qū)之間的伽南城邦，對兩個古文明的文字都有接觸。伽南王公寫給埃及法老的信件，用的是兩河地區(qū)的楔形字。跟商隊跑船去埃及的伽南商人，也在那里的石碑上見識過埃及文字。也因此，就開創(chuàng)另一種書寫方法來說，伽南的抄書人有著得天獨厚的條件，懂得兩種結(jié)構(gòu)完全不同的文字。更重要的是，他們還有創(chuàng)造新一種簡便文字的誘因。伽南城邦的規(guī)模比不過兩河地區(qū)，更比不過埃及，養(yǎng)不起一群花大力氣寫字的抄書人。

他們的文字創(chuàng)造，更多的是受埃及圣書體文字的影響。圣書體中使用的符號，主要不是用來標(biāo)意，而是用來標(biāo)定輔音。但是，對應(yīng)于每一個輔音，有好幾個不同的符號可以標(biāo)定。具體使用哪一個符號，要看字句的具體內(nèi)容，內(nèi)中有一套復(fù)雜繁瑣的規(guī)矩。還有則是圣書體所用的符號書寫起來極為精致，每個符號都像一小幅圖畫，還會涂上不同的顏色。沒有受過長久嚴(yán)格訓(xùn)練的人，寫起來很困難。伽南人所發(fā)明的拼音文字，其實是圣書體的簡化，一個輔音只對應(yīng)一個簡化的符號，只要二十幾個字母，就將所有的輔音全部標(biāo)定，學(xué)起來用起來，都要方便與容易許多。

這套系統(tǒng)最后定型于腓尼基，在公元前1200間開始流傳開來。它還有一個從埃及圣書體那里繼承下來的不足之處：沒有元音。好在閃語的常用詞根，多半是三音節(jié)詞，每個音節(jié)都有輔音與元音搭配，會講閃語的人從輔音字母的組合上，很容易看出字詞的發(fā)音與意思。圣書體在古埃及原本是用在神廟、王陵、石碑上的文字，最常用在宗教建筑之上。伽南的拼音文字倒是將圣書體庸俗化了，更適于跑商船做貿(mào)易的腓尼基人記賬時使用。他們還要進一步將這套文字帶去希臘，在那里經(jīng)過另一輪演化。希臘語中，有不少單詞是以元音開頭，第一個音節(jié)沒有輔音。（這里用英語作例子，像above, edit, olive, upon等等，都是只以元音開頭的單詞，第一個音節(jié)無法用輔音字母來標(biāo)定。）因而伽南的這套只有輔音沒有元音的拼音字母，在希臘不好用。但是在拼音原理的基礎(chǔ)上，希臘人只需發(fā)明幾個標(biāo)定元音的字母，就形成完整的拼音文字。希臘字母以后再流傳至羅馬，符號改編之后用來標(biāo)定拉丁語，才變成我們現(xiàn)在學(xué)英文時碰到的拉丁字母。