詩詞創(chuàng)作過程中的思維活動初探
詩詞課堂 2010-07-31
原創(chuàng)作者不詳
我們在欣賞古代經(jīng)典詩詞時，往往嘆服于詩人那豐富而奇特的想象力，那些恰切的比喻，好像信手拈來一般；那些精美的語句，好像脫口而出一般；那些看似毫不相干的景物，經(jīng)詩人那么隨意地一牽一連，竟能構(gòu)成一幅美極妙極的圖畫。真是羨慕死人了！然而，一旦我們試著去創(chuàng)作古詩詞時，竟然無所適從，無論怎么地搜腸刮肚，也擠不出個子丑寅卯來。我們不禁要問：古代詩人到底經(jīng)受了怎樣的訓練，才掌握了那么高超的作詩技巧呢？古人創(chuàng)作詩詞時，大腦是怎樣進行思維的呢？我們能不能像古人那樣，眉頭一皺，眼珠子一轉(zhuǎn)，就能創(chuàng)作出一首意境優(yōu)美，平仄和諧，朗朗上口的古體詩詞呢？
可以肯定地說，詩人創(chuàng)作過程中，頭腦中的思維活動是有跡可循的，我們經(jīng)過訓練，一樣能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的格律詩詞的！為了幫助各位認識詩詞創(chuàng)作中的思維活動規(guī)律，我不揣冒昧，以我兩首不成熟的詩詞的創(chuàng)作過程，來剖析詩詞創(chuàng)作中的思維活動規(guī)律。
2008年秋，縣教委組織全縣師生，參加“萬畝荷塘”詩文大賽活動，為此，我曾多次到萬崗村荷塘觀賞，給我印象最深地是那一望無際的荷葉，那樣的碧綠，那樣的挺拔，厚實的葉片努力地伸展著，仿佛在奮力地把藍天高高擎起。我有幾次都按捺不住，要動筆為荷葉寫一首詩，都因思路堵塞，主題不明朗而中途輟筆。是年冬天，我到縣教委某科室交送表冊，一主管領導態(tài)度倨傲，表情冷淡，一副高高在上的模樣。此情此景觸動了我的神經(jīng)：你不過是抓住了某個機遇才謀到這個職位，不要以為就是比別人強，就不拿別人當人看，難道基層就沒有人才了嗎？難道起步晚的人里就沒有俊彥了嗎？由此，我聯(lián)想到蓮葉，蓮葉出土較晚，農(nóng)歷三四月里才露出來，而一旦鉆出地面或露出水面，就會很快地伸展開來，高高擎起一片藍天。在我看來，荷葉要比那早早就鉆出地面的小草強多了。思路到此，我隨手寫下“莫道晚發(fā)無俊彥，一出水面便擎天”的詩句。僅有兩句不算詩呀，我就進一步挖掘：我們說蓮葉出土較晚，其實蓮葉在地底下早已做著不懈地努力，只不過是土層太厚，塘水太深，鉆出地面需要時日罷了。我們?nèi)擞趾螄L不是這樣？想我們剛參加工作時，哪個不是豪情滿懷，立志干出一番事業(yè)來？有些人抓住了機遇，早早地功成名就了；有些人因了種種原因，仍在最基層奮斗著，在經(jīng)歷著更多地磨難。想到這里，我寫下了這樣兩句詩：“心隨地氣逢春萌，土厚塘深歷萬難?！庇捎凇靶碾S地氣逢春萌”這句，本該是“平平仄仄平平仄”的形式，最后一個“萌”讀二聲，是一個平聲字，就把“萌”字改成“動”字，后來定稿成：
七絕 蓮葉
心隨地氣逢春動，土厚塘深歷萬難。
莫道晚發(fā)無俊彥，一出水面便擎天。
我們從這首小詩的創(chuàng)作過程可以看出：（一）、在詩詞創(chuàng)作過程中，始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律，從而創(chuàng)作出藝術作品。這種思維方式，就是形象思維。（二）、同時還考慮到詩詞格律中的平仄規(guī)范、諧律規(guī)范，對仗規(guī)范等因素，這種思維方式又屬于格律思維。下面我們就對這兩種思維方式進行具體的剖析，以期對各位的詩詞創(chuàng)作有所幫助。
形象思維是用具體事物的形象來表達抽象的思想感情的思維方式，它所描繪的是能看到的、聽到的、觸到的具體事物的形象，而不是抽象的概念。詩歌是形象的藝術。詩人離開了形象的感受，激情便無從產(chǎn)生；離開了形象的捕捉與表達，就難以寫出栩栩如生的感人的好詩。形象思維既離不開比、興，又需要詩人展開豐富的聯(lián)想與想象。
聯(lián)想，因一事物而想起與之有關事物的思想活動；由于某人或某種事物而想起其他相關的人或事物；由某一概念而引起其他相關的概念。聯(lián)想有以下幾種：1）相似聯(lián)想：就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進而產(chǎn)生某種新設想。2）接近聯(lián)想：是根據(jù)事物之間在空間或時間上的彼此接近進行聯(lián)想，進而產(chǎn)生某種新設想的思維方式。3）對比聯(lián)想：是指對于性質(zhì)或特點相反的事物的聯(lián)想。4) 因果聯(lián)想：因果律指對邏輯上有因果關系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想。如：早上看到地面潮濕，會想到可能是夜間下過了雨。
聯(lián)想在詩詞創(chuàng)作中，對于打開思路，擴大詩詞容量，營造對偶句等，都有很大的幫助。比如： 在寫《蓮葉》一詩時，如果不是因為我心中那股不服氣，不甘久居人下，想有一番作為的思想感情，與蓮葉一露出水面，就努力向上生長，高高擎起碩大的葉盤的形象相似，我就不會因受到冷遇，進而聯(lián)想到蓮葉，思路就仍然打不開，這首小詩就會胎死腹中。再如：“海日生殘夜，江春入舊年?！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@些古詩詞中的名句，如果沒有了聯(lián)想，“海日”和“江春”無論如何我們也不會把它們拉在一起的，但是，太陽生在夜之將盡之時，與新春生在舊年將盡之時有著相似之處，詩人王灣靠了聯(lián)想之功，營造出一個蘊含著深刻哲理的對偶句，得以廣為流傳。同理，杜甫由落葉在秋風里蕭蕭落下，聯(lián)想到長江水滾滾流下，勾畫出廣闊深遠的意境，抒發(fā)出詩人感慨韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
形象思維的另一個要素是想象。如果說聯(lián)想是由甲想到乙，僅僅是想到而已，那么想象就比聯(lián)想要復雜、深刻許多了。想象是在頭腦中對已有表象進行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過程。更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，想象使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。
為了更好地說明想象在詩詞創(chuàng)作中的作用，我仍以自己不成熟的作品來剖析，希望能對各位有所幫助，起到拋磚引玉的效果。
【鵲橋仙】桃花怨
村頭披彩，河灣弄影，翹首凝神遠目。
云煙彌漫意難猜，更那堪，群芳醋妒？
黃花輕捻，娥眉淡畫，強笑隨風凄舞。
癡情縱被寡情拋，付出過，今生不苦。
這首詞寫于今年春天，是我和縣教體局周明陽老局長一行四人，到西華縣黃橋鄉(xiāng)游萬畝桃源歸來后寫的。我們?nèi)サ哪翘焓且粋€周末，天陰沉沉的，刮著陣陣的北風。萬畝桃源那場景的美麗自不必多說，我們站在高高的河堤上，遠眺桃源全景時的一個細節(jié)，觸動了我們心弦，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望。當時是天越陰越重，風越刮越大，天地間一片迷蒙，猜不透天會不會下起雨來；一陣風襲來，幾瓣桃花被風扯落，和塵沙一起在風里打著旋，或飄向遠方，或飄落河畔渠旁。這個細節(jié)引發(fā)了我的想象：多情的桃花仙子用笑靨來裝扮春天，卻被無情的老天用陰風摧殘，以至于飄落凋謝，委身黃土污泥。多么可悲可嘆的不幸遭遇呀!我為桃花惋惜，但我還為那些終日奔波勞碌，卻遭同事或上級誤解的人惋惜；我還為那些付出了全部的愛，卻被負心漢無情拋棄的癡女怨婦惋惜。生活本來就是這樣，不如意事十有八九。但我們終究還要活下去呀，桃花謝了，桃枝上不是有青青的桃兒在嗎？自己受委屈了，但做過的實事好事還在吧？“癡情縱被無情拋，付出過，今生不苦。”這又何嘗不是那些癡女怨婦自我安慰的迷魂藥？跌倒了，受傷害了，爬起來，拍拍身上的泥土，包扎包扎傷口，抖擻抖擻精神，繼續(xù)前行。這就是人生，這就是生活。由此我也確立了“付出過，今生不苦”的主題。
如果說詞的上闋還能看出桃花的影子，感受到桃花開遍村前河畔的情景，那么，詞的下闋，倒不如說就是一個癡情女的形象了。通篇看來，是在寫桃花，還是在寫癡情女？是寫花還是寫人？擬或是既寫花又寫人？此時的桃花還是自然界中的桃花嗎？
由上面的剖析，我們可以看出，想象不是單單地對現(xiàn)成景物的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨立地創(chuàng)造新形象的過程。在創(chuàng)造新形象的過程中，思維由一個形象跳到另一個形象，以我們的思想感情為模板，以我們的情緒為裁刀，對諸多形象性材料進行剪裁，然后以我們的情感為粘合劑，進行組裝、黏合，創(chuàng)造出一個全新的、獨一無二的、完全浸透了我們的情感的新形象。
這種新形象在我們的腦海里，最初只是一個很模糊的影像，一旦要訴諸語言，還有許多問題要解決。比如《桃花怨》這首詞，詞牌是“鵲橋仙”，上下闋的平仄格式都是：“平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平仄仄（韻）。平平仄仄仄平平，仄平仄，平平仄仄（韻）”。怎樣把心里想象出來的形象，在固定的平仄格式里表現(xiàn)出來呢？這就要結(jié)合前面說到的格律思維了。
“鵲橋仙”前兩句都是四個字，而且要求對仗，第三句末尾一個字必須是仄聲字，還是韻腳。此時就要重新對腦海里儲存的形象進行篩選，要確定使用哪個韻部?；叵朐谌f畝桃源里，看到桃花開遍村前村后，河畔渠旁；開得絢麗如霞，就索性把桃花當做一癡情女來寫：“村頭披彩，河灣弄影”，梳洗打扮后，“翹首凝神遠目”盼郎歸。因為“目”屬于“十四姑”部，就確定壓“u”韻，然后再從《中華新韻》的“十四姑”部里尋找可用的字?！翱捎玫淖帧笔侵赣欣诒憩F(xiàn)腦海里創(chuàng)造的新形象的字，有利于抒發(fā)既定的思想感情的字，這些字暫時還只是備用，在寫作過程中，出于表情達意的需要，還要進行取舍，還要重新篩選。
找準了切入點，確定了押什么韻，頭腦中的哪個新形象就愈發(fā)地清晰了，不但眉眼可見，而且有了生命，有了情感。此時，這個新形象既是物化了的“我”，又是“我”化了的物，讓你說不清是莊周化蝶，還是蝶化莊周，還是莊周和蝶本為一體。反正是，新形象的一顰一笑，一舉一動，喜怒哀樂全在心頭，你愿意怎么寫就可以怎么寫。此時創(chuàng)作就進入了順境，一些細節(jié)，一些相關的景物，都會涌入筆端。一首傾注了我們心血的詩詞就誕生了。
從以上兩個例子的分析，我們知道了，只有形象思維和格律思維相結(jié)合，才能創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)詩詞格律，同時又具有意境的詩詞作品。那么怎樣訓練我們的形象思維和格律思維能力呢？
首先，要注意累積形象材料。因為文學創(chuàng)作也屬于創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造性活動一般分為四個階段：(1)準備階段，主要是搜集資料，詳細、全面地占有材料；(2)孕育階段，主要是對資料進行分析和綜合，開展積極的思維和想象活動；有時也借助于原型啟發(fā)，不斷地醞釀新概念和新形象；(3)靈感階段，即人的全部精神力量，處于高度積極性和集中的狀態(tài)，突然產(chǎn)生出創(chuàng)造性的新形象。要記住，誰要獲得靈感，就必須付出辛勤勞動的代價。柴可夫斯基說：“靈感不喜歡拜訪懶惰的客人?！?4)整理階段，是指整理研究結(jié)果，既把新形象用語言表達出來。所以，在日常生活、娛樂活動、看電視、欣賞音樂、學習活動、參觀、旅游、家務和社會實踐活動中，盡量擴大對自然和人類活動中事物形象的掌握，有意識地觀察事物形象，廣泛積累表象材料，豐富表象儲備。頭腦中的表象越多，形象思維的原料就越多，形象思維的進展就越順利。
另外，要積極開展聯(lián)想和想象活動。要經(jīng)常開展形象豐富生動的聯(lián)想和想象活動。不要束縛自己的想象，要讓想象展翅高飛，任其在廣闊的宇宙中遨游。
對于格律思維能力的訓練，要把握格律思維有約束性、模仿性、習慣性的特征。一是多誦讀古典詩詞，建立感性認識，二是多以大量的古今同類作品的格律思維寫作為范例進行模仿練習，三是經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗，形成一種主動、迅速地按所選擇的體裁、相應的格律要求進行寫作的思維定勢。
