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避世 與 忍世 所謂避世，是指離世隱居，避免和外界接觸的一種生存方式;忍世則不同，它是忍辱負(fù)重，規(guī)避鋒芒，頑強(qiáng)地在塵世之間生活的一種行為。 在中國古代，避世極為盛行:一如陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”，李白“人生在世不得意，明朝散發(fā)弄扁舟”，張時(shí)徹“逍遙堪避世，從此覓丹梯”，不一而足。 可以說，避世是消極處世的一種體現(xiàn)。陶潛少時(shí)有“濟(jì)天下蒼生”之雄心壯志，然東晉王朝極端腐朽，以致陶潛空有一腔熱血，報(bào)國無門。只得在義熙元年堅(jiān)決辭去上任僅81天的彭澤縣令一職，長期隱居田園。因?yàn)楣麛鄺壒偻穗[，才擁有了不朽的萬世流芳的文字。魯迅因此說:“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大。” 《史記?滑稽列傳》載有一則“避世金馬門”的故事:金馬門是漢朝宦者官署的大門，門旁有一對銅馬。漢武帝時(shí)，東方朔任這一官署的郎官，經(jīng)常在漢武帝身邊侍候。由于他見聞廣博，又能說會(huì)道，而且言語詼諧，漢武帝很喜歡他，常賜他與自己一同進(jìn)膳。吃完了飯，東方朔會(huì)把桌上剩下的肉食藏在懷里帶走，常弄得衣服上油跡斑斑。此外，漢武帝給他的賞賜，他都用來娶美貌女子為妻，錢財(cái)全不當(dāng)回事。 因行為怪誕，漢武帝身邊的郎官們都叫他“狂人”。有一次宴會(huì)上，東方朔一邊喝酒，一邊手舞足蹈。有人對他說:“你為什么總是與別人不一樣呢?”東方朔說:“古人避世隱居，是住在深山曠野里的，所謂‘小隱隱于野’。而‘大隱隱于朝’說的就是我這樣的人。”說著，東方朔放下酒杯，彎下腰手按在地上唱道:“沉淪在俗世啊，避世金馬門，既然在宮殿中可以避世保全自己，何必到深山中去住草房啊!” 更多的是忍世。忍世，并不是一味地退讓，而是等待伺機(jī)而發(fā)。古今成大事者，多在特定時(shí)期受盡屈辱，隱而不發(fā)。他們深深懂得，忍，不是窩囊的體現(xiàn)，而是一種策略，一種蓄勢待發(fā)的方法。圍棋戰(zhàn)術(shù)中，有個(gè)棋局叫珍瓏棋局，白方殺死自己一片棋子，故意舍棄很多棋，黑方還以為白方糊涂。到最后，真相大白，白方非但沒輸，反倒擁有了海闊天空的回旋之地。 周成王告誡君臣時(shí)說:“必有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。”意思是必須有忍耐之心，才能辦成事情;有寬容之心，道德才能高尚?？鬃痈嬲]子路時(shí)也說:“喜好爭斗必定要受到損傷，一味逞勇一定會(huì)導(dǎo)致滅亡。做各種事情的根本態(tài)度是:忍讓是最好的?！?/div> 李宗諤的父親李昉是宋太宗時(shí)的宰相。他在父親執(zhí)政時(shí)，為了避嫌疑，遠(yuǎn)離權(quán)勢，常常車馬儉樸，與貧寒的官員沒有什么區(qū)別。一天，李宗諤在路上遇見父親的官轎，李昉馬前的官員不知道他是本家公子，就嚴(yán)厲呵斥他并侮辱了他。此后，李宗諤每見到這個(gè)人，就自己躲了起來，以免讓他知道自己的真實(shí)身份而感到慚愧。這是成語“呵辱自隱”的出處。正是因?yàn)橛兄绱松屏?、大忍之心，李宗諤終成為一代英杰。 “忍一時(shí)海闊天空，讓三分風(fēng)輕云淡”，有所忍才能有所成。當(dāng)然，忍世之人，有自己的原則，有自己的底線，知道什么該忍，什么不該忍，忍到哪一步方有個(gè)了結(jié)，絕不會(huì)無原則地逍遙、自在、閑適、散淡，更不會(huì)長時(shí)間隔著玻璃看天下，抱著世俗沐陽光。 |
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