?。薄⊥Σ煌^,忘怨不忘恩。
我有功于人不可念,而過則不可不念,人有恩于我不可忘,而怨則不可不忘。
我有好處在人家身上時,不可以記在心上,但對人有了過失,就不可以不記在心上。別人有恩與我不可忘,別人有怨于我不可不忘。事,有可忘與不可忘,別人有恩與我,或我有過于別人不可忘;相反的,我有恩于人或別人有過于我,則不可不忘。這是與人相處和諧的基礎(chǔ)。
?。?知退一步之法,加讓三分之功。
人情反復(fù),世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務(wù)加讓三分之功。
人情變化無常,世路崎嶇不平,走不過去的地方,要有退一步的打算;容易通過的地方,也要有謙讓三分的美德。
總結(jié):人心變化無常,人生道路坎坷不平,遇狹路須知退一步海闊天空;平坦順利時別忘了讓人三分。
?。场÷芬屢徊剑俄殰p一分。
徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗,此是涉世()極安樂法。
走在狹窄的小路上,要讓一步給人行走;遇到有利益的事,何妨分出三分讓人同享。這是立身處世的一種安樂法則。世事讓三分,天空地闊;心田培一點(diǎn),子種孫收。你對人謙讓幾分,人也對你客氣幾分。
4 退即是進(jìn),與即是得。
處世讓一步為高,退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
處世,以能忍讓為最可貴,今日退一步就是日后進(jìn)一步的本錢;待人以能寬厚為最有福,今日便別人,就是日后便利自己的基礎(chǔ)。退即是進(jìn),與即是得,不與人爭,常得多利,能退一步,常進(jìn)百步。
?。怠◎滖鏌o功,懺悔滅罪。
蓋世功勞,當(dāng)不得一個矜字;彌天罪過,當(dāng)不得一個悔字。
即使立下蓋世的功勞,也抵擋不過一個矜字的消磨;即使犯下滔天的罪惡,只要能及時的悔悟,也可立地成佛??v算功高蓋世,但若驕矜自傲必自敗;而犯下滔天大禍者,若能由心底真誠的懺悔,罪過也就消失了。
?。丁屿o合宜,道之真體。
好動者,云電風(fēng)燈;嗜寂者,死灰槁木。須定云與水中,有鳶飛魚躍氣象,才是有道的心體。
好動人,像風(fēng)中的燭光搖擺不定;好靜的人,像冷卻的灰燼,枯槁的樹木,死氣沉沉。人的心應(yīng)像在不動的浮云中,有自由飛翔的鳶鳥,在靜止的水流中
,有任意跳躍的魚一樣,靜中有動,動中有靜,這才是有道者的心胸。人生在世,唯有動中取靜,靜中取動,動靜合宜,才不失真趣。
7 做事勿太苦,待人勿太枯。
尤勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風(fēng),太枯則無以濟(jì)人利物。
盡心盡力的做事是一種美德,但若是太過于操勞,就違反本性而使心情無法開朗愉悅;恬淡寡欲是一種高尚的節(jié)操,但若是對事物過分冷漠,則將失去人生的意義。為人處世應(yīng)抱持著中庸之道,不偏不倚。如此,幸福快樂才會源源而來。
8 對小人不惡,待君子有禮。
待小人,不難于嚴(yán),而難于不惡;待君子,不難于恭,而難于有禮。
對待小人嚴(yán)厲并不難,而難在不去嚴(yán)惡憎恨他們;對待高尚的君子,恭敬并不難,而難在掌握適度的禮儀表現(xiàn)。
總結(jié):待小人嚴(yán)厲不難,卻難以包容的心去寬恕他;待君子恭敬不難,而難在如何表現(xiàn)得恰到好處。
%9 超越天地之外,入于名利之中。
彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造物之陶鑄。
別人雖然富貴,而我仍堅守著仁德;別人雖居高官顯爵,而我仍堅守著節(jié)義。一個君子,決不會被高官厚祿所籠絡(luò)。一個人若能堅決奮斗,必能戰(zhàn)勝環(huán)境,集中意志能變化氣質(zhì)。所以,一個君子,也不會為造物者所主宰;一個有為有守的君子,應(yīng)以仁愛待人,以道德處世,不因別人而動搖心志。寧可做個自由人,何必為名利富貴所困?
?。保靶薜马毻γx書定要深心。
學(xué)者要收拾精神,?歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù),必?zé)o實詣;讀書而寄與于吟詠風(fēng)雅,定不深心。
追求學(xué)問應(yīng)集中精神,專心一致。如果在潛修道德時,仍去注意事功名譽(yù),則必得不到真實的造詣;讀書時,偏好吟詠詩文,“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪”,則必然不會用心思考問題。求學(xué)的目的是涵養(yǎng)道德,但若只重視學(xué)識的增進(jìn),或是附庸風(fēng)雅地吟風(fēng)弄月,這就失去了求學(xué)的意義。
11真?zhèn)沃?,只在一念?br>
人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味,金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封,當(dāng)面錯過,便咫尺千里矣!
人人都有慈悲心,維摩居士和屠夫劊子手的本心并沒有兩樣。處處都有自然的趣味,華宇和陋舍并沒有不同,只是人心常被貪欲私情所蒙蔽,一旦走偏了,咫尺之差便隔去千里之遙。
總結(jié):羞惡之心,人皆有之,是非之心,人皆有之。人心本善,卻常有情欲所縛,正像光明的人忽然盲目失明,豈不可悲!
12惡人讀書,適以濟(jì)民。
心地干凈,方可讀書學(xué)古。不然,見一善行竊以濟(jì)私,?一善言假以覆短,是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣!
心地純潔無瑕,才可以讀圣賢書,學(xué)習(xí)古人的哲理,否則,看到古人的善行,就拿來用以達(dá)成私欲,聽到古人的佳句,就藉以掩飾自己的過失。這就好比借武器給敵人,送糧食給盜賊一樣?。?br>
總結(jié):學(xué)問,如加以善用,則可修身治國;但心術(shù)不正者,反而會利用學(xué)問,去做種種見不得人的事。正所謂“有德有才的人是優(yōu)等品......"
?。保匙x書講學(xué)躬行,居官愛民立業(yè)。
讀書不見圣賢,如鉛槧(qian)?;居官不愛子民,如衣冠盜;講學(xué)不尚躬行,為口頭禪;立業(yè)不思種德,為眼前花。
讀書不探求圣賢的哲理,有如摹寫槧版的刻工;做官不愛護(hù)老百姓,有如穿著衣冠的盜賊;談學(xué)問卻不身體力行,就像只會念經(jīng)而不懂佛理的和尚;事業(yè)有成卻不積德,就像容易凋謝的花朵。
總結(jié):世間的事理都有真實和假象,求學(xué)的目的在于書中的哲理,而不是表面的成績。成就要與德業(yè)同行,才會有根基。
?。保床恢啵涣袈曈?。
風(fēng)來疏竹,風(fēng)過而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;故君子之事來而心始現(xiàn),事去而心隨空。
風(fēng)吹竹林,風(fēng)一吹過,竹林并不再留下風(fēng)聲;雁,飛渡寒潭,雁一飛過,潭面不再留下雁影;所以,君子應(yīng)在事情來臨時,才以本性去自然反應(yīng)。事情過去之后,心性又恢復(fù)空的狀態(tài),不陷入往事的泥沼中。
總結(jié):人,往往為了還沒來臨的事而牽腸掛肚;為了已發(fā)生的事又懊惱后悔,于是,日子過得痛苦不堪。
15動中靜是真靜,苦中樂是真樂。
靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機(jī)。
在靜寂無聲中保持寧靜,不算真正的靜,能在喧嚷地環(huán)境中靜得下來,才算真正達(dá)到靜的境界;在快樂的境遇里感到快樂,不算真正的快樂,能在困苦的環(huán)境中體會到快樂,才是真快樂。
總結(jié):人,往往隨著境遇而改變心境,能超越境遇不為境所遷,這是才是心體之真機(jī)。
?。保抖喾N功德,勿貪權(quán)位。
平民肯種德施惠,便是無位的公相;士夫徒貪權(quán)市寵,竟成有爵的乞人。
一個老百姓如能行善積德,廣施恩惠,便是個沒有爵位的公卿宰相;一個官吏如果只貪圖權(quán)勢地位,而處處逢迎邀寵,便成了有官爵的乞丐。
總結(jié);人的尊卑高下并不在于地位的高低,而在于德行的有無;位居高官戀棧權(quán)位,而對上逢迎奉承,這與乞丐有何差別?
?。保肺恼聵O處無奇巧,人品極處只泰然。
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。
好的文章沒有什么奇特的地方,只是恰到好處;好的人品,沒有什么和人不同的地方,只是盡了本性。(盡仁盡義)
總結(jié):處世應(yīng)本著本性做自然的反應(yīng),不要有絲毫的勉強(qiáng)。夸強(qiáng),虛假往往得不到好處。
?。保溉松鸁o常,不可虛度。
天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。
天地萬古不變,可是人的這一生卻不可再得;人生百年,日子很容易就匆匆而過。人生在世,不可不知生命的樂趣,也不可不抱著虛度一生的憂慮。
總結(jié):天地長久,但生命卻有限;幸生為人,應(yīng)隨時隨地體會周邊美好的一切,才不會虛度此生。
19把握要點(diǎn),卷舒自在。
人生原是一傀儡,只要根蒂在手,一線不亂,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此場中矣!
人生就像一場傀儡戲,只要將絲線機(jī)紐掌握住,不要讓任何一條線紊亂,收放自如,行動或停止完全操在我手中,一點(diǎn)也不受他人的干涉。如此,就可以超脫這場戲外了。
總結(jié):若能掌握自己的本心,不受外在環(huán)境的影響,不受他人的左右,自然收放自如。
?。玻俺钟臐M,君子兢兢。
老來疾病,都是壯時招的;衰后罪孽,都是盛時造的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉!
年老時的疾病,都是年輕時不愛護(hù)身體所致;衰敗時的罪過,都是得意時不知檢點(diǎn)所造成的。所以,君子在富貴得意時,言行舉止尤其謹(jǐn)慎小心。
總結(jié):一個君子在富貴得意時,應(yīng)謹(jǐn)言慎行,年輕時要多注意身體,一生才能安穩(wěn)順利。
21愛重反成仇,薄極反成喜。
千金難結(jié)一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反成仇,薄極反成喜也!
即使千金贈人,也很難獲得別人的歡心,有時,一碗飯的恩惠,也能使人終生感激。因為過分的寵愛,反而容易變成仇恨,而一點(diǎn)點(diǎn)的恩惠,反而會使人感激不已。
總結(jié):愛,并不是建立在物質(zhì)條件上,而是?予適時的關(guān)心。錦上添花何如雪中送炭來的實在。
22不夸妍好潔,無丑污之辱。
有妍必有丑為之對,我不夸妍,誰能丑我?有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我?
有美好就有丑陋和它成對比,如果,我不自夸美好,有誰會認(rèn)為我丑陋呢?(我,詩書畫棋樣樣都出色,人品修養(yǎng)無人能比!吹牛大王,好臭美啊?。┯袧崈艟陀形鄯x和它成對比,如果我不偏好潔凈,有誰能污穢我呢?
總結(jié):為人處世該謙沖為懷,不要自夸自傲,自然就不會招致無謂的毀謗和污辱了。
23窮寇莫追,投鼠忌器。
鋤奸杜?,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣!
產(chǎn)除奸惡之徒,要給他一條生路。如果他沒有容身之地,就像堵塞老鼠進(jìn)出的洞穴一樣,結(jié)果室內(nèi)所有的器物都會被咬破。
總結(jié):除惡應(yīng)留給他們一條生路,如不給他們一個改過自新的機(jī)會,逼其陷入絕境,則必使之鋌而走險,而造成更大的不幸。
?。玻吹滥斯裏o私,學(xué)當(dāng)隨時警惕。
道,是一重公物事,當(dāng)隨人而接引。學(xué),是一個尋常家飯,當(dāng)隨事而警惕。
道,是一種人人都可追求的事,應(yīng)當(dāng)隨著個人的性情去引導(dǎo)。學(xué)問,就像家常便飯一樣簡易,應(yīng)當(dāng)隨著事物的變化而隨時警戒惕勵自己。看到好的我學(xué)習(xí),看到壞的我警惕。學(xué)問,只是人人都可以求得的東西,只要虛心向?qū)W,則處處皆是學(xué)問。
?。玻荡缺男模畽C(jī)。
【為鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈】。古人此等念頭,是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無此,便所謂土木形骸而已!
為了怕老鼠餓死,而經(jīng)常留下點(diǎn)米飯,為了怕飛蛾撲火傷身,而夜晚不點(diǎn)燈燭。古人這種慈悲的念頭,是使我們生生不息的一種契機(jī)。如果人無一點(diǎn)慈悲心懷,便和土木一樣,只是空有一副形體而已!
總結(jié):慈悲之心,是一切有情眾生應(yīng)有的本性,一切善因善果皆有慈悲而來。人若無這念頭,只是個行尸走肉而已!
?。玻稅翰豢杉本停撇豢杉庇H
惡不可就惡,恐為讒夫泄怒;?善不可即親,恐引奸人近身。
聽到別人壞,不可立刻產(chǎn)生厭惡的心理,因為這可能是小人為泄恨而搬弄的是非;聽到別人好,不可立即去親近他,因為這可能是小人用以近身致仕的伎倆。
總結(jié):為人,固要忠厚誠懇,但不可因而隨便輕信人言,必須冷靜的思索,客觀的驗證,才不落人圈套。
27酷則失善人,濫則招惡友。
用人不宜苛,?刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。
用人不能過于苛酷,苛酷就會使想來替你效力的人因而離去;交友不應(yīng)太過輕率,輕率就會使逢迎取媚的人因而都來。
【要怎么收獲,先怎么栽】人與人相處,如同鏡子的兩面,你怒他也怒,你笑他也笑。
28不輕諾,不生嗔,不多事,不倦怠。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可困倦而鮮終。
不可因一時高興而輕許諾言,不可借醉裝瘋而亂發(fā)脾氣,不可乘一時之快而多管閑事,不可因為疲倦而有始無終。
總結(jié):在高興時,酒醉時,沖動時,困倦時,應(yīng)把握自身隨時留意,不要輕率地做出使自己懊惱的事。
29守口須密,防意須嚴(yán)。
口乃心之門,守口不密,泄盡真機(jī);意乃心之足,防意不嚴(yán),走盡邪蹊。
口,是傳達(dá)心意的大門,守口不密就會泄漏心中的秘密;意欲,是表現(xiàn)心意的雙腳,提防意欲不夠嚴(yán)密,就會走進(jìn)邪路歪道。
總結(jié):不要逞一時的口舌之快,而招惹是非,不要放任自己的意欲以免興起不正的邪念,因而走入歪道。(正所謂,禍從口出,病從口入,禍福無門,為人自招。)
?。常把哉叨嗖活櫺校?wù)呶幢卣嬷?br>
談山林之樂者,未必真得山林之趣;厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
經(jīng)常談?wù)撾[居山林的人,不一定真能領(lǐng)略隱居的樂趣;不喜歡談?wù)摴γ摰娜?,不一定真能忘卻功名利祿。
總結(jié):真能體會山林逸趣者,不會將之形于色,表于言;真能淡泊名利者,早已超脫名利的觀念,心中無所謂的好惡。
31無為無作,優(yōu)游清逸。
釣水,逸事也!尚持生殺之柄;弈棋,清戲也!且動戰(zhàn)事之心??梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m,多能不若無能之全真。
釣魚本是清逸的事,但卻含有生殺的權(quán)力;下棋,本是清雅的游戲,但卻含有勝敗的斗爭心理。因此,可見多事不如無事來的舒適自在;多才不如無才能夠保全純真的本性。(莊子說:至樂無樂~不需要借助于任何的逍遙,才是真逍遙。)
32世間之廣狹,皆由于自造。
歲月本長,而忙者自促,天地本寬,而卑者自隘,風(fēng)花雪月本閑,而勞者自冗(rong)。
歲月本是悠長的,但忙碌的人使它變得短暫;天地本是寬闊的,但心胸窄小的人使它變得狹隘。風(fēng)花雪月本是美好的,但勞慮的人使它變得多余。
總結(jié):若心中充滿了物欲,于是精神變成了肉體的奴隸。人生的目的難道只是名和利嗎?
?。常硺焚F自然真趣,景物不在多遠(yuǎn)。
得趣不在多,盆池拳石間,煙霞俱足;會景不在遠(yuǎn),蓬窗竹屋下,風(fēng)月自賒。
能使人獲得樂趣的事務(wù),并不在于多寡,即如臉盆般的水池,如拳頭大的石頭間,山水的意趣者已具備;一花一世界,一葉一如來。
總結(jié):能使人領(lǐng)會自然景色的地方,不必向外遠(yuǎn)求,草窗竹屋下同樣可以邀納明月清風(fēng)。【參禪何須山水,滅去心頭火亦涼】懂得體悟欣賞人生的人,隨處都能識得生命的真諦。
34泡沫人生,何爭名利。
石火光中爭長竟短,幾何光陰?蝸牛角上較雌論雄,許大世界?
在短如電光石火般的短暫人生中,爭長竟短,能有多少光陰可用?在小如蝸牛角般的狹小空間爭雌雄,能有多大世界可爭?
總結(jié);地球,在宇宙中只是一粒塵埃,人生在宇宙中只是一剎那。在短暫的人生中,應(yīng)好好體會生的美妙,而不是把時間花在竟長短,爭雌雄上。
35光狹長短,由于心念。
延促由于一念,寬窄系之寸心。故機(jī)閑者,一日遙于千古;意廣者,斗室寬若兩間。
時間的長短全在于個人的想法,空間的寬窄全在于個人的感覺。能夠忙里偷閑的人一天比千年還長,心胸寬廣的人,處在狹窄的屋內(nèi),也覺得像天地一樣的寬闊。
總結(jié):時空的感受因人而異,心境若能休閑,則事事從容有余;心胸若能寬平,則海闊天空任我遨游。
?。常峨[者高明,省事平安。
矜名不若逃名趣,練事何如省事閑。
夸耀自己的名聲,不如避諱自己的名聲來得意味深長。熟練事理,不如省事來得安閑自在。
【大智若愚,大巧若拙】一個真正有才德的人,常是深藏不露,虛懷若谷。
37春之繁華,不若秋之清爽
春日氣象繁華,令人心神怡蕩,不若秋日云白風(fēng)清,蘭芳桂馥,水天一色,上下空明,使人神骨俱清也!
春天的景色繁華美麗,令人心神安詳舒適。不過,卻不如秋天云淡風(fēng)清,蘭花芬芳,桂花清香。水面和天空連成一片蔚藍(lán),使人身心都感到舒暢。
總結(jié):春之繁華不若秋之清爽。年輕時為了物欲而沖刺奮斗,不若中年后突破俗情而淡泊。
?。常傅迷娂艺嫒ぃ蚨U教玄機(jī)。
一字不識,而有詩意者,得詩家真趣;一偈不參,而有禪味者,悟禪教玄機(jī)。
不識字,但說起話來卻有詩意的人,可說是領(lǐng)悟了詩人作詩的真正趣味;不曾參過禪偈,但說起話來卻有禪機(jī)的人,可說是已領(lǐng)悟了禪宗教意的高深哲理。
總結(jié):認(rèn)識文字,參研禪偈,只是便于讀書作詩,認(rèn)識禪理的一種方式。故學(xué)習(xí)過程的長短與真正領(lǐng)悟教義沒有絕對的關(guān)系。
?。常箒砣プ匀纾ㄈ谧栽?。
身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂。
身體要像沒有系上纜繩的小船,完全任由水流的方向漂流或停止;內(nèi)心要像已燃燒成灰的木頭,受到刀割般的痛楚,或涂香料似的贊譽(yù),對我一點(diǎn)影響也沒有。
總結(jié):【不以物喜,不以己悲】一切的成敗毀譽(yù),都不能影響我的平和定靜。如此,才能真正來去自如,樂天知命?! ?br>
40富者多憂,貴者多險。
多藏者厚亡,故知富不如貧之無慮;高步者疾顛,故知貴不如賤之常安。
財富越多的人越怕失去財物,由此可知富有的人,不如貧窮的人無憂無慮;地位爬的越高的人,又容易跌倒,由此可知顯貴的人,不如卑賤的人能常保平安。
總結(jié):錢財越多越容易招惹或短,【樹大招風(fēng),名高喪身】所以,地位尊貴反而不如卑賤的人,常保自在無慮。
41處世忘世,超物樂天。
魚得水逝,而相忘乎水;鳥乘風(fēng)飛,而不知有風(fēng)。識此可以超物累,可以樂天機(jī)。
魚得水而游,卻不知自己身在水中;鳥乘風(fēng)飛翔,卻不知自己身在風(fēng)中。如果能體悟這其中的道理,就能超出外物的誘惑,而享受天地自然的機(jī)趣。
總結(jié):魚在水中游,而忘卻自身處在水中,故能自由自在地悠游。人,生活在世間,卻被世間的物欲所牽累誘惑,因而受到束縛。
42寵辱不驚,去留無意。
寵辱不驚,,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。
受到榮寵或屈辱勿喜也勿悲,依舊閑看庭前花;升官或貶謫勿介意,因為富貴就像浮云一樣,時聚時散。
總結(jié):不要被外來的毀譽(yù),榮辱改變了心性,職位的去留升遷,就像浮云般有聚有散,毫不執(zhí)著留戀。
43真不離幻,雅不離俗。
金自礦出,玉從石生,非幻無以求真;道得酒中,仙遇花里,雖雅不能離俗。
黃金是從礦穴中挖掘出來的,寶玉是從石頭中雕琢而成的,如果不經(jīng)過幻化,就無法求的真實。在飲酒的場合中,可遇著有道德的人,在聲色場所也可能遇到神仙,雖是高雅也不能脫離凡俗。
總結(jié):棄絕俗世,則流于偏頗乖僻,結(jié)果難免墮入世俗,應(yīng)處身在世俗之中,而不墜入世俗。
?。矗慈粢Ψ蛏?,鐵杵磨成針。
繩鋸木斷,水滴石穿,學(xué)道者須加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機(jī)。
繩子可以鋸斷木頭,水滴可以穿透石頭,求學(xué)論道的人若能有恒心毅力,凡事順其自然而不強(qiáng)求,則必然水到渠成,瓜熟蒂落。
總結(jié):悟得真道的人,都是能完全聽任自然,求學(xué)問道須勤加努力探求,泉水流到自然渠成,瓜果成熟自然會脫蒂落下。
?。矗笛┮棺x書神清,登山眺望心曠。
登高使人心曠,臨流使人意遠(yuǎn);讀書于風(fēng)雪之夜,使人神清;舒嘯于丘阜之顛,使人興邁。
爬上高山遠(yuǎn)眺,可以使人心胸開闊;面對著溪流,可以使人意念悠遠(yuǎn);在雪花如雨般飄落的晚上讀書,可以使人神志清爽;在小山丘上放聲呼嘯,可以使人意興豪邁。
總結(jié):要開闊胸襟,培養(yǎng)高雅的氣度,最好的方法就是接近自然。
?。矗度f鐘一發(fā),存乎一心。
心曠,則萬鐘如瓦缶;心隘,則一發(fā)似車輪。
心胸寬闊則萬鐘的財?shù)摚矔暈槠?瓦罐一樣,沒有什么價值;心胸狹隘,則即使是毫發(fā)小事,也會視如車輪般重大。
總結(jié):心胸豁達(dá)開朗的人,凡事看的高遠(yuǎn),不會被眼前利所蒙蔽;心胸狹隘的人,處處與人計較,所以往往成不了大事。
?。矗肪蜕砹松恚晕锔段?。
就一身了一身者,方能以萬物付萬物;還天下于天下者,方能出世間于世間。
了然徹悟己身,非我所能長久保有的人,就不會任意要求天地萬物,都依順自己的意思行事。凡事皆能順其自然,使天地萬物各適其性自由發(fā)展。因此,能取之不盡,用之不竭。
總結(jié):能體悟自己只是天下萬物中的一份子的人,自然能大公無私,超然于物外,而不受狹隘空間的拘泥束縛。
?。矗革L(fēng)跡月影,過而不留。
耳根似飚谷投響,過而不留,則是非俱謝;心境如月池浸色,空而不著,則物我兩忘。
耳朵要像山谷,疾風(fēng)呼嘯而過,什么也未留下。那么所有的是非黑白都會消失;心境要像月亮倒映在水面上,雖然月色沉浸在水里,卻空靈而不著痕跡。那么,就會忘了物我的存在。
總結(jié):能無視于毀譽(yù),心境方能清,居心要像月亮倒映在水面般,空寂而不著痕跡。如此,便不會有憂憤煩惱了。
49淡中知真味,常理識英奇。
農(nóng)肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。
濃酒,美食,辣味,甜品,不是自然的口味,真正自然的口味只是‘淡’;具有神奇特異才能的人,不是最高超的人,最高超的人言行只是‘平凡’。
總結(jié):刺激,新奇的事物不能長久,清淡平常才能保常。任何刻意成就的往往失去了本來面目,自然才是真。
50閑時吃緊,忙里悠閑。
天地寂然不動,而氣機(jī)無息稍停;日月盡夜奔馳,而真明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思,忙處要有悠閑的趣味。
天地像似寂然不動,但氣候變化從不停息,日夜不停的交替,但日月的光明卻萬古不變。所以,君子閑時應(yīng)居安思危,忙時應(yīng)忙里悠閑。人要效法天地,不變中有變,變中有不變。平時心中不過于松懈,臨事內(nèi)心不可浮躁。
51淡泊明志,肥甘喪節(jié)。
藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋忘以淡泊明,而節(jié)從肥甘喪也!
能甘于粗茶淡飯的人,心性必定玉潔冰清;追求繁華富貴,錦衣美食的人,往往會因利益而像奴婢般的去諂媚權(quán)貴。甘于淡泊,不為物役,抱負(fù)即能得以伸張。貪圖物欲,名節(jié)即因而喪失。
總結(jié):人不求人自然直,甘于粗茶淡飯的人,任何利益都不能使他改變立場。
52眼前方的寬大,死后恩澤悠久。
面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身后的恩澤要流得久,使人有不匱之思。
眼前心胸要放的寬,才不會使人有所不滿;死后留給后人的恩澤要能流得久遠(yuǎn),才能使后人有無盡的追思。
總結(jié):人應(yīng)放開心田,對人體貼寬厚,就不會引起他人的不滿;人應(yīng)貢獻(xiàn)己身,為大眾謀求利益,自然會被人追思。
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