菜根譚：真才實學

修德須忘功名，讀書定要深心

學者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄于興于吟詠風雅，定不深心。

求取學問一定要排除雜念集中精神專心致志從事研究。如果在修養(yǎng)品德時，只想著如何去獲取功名利祿，那就一定不會有真正的造詣；如果讀書不重視學術上的探討，只是在吟詠詩詞上下功夫，那定會顯得很浮淺而沒有什么心得。

從事學術研究本來就沒捷徑可尋，所謂“讀書之樂無巧門，不在聰明只在勤”，也就是有一分耕耘才能有一分收獲，課堂上所得到的只不過是求學的概要，要想有高深造詣全靠自己下苦功，“師父領進門，修行在個人”就說明此中道理。然而很多讀書人，只知道吟風弄月講求風雅而不務實學，這種人永遠不可能求到真才實學，只能學到一點極膚淺的皮毛。正因為，我們求學必須下真功夫求真學問，絕對不可像一般好高鶩遠的青年，為了趕時髦就浪費金錢時間去實習一些“時髦而不實用”的東西，這對自己的學業(yè)事業(yè)都是不會有幫助的。

菜根譚：立身處世 

立身要高一步，處世須退一步

立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

立身處世假如不能保持超然態(tài)度，就好像在塵土里拍打衣服，在泥水里洗濯雙腳，又如何能超凡絕欲出人頭地呢？處理人間事物假如不抱多留一些余地態(tài)度，那就好比飛蛾撲火，會羊用角去頂撞籬笆，哪里能夠使自己的身心都感到安樂愉快呢？

一個人生活在世界上，本身要立得穩(wěn)站得牢，心地要放得寬要放得高，不可有一般無知無識之輩的俗見，也就是要認識真理修真養(yǎng)性，否則就如同凡夫俗子一般，終身在塵埃泥淖中打滾，這樣又如何能成為一個超凡絕俗的偉人呢？尤其待人接物應以謙讓為高，因為退一步反而等于進十步。因此為達成目的，絕不可以盲目努力，一定要保持超然的亦子之心，同時也要具有謙虛的修養(yǎng)功夫，然后才能走上人生的光明坦途。俗諺所謂“弓滿則折，月滿則缺”，這真是一句永恒不變的真理。所以一個人做事一定要看清客觀環(huán)境，否則如果一味魯莽，到頭來必然受他人的排斥而歸于失敗。

菜根譚：超然物外 

超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子絕對不會被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一不定能戰(zhàn)勝大自然，意念可以轉變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子絕對不會向命運低頭。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨善其身，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是孟子所描繪的大丈夫氣概。此外《宋元學案》中也有“大丈夫行為，論是非不論利害，論順逆不論成敗，論萬世不論一生”，陳伯汝更有“志之所趨無遠弗居，窮山距海不能限也；志之所向無堅不入，銳甲精兵不能御也”。從這兩段話更能理解君子為何不受富貴名利的誘惑，為何不受群主的牢籠和為何不受造化所主宰。具有高風亮節(jié)的君子，自然勝過爭名奪利的小人。造物主注定了人的模型，唯獨君子才能超然物外，絕對不會受任何權勢所左右，甚至連造物主也無法約束他，所以佛家才有“一切惟心造，自力創(chuàng)造非他力”一語。

菜根譚：寬厚與淡泊

不流于濃艷，不陷于枯寂

念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，就是對待別人也要講究豐足，因此他凡事都要講究氣派豪華。一個欲望淡薄的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情?？梢娨粋€真正有修養(yǎng)的人，日常生活的愛好，既不過分講究奢侈豪華，也不過分刻薄吝嗇。

每個人都有所謂思維，這種思惟也就是心念。心念有寬厚與淡泊之分，寬厚是心念濃艷所致，而淡泊過度就流于吝嗇。所以一個人在日常生活中，在寬厚與淡泊之間必須拿準尺度，因為寬厚過度就流于奢侈，而淡泊過度就流于吝嗇。每個人都有七情六欲，有七情六欲當然并非壞事，因為人一旦和外物接觸之后絕對不可能絲毫不起反應。但是浪費無度足以敗壞身，刻薄寡恩必來將失人，人的失敗往往起因于這兩件事。換句話說，每個人都應當遵守的生活原則是，既不要太濃艷而成為奢侈，也不要太淡薄而成為寡恩。

菜根譚：人間正道 

欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

關于欲念方面的事，絕對不要貪圖職務上的方便，而就茍且占為己有，一旦貪圖非分的娛樂就會墮入萬丈深淵；關于義理方面的事情，絕對不可由于畏懼困難，而就略為產(chǎn)生退縮的念頭，因為一旦退縮就會和真理正義有千山萬水之隔。

不論情欲物欲都能迷惑人心，所以在這方面必須嚴加斷限，否則一味貪圖非分享樂，就會墮入萬劫不復的欲念深淵而不能自拔。例如喝酒本來無可厚非，因為酒有澆愁、助興、宴客、催眠等功用，所謂“一醉解千愁”，“酒是萬樂之長”。然而一旦飲用過度就會使人陷入痛苦深淵，因此俗語才有“酒后無德”、“酒能亂性”、“酒為萬病之源”。但是在義理方面，無論如何困難也要克服，佛家所說“一寸追九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，就都證明了修煉品德是一件很艱苦的事，絕對不可畏首畏尾退縮不前，而應該像登山一般奮力前進，否則蹉跎一生會落得一事無成的后果，所謂“莫待老來學道，孤墳盡是少年人”是也。

菜根譚：良師益友

種田地須除草艾，教弟子嚴謹交游

教子弟如養(yǎng)閨女，最要嚴出入謹交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣！

在家教導子弟，要像養(yǎng)育一個大女孩那謹慎才行，必須嚴格管束他們的出入和所交往的朋友。萬一不小心結交了壞人，就等于是在良田之中播下了壞種子，從此這個孩子就一輩子也沒出息了。

教養(yǎng)子弟就如同養(yǎng)育一個深閨處女，作父母的不能采取放任主義，因為青少年人血氣方剛容易誤入歧途，一旦交上了壞朋友，事后再來補救就為時已晚。因為良師益友足可幫助一個人走向成功之路，而酒肉之交最能使人墮落而葬送一生大好前程，所謂“近朱者亦，近墨者黑”就是說明這種道理。而古諺所謂“與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚之肆”，為人父母的怎能不注意自己子女的社交而嚴加管束呢？

菜根譚：降伏其心

伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

要想制服邪惡必須先制伏自己內心的邪惡，自己內心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動，到那時一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，看書的情緒控制住以后自然不會心浮氣躁，到那時所有外來的橫逆事物自然也就不會侵入。

所謂“破山中之賊易，破心中之賊難”，可見人間最大的敵人就是自己，千萬不可忽略隱藏在你內心的邪念，必須先制服這種內心邪念才能踏上進德修業(yè)的光明坦途?！读鎵?jīng)》說：“心平何勞持戒，行直何用修禪?！庇终f：“菩提只向心覓，何勞向外求玄?！边@也是強調心是人的一切行為主宰，可見做人必須在自我修身養(yǎng)性下功夫，尤其是要控制自身的邪念，因為外力畢竟不能完全左右自己，假如自己心猿意馬陷于迷惑而自決，那就容易受到外來邪念的干擾。只要我們內心靜如止水，就可收到“百邪不入，寒暑不侵”，外魔外橫，又如何能阻撓我們的修道功夫呢？

菜根譚：天地正氣

留正氣給天地，遺清名于乾坤

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清白在乾坤。

人寧可保持純樸毫無機詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活，以便給一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

人們總認為只有天地之間才有正氣，實際上天地正氣就在我們心中，只可惜自作聰明的人往往抹殺了這種正氣，他們遇事處，處喜歡掩飾自己的罪行和巧詐，結果就使正氣在墮落的人格中無法表現(xiàn)，可見浮夸不實足可以誤盡人的一生。因此假如我們把正氣歸還天地，使乾坤中的正氣之光普照人間，必須從我們每個人的內心作起，也就是要遵守渾渾噩噩的天真本性。太古時代的原始人，都渾渾噩噩不知掩飾，也就是根本不懂什么叫浮夸、巧詐、欺騙，只有這樣才能表現(xiàn)真善美的人生境界。同理我們應該本著淡泊明志的態(tài)度來處世，因為淡泊之中有自崇高的真理存在，而紛華奢侈卻只使人墮落。