南戲的興起與《琵琶記》

　　一.戲文最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱(chēng)為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱(chēng)南詞，在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟；后人為有別于北曲雜劇，簡(jiǎn)稱(chēng)為南戲。

　　二.南戲《琵琶記》是戲曲創(chuàng)作的殿軍，傳奇的開(kāi)山之祖。

南戲的形成與發(fā)展

　　一.南戲。

（一）早于北曲雜劇產(chǎn)生。祝允明《猥談》：“南戲出于宣和（1125～1129）之后，南渡（1127）之際，謂之溫州雜劇。”徐渭《南詞敘錄》：“南戲始于宋光宗朝（1190～1195），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之?！蛟疲盒烷g已濫觴，其盛行則自南渡。號(hào)永嘉雜劇，又曰鶻伶聲嗽?！笨梢?jiàn)南戲約在宣和后即由溫州藝人創(chuàng)立→宋光宗朝傳到臨安（今杭州），盛行浙閩→在咸淳四年（1268），太學(xué)生黃可道作《王煥》戲文，盛行都下→南宋末，南戲擴(kuò)展到江西南豐等處。

（二）宋代城市繁榮，促進(jìn)南曲戲文萌發(fā)。

（三）南戲體制。

1.宋雜劇腳色體系完備后，在敘事性說(shuō)唱文學(xué)高度成熟基礎(chǔ)上出現(xiàn)：“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體搬演長(zhǎng)篇故事。

2.形式上綜合眾多伎藝如宋雜劇、影戲、傀儡戲、歌舞大曲及唱賺、纏令等表演優(yōu)點(diǎn)，與諸宮調(diào)關(guān)系更密切，說(shuō)唱文學(xué)是其敘事方式主要來(lái)源。

3.傳播迅速的原因：在其他伎藝成熟基礎(chǔ)上出現(xiàn)，兼采眾長(zhǎng)；且多可與其他伎藝在表演上溝通，便于伎藝演員熟練地掌握，促進(jìn)南戲繁衍。

4.與北曲相比的優(yōu)點(diǎn)：

（1）南曲用南方方音演唱，分平上去入四聲；北曲入派分平上去三聲。

（2）南曲用韻較寬松，體制與北曲雜劇不同：初期南戲曲調(diào)配合雖有一定慣例，但未形成嚴(yán)密的宮調(diào)組織，可根據(jù)劇情需要作較為自由的選擇。

（3）南曲音樂(lè)風(fēng)格輕柔婉轉(zhuǎn)，適于演唱情意纏綿的故事；北曲高亢勁切，宜于表現(xiàn)威武豪放的氣概。

（4）南戲器樂(lè)伴奏以管樂(lè)為主，以鼓、板為節(jié)；北雜劇以弦樂(lè)為主。

（5）南戲任何角色都可唱，且有獨(dú)唱、對(duì)唱、接唱、同唱，還有在后臺(tái)用以渲染氣氛的幫腔合唱。不僅可調(diào)節(jié)演員勞逸，活躍氣氛，且利于表現(xiàn)各角色思想感情，利于刻劃身份不同、性格各異的人物形象；雜劇一般只能一人主唱。

5.結(jié)構(gòu)方面，以“出”為單位，人物上下場(chǎng)，出而復(fù)入，叫做一“出”。一本往往長(zhǎng)達(dá)幾十出，演出時(shí)間需一天甚至多日，南方溫暖的氣候條件提供便利。

（四）南宋戲文可考的有《趙貞女蔡二郎》、《王魁》、《樂(lè)昌分鏡》、《陳巡檢梅嶺失妻》、《王煥》、《張協(xié)狀元》等，僅傳《張協(xié)狀元》。

1.多出自書(shū)會(huì)才人之手，“士大夫罕有留意者”（《南詞敘錄》），一些文人甚至把南戲視作亡國(guó)之音。

2.宋元南戲從現(xiàn)存曲目看，表現(xiàn)愛(ài)情婚姻和家庭糾紛的題材占最大部分，而表現(xiàn)金戈鐵馬的英雄題材則極罕見(jiàn)。

二.早期南戲《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》被收入《永樂(lè)大典》，統(tǒng)稱(chēng)為《永樂(lè)大典戲文三種》。

（一）《張協(xié)狀元》南宋溫州九山書(shū)會(huì)才人作，其故事從諸宮調(diào)里移植。

1.寫(xiě)張協(xié)和王貧女故事，譴責(zé)書(shū)生負(fù)心婚變。

2.采取調(diào)和做法，悲劇意識(shí)未能貫穿到底，為元后期一些作家將早期南戲悲劇作品結(jié)尾改為大團(tuán)圓開(kāi)先例。

3.用南方流行的詞調(diào)和民間小曲演唱，具初期南戲特征：開(kāi)場(chǎng)時(shí)先以說(shuō)唱諸宮調(diào)引入；中間有許多游離于劇情之外的科諢穿插。

4.故事情節(jié)分兩條線(xiàn)索進(jìn)行，是南戲和傳奇劇本慣用的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)的雛形。

5.人物塑造，如寫(xiě)張協(xié)對(duì)貧女的態(tài)度不斷變化，層層深入，頗為細(xì)致。

（二）《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》古杭才人編。

1.寫(xiě)完顏壽馬與王金榜愛(ài)情故事。

2.完顏與父親的沖突反映封建正統(tǒng)思想和市民階層自由平等思想的矛盾。

（三）《小孫屠》古杭才人編。

1.公案戲，揭露官府的糊涂和吏胥的不法，最后由名公昭雪。

2.劇中曲調(diào)出現(xiàn)一支南曲間插一支北曲的“南北合套”體制，說(shuō)明南戲已注意吸收雜劇的樂(lè)曲來(lái)豐富自己。

三.元滅南宋后，形成統(tǒng)一局面。南北兩個(gè)劇種匯聚，促進(jìn)相互交流。

（一）沈和甫創(chuàng)“南北合套”方式，使北曲剛勁與南曲柔媚兼容，豐富音樂(lè)表現(xiàn)力。

（二）貫云石、楊梓等參與南戲唱腔改進(jìn)工作。

（三）南戲形式上比較靈活自由，易于改編移植雜劇作品，借鑒雜劇的文學(xué)手法。

（四）《琵琶記》、《拜月亭》等作品標(biāo)志元南戲繼雜劇后走向興盛時(shí)期。

《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)

　　一.代表南戲最高藝術(shù)成就—元末高明《琵琶記》。

（一）高明，字則慶，號(hào)菜根道人。

（二）據(jù)徐渭《南詞敘錄》，有南戲《閔子騫單衣記》佚；詩(shī)文集《柔克齋集》佚。

二.《琵琶記》的前身—宋戲文《趙貞女蔡二郎》。

（一）書(shū)生發(fā)跡后棄妻現(xiàn)象與宋科舉制度有關(guān)，聯(lián)姻成為其與權(quán)貴利益結(jié)合的手段。

（二）元書(shū)生地位低下，成為同情對(duì)象。元戲曲里書(shū)生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹(jǐn)，多半缺乏光彩，但很少作為鞭撻對(duì)象；元后期正面歌頌書(shū)生志誠(chéng)的作品漸成主流?！杜糜洝芬酝閷捤B(tài)度，刻劃蔡伯喈形象，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情態(tài)。

（三）《琵琶記》基本繼承《趙貞女》故事框架：保留趙貞女“有貞有烈”；但對(duì)蔡伯喈形象作全面改造，成為“全忠全孝”的書(shū)生，辭試不從，辭官不從，辭婚不從。

（四）《琵琶記》寫(xiě)“子孝與妻賢”的內(nèi)容。

1.強(qiáng)調(diào)封建倫理，希望通過(guò)戲曲力量，教化觀(guān)眾。明太祖“山珍海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)”（《南詞敘錄》）。高明主張戲曲必須有關(guān)風(fēng)化、合乎教化的功用，把南戲看作“載道”工具，意在抬高南戲的地位和價(jià)值；同時(shí)能正視社會(huì)生活真實(shí)，肯定孝子賢妻的同時(shí)，揭示封建倫理本身存在矛盾，展示封建倫理產(chǎn)生的社會(huì)悲劇。

2.戲劇沖突圍繞“三不從”展開(kāi)。

（1）第四出“強(qiáng)試”是沖突開(kāi)端。

（2）入贅牛府，因倫理綱紀(jì)的不合理及自身矛盾，成為犧牲品。

（3）盡管正面肯定封建倫理，但展示“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑，其悲劇意蘊(yùn)，具有深刻性和普遍性。

《琵琶記》的藝術(shù)成就

　　一.人物塑造。心理刻劃尤為突出：

（一）蔡伯喈。體現(xiàn)知識(shí)分子軟弱性格和復(fù)雜心理。

1.軟弱性格與恪守禮教倫理觀(guān)念相關(guān)，封建倫理本身的矛盾。

2.有情有欲、優(yōu)柔寡斷、委曲求全的軟弱性格造成人生悲劇。

（二）趙五娘。

1.善良樸素、刻苦耐勞，體現(xiàn)中國(guó)婦女優(yōu)秀品德。

2.揭示出其不幸是禮教綱常造成的。

3.歌頌其“有貞有烈”，守禮行孝，但更多揭露封建倫理綱常下女性的隱痛。

（三）蔡伯喈和趙五娘形象的出現(xiàn)，說(shuō)明元后期，戲劇舞臺(tái)逐步擺脫單線(xiàn)平涂的類(lèi)型化的寫(xiě)法，注意多角度地展示人物個(gè)性和內(nèi)心世界。

二.戲劇沖突。

（一）情節(jié)沿兩條線(xiàn)索發(fā)展：

1.蔡伯喈離家后的遭遇；    2.趙五娘家中種種苦難。

（二）寫(xiě)蔡伯喈在榮華富貴中輾轉(zhuǎn)無(wú)奈和趙五娘饑寒交迫，廣闊展示出生活畫(huà)面。

（三）關(guān)目安排上，注意兩條線(xiàn)索交叉進(jìn)行，讓不同的生活場(chǎng)景對(duì)比銜接，有助于加強(qiáng)整部戲的悲劇氣氛，使人物性格呈現(xiàn)得更加鮮明。

三.語(yǔ)言運(yùn)用。

（一）最突出成就：配合人物不同處境及兩條線(xiàn)索，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙五娘語(yǔ)言本色；蔡伯喈詞藻華麗，充分注意到語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理的關(guān)系。

（二）富動(dòng)作性。不少唱詞、對(duì)白能與角色動(dòng)作結(jié)合，成為蘊(yùn)味深厚的潛臺(tái)詞。

四.借鑒和吸收雜劇創(chuàng)作的文學(xué)成就，如“臨安感嘆”、“糟糠自厭”、“祝發(fā)買(mǎi)葬”等大套曲文抒寫(xiě)人物心理，是《梧桐雨》、《漢宮秋》第四折因物起興手法的延續(xù)。

五.“用清麗之詞，一洗作者之陋”（《南詞敘錄》）。

六.明代成為仿效典范。

（一）形式：雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)成為傳奇創(chuàng)作的固定范式；

（二）曲律成為名家曲譜選錄的主要對(duì)象，也是譜曲作劇的直接依據(jù)；

（三）每一種新戲曲聲腔興起，往往從成功改編《琵琶記》等作品為開(kāi)端。

七.影響：

（一）思想內(nèi)容：明《五倫全備記》《香囊記》等在表層意義上“關(guān)風(fēng)化”；

（二）《浣紗記》、“臨川四夢(mèng)”等學(xué)其“動(dòng)人”和載道。

（三）后人稱(chēng)《琵琶記》為“詞曲之祖”。

四大南戲及其他

　　一.元“四大南戲”：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》。

（一）最初多出于民間藝人之手。

（二）長(zhǎng)期演出中，通常受戲班和藝人不斷修訂和改編，帶世代累積型特征。

（三）經(jīng)文人作家加工和重新創(chuàng)作，變得較有文彩，可讀性較強(qiáng)，構(gòu)成基本寫(xiě)定本。

參與寫(xiě)定的文人被看作劇本的作者。

（四）明以后，隨著新聲腔劇種興起和觀(guān)眾審美觀(guān)念的變化，有新改動(dòng)。流傳至今的宋元時(shí)的南戲作品，多屬晚明刊本，不完全保有舊貌。

二.《荊釵記》，一般認(rèn)為元末柯丹邱作。

（一）現(xiàn)存明刻本以溫泉子編《原本王狀元荊釵記》較近原貌。

1.敘王十朋和錢(qián)玉蓮求婚愛(ài)情悲劇。

2.另一系統(tǒng)傳本作夫婦在玄妙觀(guān)追薦亡靈時(shí)，意外相逢團(tuán)聚。

3.《紫桃軒雜綴》、《甌江逸志》載故事原型寫(xiě)十朋棄玉蓮，玉蓮?fù)督员M，與《王魁》、《趙貞玉》屬同一類(lèi)型；今傳本改為歌頌“義夫節(jié)婦”夫婦之愛(ài)，與《琵琶記》強(qiáng)調(diào)“關(guān)風(fēng)化”傾向一致。

3.許多方面突破了儒家的價(jià)值觀(guān)；涉及如何對(duì)待貧賤，如何對(duì)等富貴，如何處理夫妻關(guān)系、繼母與前妻子女的家庭關(guān)系等，都是下層民眾關(guān)切的社會(huì)問(wèn)題。

（二）藝術(shù)。

1.王世貞“《荊釵》近俗而時(shí)動(dòng)人”（《曲藻》）。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu)精巧，戲劇性強(qiáng)：

（1）利用道具荊釵貫穿全劇，層次分明地展開(kāi)沖突與糾葛，“以情節(jié)關(guān)目勝”（徐復(fù)祚《曲論》），適于舞臺(tái)表演。

（2）語(yǔ)言：呂天成“以真切之調(diào)寫(xiě)真切之情，情文相生，最不易及”（《曲品》）。

三.《劉知遠(yuǎn)白兔記》，永嘉書(shū)會(huì)才人編。

（一）劉知遠(yuǎn)是五代后漢開(kāi)國(guó)皇帝，流浪漢登上皇帝位的傳奇經(jīng)歷。本劇表明“貧者休要輕相棄，否極終有泰時(shí)，留與人間作話(huà)題”的創(chuàng)作意圖。

（二）富民間文學(xué)特色，文字質(zhì)樸通俗；如“報(bào)社”、“祭賽”、“保禳”等出，保存著一些古代農(nóng)村風(fēng)俗和情趣。

四.《拜月亭記》相傳為元施惠作。

（一）原本已佚，以明世德堂刻本較近原貌，其他傳本多題作《幽閨記》。世德堂體劇終〔尾聲〕說(shuō)“書(shū)府番謄燕都舊本”，可知是根據(jù)關(guān)漢卿同名雜劇改編成。

（二）金主、陀滿(mǎn)海牙、王鎮(zhèn)、興福、蔣世隆、瑞蓮、瑞蘭、興隆。

（三）全部情節(jié)在蒙古入侵金國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)亂離背景中展開(kāi)。歌頌青年男女堅(jiān)貞愛(ài)情，批判王鎮(zhèn)挾權(quán)仗勢(shì)、嫌貧愛(ài)富的行為，最后讓有情人終于成為眷屬。

（四）與一般才子佳人兒女風(fēng)情題材不同：寫(xiě)廣闊的社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)重大事變，讓朝廷大臣、商店主人、小二按照不同的社會(huì)地位和生活道路，一一在舞臺(tái)上顯現(xiàn)，把環(huán)境和人物命運(yùn)緊密結(jié)合，具深刻意義。

（五）起伏跌宕，關(guān)目生動(dòng)。

1.悲劇性事件中，巧妙插入巧合、誤會(huì)關(guān)目。

2.機(jī)智有趣的對(duì)話(huà)，帶喜劇色彩。

（六）人物刻劃，對(duì)瑞蘭內(nèi)心活動(dòng)以及矛盾心理的描寫(xiě)，細(xì)致入微而富喜劇性。

（七）語(yǔ)言天然本色。

1.本色自然的唱詞，與說(shuō)白渾成一體。

2.曲白相生，耐人尋味，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力。

五.《殺狗記》。

（一）孫華、孫榮、楊月真。是頌揚(yáng)孝悌觀(guān)念的社會(huì)倫理劇，強(qiáng)調(diào)只有手足之親才真可信賴(lài)，狐朋狗友不足交；涉及因財(cái)產(chǎn)糾紛而引起家庭破壞的社會(huì)現(xiàn)象，是宗法社會(huì)廣泛關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，有其現(xiàn)實(shí)的意義。

（二）曲文俚俗，明白如話(huà)，藝術(shù)較粗率。

　　六.除四大南戲外，無(wú)名氏《破窯記》、《金印記》、《趙氏孤兒記》、《牧羊記》、《東窗記》等作品，影響都很深遠(yuǎn)。經(jīng)明人典雅化改造，禮教倫理因素加強(qiáng)，缺乏藝術(shù)特色。