讀過(guò)論語(yǔ)后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在孔子的句句話中，可以找到一個(gè)核心的思想那就是仁。仁是一個(gè)太過(guò)于抽象的概念，而孔子對(duì)于“仁”的表述，每一個(gè)答案都在特定的環(huán)境下表達(dá)了“仁”的意思，包括了孝，智，忠，恕等太多的涵義。但我認(rèn)為，“仁”的核心，大概就在于“忠恕”二字上。

許多人都贊同“愛(ài)人”是貫穿于“仁”的基本思想。不錯(cuò)，愛(ài)即是仁，仁即是愛(ài)。愛(ài)人，就要心存“忠恕之道”。忠是盡己之心以仁去感染人民，去治國(guó)，恕是推己及人、將心比心去愛(ài)人。    

孔子很注重為政，在為政中體現(xiàn)出了他的忠恕之道。在為政篇就提出了：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃由钤诖呵锬┢?，縱觀春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，他們有一個(gè)共通的東西，那就是以強(qiáng)硬的方式解決一切。所以在春秋時(shí)期，戰(zhàn)火連天?？鬃佑诖颂岢隽说乐缘拢R之以禮的做法，以“仁”之道去治國(guó)。

他在八佾篇也提出過(guò)：子謂《韶》'盡美矣，又盡善也’；謂《武》'盡美矣，未盡善也’。他認(rèn)為韶的內(nèi)容好，而武的內(nèi)容欠佳，就在于舜因其品德高尚由堯禪讓為登基；武王是以武力討伐商紂而得天下的。他為人民著想，不提倡戰(zhàn)爭(zhēng)。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給多少無(wú)辜的老百姓帶來(lái)災(zāi)禍?。?/SPAN>

子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子有沒(méi)有一個(gè)可以終身奉行的字，孔子說(shuō)是“恕”，并對(duì)其的解釋為“己所不欲，勿施于人”。恕的意思是“寬厚”，孔子教導(dǎo)學(xué)生無(wú)論是做官還是為民，要求別人做到的事，自己首先要做到，自己做不到而要求別人去做，就違犯了“恕”道?？鬃拥?/SPAN>“三恕”是：領(lǐng)導(dǎo)要求屬下聽(tīng)從自己，自己首先要敬奉君主；父親要求兒子孝敬，自己首先要盡心供奉自己的雙親；兄長(zhǎng)要求弟弟恭順，自己首先要恭敬長(zhǎng)者。恕即為“以身作則”。孔子最著名的一句莫過(guò)于：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。他自己做到了這些，才會(huì)教導(dǎo)自己的學(xué)生去以此為目標(biāo)，這就是孔子恕的一種表現(xiàn)。