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郭大順:《追尋五帝》——尋找考古與歷史的結(jié)合點(diǎn)(一)

 學(xué)海長流 2016-10-09
徘徊疑古與信古路上(一)

 “五帝”在《史記》里指的是:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。與他們同時的著名人物和部族還有先于黃帝的神農(nóng)氏,與黃帝大約同時的炎帝與蚩尤,與顓頊“爭為帝”的共工氏,可能屬于苗蠻集團(tuán)的祝融等等,夏、商、周三代的先祖都是與五帝有關(guān)的重要人物,更有記黃帝“監(jiān)萬國”,堯時“協(xié)和萬邦”,到夏禹會盟時仍是“萬國”之勢??磥?,“五帝”遠(yuǎn)不只是幾個顯赫的人物,而是代表一個時代,這個時代古國林立,英雄人物競相稱霸,此消彼長,五帝不過是各個階段的主要代表。據(jù)研究,五帝時代可以分作前后期,以黃帝為首的五帝前期,主要事件是戰(zhàn)爭和宗教改革。記載黃帝由北方南下,戰(zhàn)勝由中原北上的炎帝與蚩尤,統(tǒng)一諸部落,又有文字等發(fā)明創(chuàng)造,“時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾”,又“能成命百物,以明民共財”,率民由荒蠻跨進(jìn)文明社會,被歷代尊為“人文初祖”;顓頊實行宗教改革,“絕地天通”,取得通神獨(dú)占權(quán),是一位地位僅次于黃帝的宗教領(lǐng)袖。以堯舜為代表的五帝后期,“鴻水滔天”,治水成了國家大事,又實行禪讓制度,創(chuàng)立了較完備的國家機(jī)構(gòu)和行政體系,吸引諸邦朝賀,由四面八方“之中國”,為夏商周三代文明的先后建立奠定基礎(chǔ)。

司馬遷是一位公認(rèn)的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家,他在這本共達(dá)130篇的紀(jì)傳性通史中,將《五帝本紀(jì)》定為開首卷,而對五帝以前的記載只字不提,是參閱了大量文獻(xiàn)史料,經(jīng)過反復(fù)考證,并且進(jìn)行了實地調(diào)查訪問而作出的。他認(rèn)為:“《尚書》獨(dú)載堯以來”是“缺有間矣,其軼乃時時見于他說”,斷定“余觀《春秋》、《國語》,其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛”;司馬遷的實地調(diào)查,“西至空桐,北過涿鹿,東漸于海,南浮江淮矣”,所到之處“長老皆往往稱黃帝、堯舜之處,風(fēng)教固殊焉,總之不離古文者近是”,所以“余并論次,擇其言優(yōu)雅者,故著為本紀(jì)書首”。

但是,在20世紀(jì)二、三十年代疑古思潮盛行的時候,五帝的記載幾乎被全部否定了,認(rèn)為都是周秦兩漢時代所編造的。現(xiàn)代史學(xué)界也長期以來把五帝時代作為古史傳說來對待,中國文明史只能從五帝時代以后的夏代寫起。究其原因,主要是因為五帝時代沒有考古實物作證,尤其是沒有像兩河流域的烏爾(Ur)神廟、埃及的金字塔和印度的莫亨覺達(dá)羅(Mohenjodaro)古城那樣具有象征性的實證。中外出版的世界史著作和年表,大概深受中國史學(xué)界這類觀點(diǎn)的影響,也采取了相同的立場,或把中國文明史的開端留作空白。這樣一來,在世界上古文明史上,中國就只有4000年的文明歷史,這比并列為世界四大文明古國的兩河流域、埃及晚了近1500年,比印度的古文明也晚了近千年。而歐洲的愛琴文明因?qū)嘟窦s5000年的克里特(Kriti)文化發(fā)展水平認(rèn)識的提高,已漸多地被列入世界文明古國之列,大有取中國而代之的趨勢。世界史和中國史這種走勢的長期延續(xù),使中國歷史考古學(xué)界的有識之士深感責(zé)任重大,社會各界隨著眼界的開放和對祖國文明歷史進(jìn)程的關(guān)心,也越漸熱心地關(guān)注起這方面的問題,甚至更加熱盼著象征中華五千年文明的五帝時代的真跡被很快發(fā)現(xiàn)??磥?,從考古學(xué)上追尋五帝蹤跡,已不僅是擺在中國考古學(xué)家面前的首要任務(wù),而且也成了牽動億萬炎黃子孫心弦的大事。

其實,從20世紀(jì)二、三十年代近代考古學(xué)在中國開始出現(xiàn)起,學(xué)界就已在注意考古學(xué)對解決古史傳說所具有的不可替代的作用。歷史學(xué)家李玄伯就說過:“用載記來證古史,只能得其大概....要解決古史,唯一的方法就是考古學(xué)”。1928年設(shè)在南京的中央研究院歷史語言研究所成立時,所長傅斯年在談到該所包括考古組在內(nèi)的宗旨時明確提出:“我們最要注意的是求新材料...我們不是讀書的人,我們只是上窮碧落下黃泉,動手動腳找材料”,表明考古學(xué)就是要找到地下實物資料來作為修國史的重要依據(jù),而不拘泥于文獻(xiàn)。

也就在同一時期,隨著中國近代田野考古工作逐漸取得一些引人矚目的成果,有的學(xué)者已經(jīng)著手在史前考古與古史傳說的結(jié)合上進(jìn)行大膽嘗試。當(dāng)時史前考古的主要成果,一是1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南省澠池縣仰韶村發(fā)掘了一處新石器時代遺址,遂逐漸在黃河中上游及周圍地區(qū)確立了一種以彩陶為主要特征的新石器時代考古文化,并命名為“仰韶文化”,認(rèn)為這就是“中華遠(yuǎn)古之文化”;一是1930—1931年中國考古學(xué)家吳金鼎、梁思永在山東省歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘,在中國的東方地區(qū)確立了又一種以黑陶器為主要特征的新石器時代考古文化——龍山文化。

注釋:


1.  蘇秉琦:《重建中國古史的遠(yuǎn)古時代》,白壽彝總主編、蘇秉琦主編《中國通史.第二卷.遠(yuǎn)古時代》序言17—20頁,上海人民出版社,1994年;

2. 郭沫若主編:〈中國史稿〉第一冊107、129頁,人民出版社,1976年;范文瀾:〈中國通史〉第一冊13、29頁,人民出版社,1979年;翦伯贊主編:〈中國史綱要〉上冊9、13頁,人民出版社,1983年;

3. 《劍橋中國秦漢史》“總編輯序”,中國社會科學(xué)出版社,1992年;史式:《五千年還是一萬年》,《新華文摘》,1999年第9期,70頁;藤井千之助監(jiān)修:〈總合世界史圖表〉185、186頁,(日)第一學(xué)習(xí)社,1987年初版,1997年19版;

4. 李玄伯:《古史問題的唯一解決方法》,《現(xiàn)代評論》第一卷第3期,1924年;

5. 傅斯年:《歷史語言研究所工作之旨趣》,《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》第一本第一分冊,1928年;
6. 安特生:〈中華遠(yuǎn)古之文化〉〈地質(zhì)匯報〉第五號,1923年;

7. 國立中央研究院歷史語言研究所(李濟(jì)、董作賓、梁思永等):《城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址》及李濟(jì)序,南京,1934年;



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