縱橫家的游說，最重要的為舌戰(zhàn)，舌戰(zhàn)為急智的表現(xiàn)。鬼谷子曰：“口者，心之門戶也；心者，神之主也。志、意、喜、欲、思、慮、智、謀，均皆由門口出入。故關(guān)之以捭合，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也；合之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義?！?/p>

１、輿論

鬼谷子曰：“說之者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也?！惫砉茸邮种匾曒浾摰淖饔?。

２、口號(hào)

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上，如湯伐桀，宣布吊民伐罪，以號(hào)召人民；武王伐紂，聲言代天征討以資鼓勵(lì)士氣，收獲民心；漢高祖作楚歌以散楚士卒等都是有名的心理作戰(zhàn)史。歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史上，如宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，是拿宣傳宗教信仰為武器，法國革命是用自由、平等、博愛為宣傳策略，亦屬心理作戰(zhàn)之措施。

３、設(shè)計(jì)

鬼谷子曰：“常持其網(wǎng)驅(qū)之，其方無比，乃為之變。以象動(dòng)之，以極其心，見其情，隨而牧之?！鄙鄳?zhàn)最重要的為預(yù)先設(shè)計(jì)。當(dāng)年蘇秦最后陳述合縱大計(jì)對(duì)天下形勢(shì)了如指掌，而謀慮所及，悉合兵略，與諸葛亮之“隆中對(duì)”，可謂先后輝映。

４、主動(dòng)

舌戰(zhàn)必以爭(zhēng)取主動(dòng)為最重要，揣測(cè)、猜摩，似乎被動(dòng)，而實(shí)為主動(dòng)之用。故云：“事貴制人，而不貴見制于人；制人者，握權(quán)也，見制于人者，制命也。”

５、因人而說法

見人說人話，見鬼說鬼話。鬼谷子曰：“故與智者言，依于博；與博者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳。此其術(shù)也，面人常反之。”

６、貪欲心

鬼谷子曰：“欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反予；欲開情者，反而比之?！比擞凶运叫?，利用人的自私心與好奇心而說之，鮮有不入者也。

７、說辭于無形

鬼谷子曰：“鉤箝之語，其說辭也。乍同乍異?！闭f之者以已之謀予人，而使受之于無形之中，非依人之意而逢迎之也。即為逢迎，則何貴乎有說辭，故說辭必有其道焉。

８、反而說服

說人之法，反之覆之，奇正并陳，利害互較，揣其情、摩其意，如餌投魚，未有不合者也。如鬼谷子所言曰：“正不如奇。”

９、守密與慎言

口舌之士，易于賈禍，明哲保身，自古皆然。鬼谷子曰：“其身內(nèi)，其言外者疏；其身外，其言深者危。此即身在內(nèi)，而言外泄者，必見疏也。身居外，而言深切者，必見危也。無以人之所不欲，而強(qiáng)之于人；無以人之所不知，而教之于人。人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取也?！?/p>