（天津楊柳青年畫(huà)《竹林七賢》）

　　“竹林七賢”是指魏晉時(shí)代的嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七位人物。其中，嵇康、阮籍、山濤三人是核心。他們多是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、音樂(lè)家，大部分做過(guò)官。他們縱酒清淡，放浪形骸，與當(dāng)時(shí)的政治氛圍息息相關(guān)。

（司馬懿像）

　　曹魏立國(guó)46年，經(jīng)歷了五位帝王，每況愈下。公元249年，權(quán)臣司馬懿發(fā)動(dòng)了“高平陵事件”，殺死大將軍曹爽一族。從此，曹魏政權(quán)旁落到司馬家族。最后，司馬昭之子司馬炎于公元265年逼迫魏元帝曹奐禪讓，建立了西晉王朝。

（王隺1936年作《竹林七賢圖》）

　　“竹林七賢”就生活在這個(gè)腥風(fēng)血雨、改朝換代的年代。作為消極抵抗的手段，他們有的隱逸山林，有的沉醉酒中。但是，這種不合作的態(tài)度，也為司馬家族所不容，“竹林七賢”這個(gè)松散團(tuán)體，最后也分崩離析。

（《竹林七賢和榮啟期》磚印模畫(huà)）

　　“竹林七賢”是“魏晉風(fēng)度”的代表人物，其事跡被《三國(guó)志》《世說(shuō)新語(yǔ)》等典籍所記載。其后，以“竹林七賢”為題材的畫(huà)作開(kāi)始出現(xiàn)，相傳東晉的顧愷之、戴逵等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)“竹林七賢”，可惜都已失傳。現(xiàn)存較為著名的繪畫(huà)有南朝磚印模畫(huà)《竹林七賢和榮啟期》和唐代孫位的《高逸圖》等。

 （南京博物院藏《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)）

　　《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)描繪“竹林七賢”及春秋時(shí)代的榮啟期，1960年出土于南京西善橋南朝墓葬，各由三百余塊青磚拼嵌而成，分布在墓室的南北兩壁。墓室南壁的磚畫(huà)人物是嵇康、阮籍、山濤、王戎四人。北壁人物是向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。

（《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)局部 嵇康）

　　磚畫(huà)中有銀杏、松樹(shù)、槐樹(shù)、柳樹(shù)共十棵樹(shù)木，偏偏沒(méi)有竹子。

（史學(xué)家陳寅恪像）

　　這一細(xì)節(jié)，印證了近代著名學(xué)者陳寅恪先生“先有七賢，而后有竹林”的大膽設(shè)想：“竹林七賢”中的“竹林”并非真的存在，而是比附了佛教徒隱居清修之地“竺林”而產(chǎn)生的說(shuō)法。況且，當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣也未必盛產(chǎn)竹子。

（《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)局部 阮籍）

　　磚畫(huà)是至今已發(fā)現(xiàn)的最早的魏晉人物畫(huà)實(shí)物，也是現(xiàn)存最早的“竹林七賢”人物組圖。它的出土，使南朝謝赫《古畫(huà)品錄》中的“六法”藝術(shù)理論，以及南朝“秀骨清像”的人物造型風(fēng)格，有了實(shí)物的印證。所以，這組磚畫(huà)有著不可替代的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。

（《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)局部山濤）

　　磚畫(huà)的線描與顧愷之的《女史箴圖》相似，是“春蠶吐絲”式的高古游絲描。磚畫(huà)上銀杏、垂柳等的表現(xiàn)手法與顧愷之的《洛神賦圖》幾乎相同。磚畫(huà)的母本，很可能就是顧愷之的作品。

（丹陽(yáng)縣南齊帝陵出土的竹林七賢畫(huà)像）

　　在南京西善橋考古發(fā)現(xiàn)《竹林七賢和榮啟期》磚畫(huà)之后，江蘇丹陽(yáng)縣又在三座南齊帝陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了同樣造型的“竹林七賢”墓室磚畫(huà)，說(shuō)明這一題材在當(dāng)時(shí)十分流行。專家認(rèn)為，四座墓室的磚畫(huà)很可能臨摹了同一母本。

（孫位《高逸圖》）

　　唐朝末年著名畫(huà)家孫位所作《高逸圖》，同樣描繪了“竹林七賢”的故事。由于年代久遠(yuǎn)，這幅《高逸圖》只是殘卷，畫(huà)面上只有山濤、王戎、劉伶和阮籍四位人物，而嵇康、向秀、阮咸三位人物的畫(huà)面，在北宋時(shí)就已缺佚。

（明崇禎青花瓷“竹林七賢圖”筆筒）

　　后世以“竹林七賢”為題材的藝術(shù)作品仍層出不窮，如存世有明崇禎年間的青花瓷竹林七賢圖筆筒，另外故宮藏還有清代的“竹林七賢”主題筆筒。近代畫(huà)家傅抱石、王隺等都曾創(chuàng)作過(guò)“竹林七賢”主題的畫(huà)作。