 如果想要了解客家人的文化，看看客家人的建筑，我覺得廣東梅州倒是值得一去。但我沒(méi)想到的是這塊客家土地上除了文化建筑特殊不一般以外，就連佛門凈地都顯得不尋常。這也是唯一讓我產(chǎn)生困惑的千年古剎。  自古是天下名山僧占多，自然靈光寺也占了一座，就是被成為“粵東第一名山”的陰那山。陰那山，這名字聽起來(lái)有些怪異，也不明白這陰那到底是什么意思，因此這山上的靈光寺也就跟著“怪異”起來(lái)。  九月，梅州的天氣還沒(méi)有爽下來(lái)，似乎這廣東的溫度并沒(méi)有因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)而有所降溫，它仍是火辣火辣的，但往寺廟的山門方向走去，便逐漸涼下來(lái)，順著水溪，蔥郁的茂林慢慢顯露眼前，一座顯目的“山門”的立于眼前，而在山門的右邊的則是一座亭子，亭子四周蒼松古柏，還真是有古人詩(shī)中的山水禪意之境。  過(guò)了山門，沿著石階一直往上走去，會(huì)路過(guò)一座小橋，但站在橋上基本就能看見整個(gè)靈光寺了。山林茂密下，一座不大的寺院就坐落在那里，紅色磚墻尤為明顯，但這與我在別處見過(guò)的寺廟院墻大不一樣，它不是一墻紅色，而是塊塊紅瓷磚砌成，院墻門頭的石雕以及磚畫都很特別，看來(lái)這廣式建筑的特色和魅力一樣是運(yùn)用在禪院，這一點(diǎn)在進(jìn)了院門之后會(huì)更為顯著。  雖說(shuō)寺院不大，可已有一千多年的歷史，這里的名堂也不只是單單的茶禪一味，晨鐘暮鼓。讓我印象深刻，也特別想寫的就是入院門前的兩棵蒼勁而古老的柏樹，與昔日見過(guò)的千年之木百年之樹不一樣的是這靈光寺前的柏樹分一陰一陽(yáng)，俗稱“生死樹”，也叫“雁洋生死柏”，左邊的古柏凋零不生，右邊的古柏蒼翠有力，一枯一榮，鮮明對(duì)比，卻已有四百年了。  面對(duì)右邊古柏四百年的枯而不朽，卻是鐵骨錚錚，直指長(zhǎng)空，倍感神秘。我想這還沒(méi)進(jìn)佛門，就已被佛前的兩棵樹所吸引，必然是難得喜歡。一生一死，一枯一榮，甚有陰陽(yáng)兩極之感，雖說(shuō)一棵枝繁葉茂生機(jī)勃勃，但另一棵枯木孤立也不失古趣，相反還會(huì)給寺院添來(lái)生趣與神秘，萬(wàn)物自性平等，這在靈光寺得到了最好的詮釋。  “頂外無(wú)山，每聞佛殿鐘聲，都疑天籟； 空中有月，試看佛門柏影，可悟禪機(jī)?！?br> 因此生死柏便是寺院神秘三絕中最讓我意外且眼前一亮的。  入了院門，首先便是天王殿，一臉慈祥開口笑的彌勒佛端坐正前，相傳彌勒佛學(xué)佛歷史早于釋迦摩尼，可因?yàn)閺浝辗鹣埠媒挥?，愛吃穿，修行不及釋迦摩尼，后成為其弟子。但在眾多佛中，彌勒佛卻是最讓我喜歡，他有佛心與佛性，在成佛之前，喜樂(lè)交游吃穿，少去修行者的禁欲，多了一些對(duì)世間歡樂(lè)的發(fā)現(xiàn)與自在，或許在他眼中眾生不都是苦的，所以成佛之后一臉開口笑，甚是慈祥安樂(lè)。當(dāng)然，這只是我個(gè)人揣測(cè)。   不過(guò)在笑哈哈的彌勒佛背后竟然是一座神色極為嚴(yán)肅的護(hù)法天神，叫做韋陀天，他面向大雄寶殿，據(jù)說(shuō)是為了保護(hù)佛法，保護(hù)出家人。這在許多寺院都會(huì)有的現(xiàn)象。  再進(jìn)去院子里的時(shí)候，只見禪煙裊裊升空，燭火燒得正旺，寂靜的山門使得這里令人極為心安。大雄寶殿就在眼前，可這寶殿里的供放著卻不是釋迦摩尼，而是靈光寺的開山祖師——慚愧祖師潘了拳。一尊木雕佛像就坐落于菠蘿頂下，看他穿著打扮有些道家模樣，但他卻是一位高僧。 但令我生出困惑的便是這大雄寶殿的菠蘿頂，也就是殿頂，除了造型奇特以外，它上面的線條鋪就和設(shè)計(jì)讓人倍感這就是道家形象，陰陽(yáng)兩極，活生生的道家圖紋，但對(duì)于這一點(diǎn)，靈光寺沒(méi)有任何解釋。 可這也成為了寺院三絕之一，當(dāng)然“絕”得不是它的造型分不清佛道，而是源于大雄寶殿常年香火不斷，卻是空氣清新，絲毫沒(méi)有香煙熏人，傳說(shuō)是因?yàn)榈铐數(shù)亩栋嗽寰úぬ}頂）起得作用。 這種藻井在國(guó)內(nèi)只有兩個(gè)地方才有，一個(gè)是梅州靈光寺，一個(gè)則是北京天壇的方形藻井，且靈光寺的斗八藻井比北京天壇的方形藻井還早了一百多年，整個(gè)藻井沒(méi)有使用一顆釘子，全是精制的長(zhǎng)方木料接嵌壘成，成螺旋狀藻井，因其結(jié)構(gòu)像菠蘿，便就了“菠蘿頂”這個(gè)俗稱。 據(jù)說(shuō)這個(gè)精湛的工藝是來(lái)自一個(gè)老木匠之手。 除了菠蘿頂是靈光寺一絕之外，還有就是這寺院的“瓦上無(wú)葉，一塵不染”，起初我以為是個(gè)夸張說(shuō)法，后來(lái)沿著石階讓大雄寶殿的右側(cè)方向走上客堂的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)這瓦頂上當(dāng)真是一片樹葉都沒(méi)有。奇怪是這寶殿的后山上綠樹繁蔭，為什么就沒(méi)有一片樹葉呢？至今它還是靈光寺的一個(gè)未解之謎。這便是我想起曾經(jīng)的一個(gè)聽聞，說(shuō)是某一個(gè)寺院幾百年來(lái)寺院的殿堂內(nèi)都沒(méi)有蜘蛛網(wǎng)爬蟲之類的，令人生奇。 整個(gè)寺院雖然很小，但殿堂卻是不少，除了大雄寶殿，天王殿，還有十八羅漢殿，諸天殿，鼓樓，鐘樓，關(guān)帝，福壽閣等。如此深山廟宇，不受世俗侵?jǐn)_，出家人的修行可謂是尋到了一個(gè)好去處。當(dāng)年的慚愧祖師能選此地作為靈光寺所在，也使得寺廟后來(lái)香火旺盛。 一千多年的寺廟，自然也有許多神奇又神秘的故事發(fā)生，其中最靈的便就是“求雨”一說(shuō)，歷史上梅州一帶的許多知州，縣令，鄉(xiāng)紳都給廟來(lái)送來(lái)匾，重復(fù)敘說(shuō)著”慈云普濟(jì)“，”人天法雨“，”性空真水“等等這些故事，從明萬(wàn)歷二十五年到清康熙十六年，能說(shuō)出人名送匾求雨的就有六個(gè)，而未被歷史記載或遺忘的就不知其數(shù)。 奇怪的是，這些送匾求雨者都在敘說(shuō)一個(gè)幾乎完全相同的故事：這就是”梅縣夏季，久旱無(wú)雨，恭迓祖師，開壇設(shè)祭，天降甘霖，萬(wàn)眾同喜?？h官送匾，頌師神力…” 這些故事到底是不是真的？求雨，一貫是神話手段，并無(wú)科學(xué)依據(jù)，但梅州歷朝歷代的縣政府都在說(shuō)著這個(gè)故事，它不是相傳，而是親身經(jīng)歷，又使得其像是真的。有趣的是，寺院的有兩塊匾分別寫著“曰雨而雨”，”非真是真“，真真假假，十分神秘玄乎。這讓后世的人們各自揣測(cè)。 但不論如何，今天的靈光寺仍是藏于深山，人們不再求雨，但對(duì)它的敬畏可在香火不斷就能看出。出了院門，再看看眼前這對(duì)生死柏，似乎比剛來(lái)的時(shí)候更多了些深意。 |
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來(lái)自： 方遠(yuǎn)圖書館 > 《見 聞》
