庚戌歲九月中于西田獲早稻 

 

 

 

作品原文 

庚戌歲九月中于西田獲早稻

人生歸有道，衣食固其端①。

孰是都不營(yíng)②，而以求自安?

開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀③。

晨出肆微勤，日入負(fù)耒還④。

山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒⑤。

田家豈不苦?弗獲辭此難⑥。

四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干⑦。

盥濯息檐下，斗酒散襟顏⑧。

遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)⑨。

但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆⑩。

作品注釋

①有道:有常理。固:本、原。端:始、首。這兩句是說(shuō)，人生總歸有常道，而衣食是人類賴以生存的首要條件。

②孰:何。是:此，指衣食。營(yíng):經(jīng)營(yíng)。這句和下句是說(shuō)何可衣食都不經(jīng)營(yíng)而還要想安樂(lè)呢?

③常業(yè):日常事務(wù)，這里指農(nóng)耕。歲功:一年的收成。聊:勉強(qiáng)。聊可觀:勉強(qiáng)可觀。這兩句是說(shuō)一開(kāi)春就從事耕作，一年的收成勉強(qiáng)可觀。

④肆:操作。肆微勤:微施勤勞。耒:耒耜，即農(nóng)具。這兩句是說(shuō)早晨出去從事輕微的勞動(dòng)，晚上扛著農(nóng)具回來(lái)。

⑤饒:多。風(fēng)氣:氣候。先寒:早寒，冷得早。

⑥弗:不。此難:這種艱難，指耕作。這句是說(shuō)不能辭卻這種艱難的勞動(dòng)。

⑦四體:四肢。庶:幸。異患:想不到的禍患。干:犯。這兩句是說(shuō)身體誠(chéng)然疲勞，但這樣才有可能避免意外的禍患。

⑧盥(guàn貫):洗手。濯:洗。襟顏:胸襟和面顏。這兩句是說(shuō)勞動(dòng)完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。

⑨沮溺:長(zhǎng)沮、桀溺，孔子遇到的"耦而耕"的隱者(見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》)。乃相關(guān):乃相符合。這兩句是說(shuō)千年以前的隱者長(zhǎng)沮、桀溺的心思，竟能和自己的懷抱相投合。

長(zhǎng)沮桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:夫執(zhí)輿者為誰(shuí)。子路曰:為孔丘。曰:是魯孔丘與。曰:是也。曰:是知津矣。問(wèn)于桀溺。桀溺曰:子為誰(shuí)。曰:為仲由。曰:是魯孔丘之徒與。對(duì)曰:然。曰:滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行，以告。夫子憮然曰:鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與。天下有道，丘不與易也。

⑩長(zhǎng)如此:長(zhǎng)期這樣。躬耕:親自耕作。這兩句是說(shuō)，但愿長(zhǎng)期這樣生活下去，并不為親自耕作而嘆息。

作品譯文 

人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰(shuí)能棄此不經(jīng)營(yíng)，便可求得自身安?

初春開(kāi)始操農(nóng)務(wù)，一年收成尚可觀。清晨下地去干活，日落扛犁把家還。

居住山中多霜露，季節(jié)未到已先寒。農(nóng)民勞作豈不苦?不可推脫此艱難。

身體確實(shí)很疲倦，幸得不會(huì)惹禍患。洗滌歇息房檐下，飲酒開(kāi)心帶笑顏。

長(zhǎng)沮桀溺隱耕志，千年之下與我伴。但愿能得長(zhǎng)如此，躬耕田畝無(wú)怨嘆。

創(chuàng)作背景

庚戌歲是晉安帝義熙六年(410)，陶淵明四十六歲。陶淵明自四十一歲辭去彭澤令歸田之后，經(jīng)過(guò)多年的躬耕體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有了更深的感受與思考。這首詩(shī)并不是描寫(xiě)秋收的具體情況，而是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性以及自己在勞動(dòng)過(guò)程中所得到的精神享受，從而使其隱耕之念更加堅(jiān)定不移。

作品鑒賞

文學(xué)賞析

《庚戌歲九月中于西田獲早稻》，是體現(xiàn)陶淵明躬耕思想的重要詩(shī)篇。"庚戌"即公元410年(晉安帝義熙六年)，這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。"西田"就是《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)的"西疇"，大約在淵明"園田居"的西邊。舊歷九月中收稻，應(yīng)是晚稻。題中"早稻"二字，近人丁福保《陶淵明詩(shī)箋注》說(shuō):"一本'早'是'旱'字。"按《禮記·內(nèi)則》已載有"陸稻"，唐孔穎達(dá)疏:"陸稻者，陸地之稻也。"宋末戴侗《六書(shū)故》植物部:"稻性宜水，亦有同類而陸種者，謂之陸稻。今謂旱稻。南方自六月至九月獲。北方地寒，十月乃獲。"故"早稻"應(yīng)作"旱稻"，"早"字當(dāng)為"旱"之形誤。

該詩(shī)開(kāi)篇就直接展開(kāi)議論，明確表現(xiàn)自己的觀點(diǎn):人生就應(yīng)該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動(dòng)，慘淡經(jīng)營(yíng)，才得以生存。這幾句詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練平易，道理平凡而樸素。超越"獲稻"的具體事情，而直寫(xiě)由此引發(fā)的對(duì)人生真諦的思考與總結(jié)。

"人生歸有道，衣食固其端。"人生的終極歸依是道，衣食則是人生之前提。起筆兩句，把傳統(tǒng)文化之大義--道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來(lái)源，本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。"孰是都不營(yíng)，而以求自安?"意謂:怎么能夠不經(jīng)營(yíng)耕織，而追求自己的安逸呢?在淵明，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨(dú)立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩(shī)首四句之深刻意蘊(yùn)，在于此。下邊，便轉(zhuǎn)說(shuō)自己耕種收獲之事。"開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。"從開(kāi)春就下田從事耕種，到秋天，終于有了一番還算可觀的收成。言語(yǔ)似乎很平淡，但體味起來(lái)，其中蘊(yùn)涵著的欣慰之情，是多么真實(shí)，多么淳厚。"晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。"回顧春天耕種時(shí)節(jié)，從大清早就下田辛勤勞作，到日落后才扛著農(nóng)具回家。"微勤"是謙辭，其實(shí)是十分勤苦。"日入"，看來(lái)是拈用了《擊壤歌》"吾日出而作，日入而息"之語(yǔ)意，這便加深了詩(shī)意蘊(yùn)藏的深度。因?yàn)槟莾删渲率?/span>:"鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉!"(見(jiàn)《群書(shū)治饔》引《帝王世紀(jì)》，漢王充《論衡·藝增篇》已引，文字略有不同。)"山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。"寫(xiě)出眼前收稻之時(shí)節(jié)，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時(shí)節(jié)呵。四十六歲的淵明，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經(jīng)意，其實(shí)是寫(xiě)出了春種秋收、一年的辛苦。"田家豈不苦?弗獲辭此難。"詩(shī)人說(shuō):田家難道不苦?夠苦的了?？墒牵也荒軌蛲菩哆@稼穡之艱難。稼穡愈是艱難辛苦，愈見(jiàn)淵明躬耕意志之深沉堅(jiān)定。淵明對(duì)于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因?yàn)樯罡?/span>:"人生歸有道，衣食固其端"，而且也是由于深知:"四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。"四肢腰身誠(chéng)然疲憊，但是歸田自食其力，庶幾可以免遭異患。"異患"，指人生本不應(yīng)有的憂患，甚至禍患。魏晉以降，時(shí)代黑暗，士人生命沒(méi)有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機(jī)、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當(dāng)時(shí)柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測(cè)的橫禍。再退一步說(shuō)，為了五斗米而折腰，在"質(zhì)性自然"的淵明看來(lái)，當(dāng)然也是一種異患。在那政治黑暗、充滿屠殺的時(shí)代，唯有棄官躬耕，才能免于異患。淵明不能不意識(shí)到自己是選擇了一條正確的人生道路。"盥濯息檐下，斗酒散襟顏。"收稻歸來(lái)，洗手浴面之后，在自家屋檐下休息，飲酒，很開(kāi)心。這幅情景，在農(nóng)村勞動(dòng)生活過(guò)來(lái)的人，都是親切、熟悉的。淵明是在為自由的生活，為勞動(dòng)的成果而開(kāi)心。"遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。"不過(guò)，淵明畢竟不僅是一位農(nóng)民，他仍然是一位為傳統(tǒng)文化所造就的士人。他像一位農(nóng)民那樣站在自家屋檐下把酒開(kāi)懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。沮、溺，是春秋時(shí)代的兩位隱士。《論語(yǔ)·微子》載:"長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。……(桀溺)曰:'滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉?'耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰:'鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。'"從這一記載看，沮、溺之心意，乃有三點(diǎn):一，滔滔者天下皆是，言時(shí)代黑暗。二，誰(shuí)以易之，言無(wú)可改變。三，豈若從避世之士，言應(yīng)當(dāng)歸隱。淵明自言與沮、溺之心遙遙會(huì)合，意即在此。所以結(jié)筆說(shuō):"但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。"但愿長(zhǎng)久地過(guò)這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無(wú)所怨尤。淵明的意志，真可謂堅(jiān)如金石。淵明的心靈，經(jīng)過(guò)深沉的省思，終歸于圓融寧?kù)o。

淵明此詩(shī)夾敘夾議，透過(guò)收稻之?dāng)⒄f(shuō)，發(fā)舒躬耕之情懷。語(yǔ)言平淡是一如其故，意蘊(yùn)則無(wú)限深遠(yuǎn)。淵明自幼愛(ài)好六經(jīng)，敬仰孔子?？鬃咏虒?dǎo)士人以天下有道為己任，積極入世。淵明選擇了長(zhǎng)沮桀溺式的人生道路，這意為著與孔子發(fā)生一定的疏離。這在淵明，有一個(gè)矛盾痛苦的心態(tài)變化過(guò)程。事實(shí)上，為了最終抉擇棄官歸田，他曾經(jīng)歷了十三年的曲折反復(fù)。而此詩(shī)，則說(shuō)明在歸田五、六年之后，他的心靈里也并不總是那么平靜單純。不過(guò)，此詩(shī)更重要的意義在于，淵明經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的體驗(yàn)和深沉的省思，所產(chǎn)生的新思想。這就是:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個(gè)自己所無(wú)法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨(dú)立自由，由此，沮溺之心有其真實(shí)意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂(lè)亦自在其中。這份喜樂(lè)，是體驗(yàn)到自由與勞動(dòng)之價(jià)值的雙重喜樂(lè)。淵明的這些思想見(jiàn)識(shí)，在晚周之后的文化史和詩(shī)歌史上，乃是稀有的和新異的。詩(shī)中所耀動(dòng)的思想光彩，對(duì)人生意義的堅(jiān)實(shí)體認(rèn)，正是此詩(shī)極可寶貴的價(jià)值之所在。

名家評(píng)論

清代邱嘉穗在《東山草堂陶詩(shī)箋》卷三評(píng)此詩(shī)說(shuō):"陶公詩(shī)多轉(zhuǎn)勢(shì)，或數(shù)句一轉(zhuǎn)，或一句一轉(zhuǎn)，所以為佳。余最愛(ài)'田家豈不苦'四句，逐句作轉(zhuǎn)。其他推類求之，靡篇不有。此蕭統(tǒng)所謂'抑揚(yáng)爽朗，莫之與京'也。" 

作者簡(jiǎn)介

陶淵明

(365~427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年(晉孝武帝太元十八年)他29歲到公元405年(晉安帝義熙元年)41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年(義熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為"隱逸詩(shī)人之宗"，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是"為詩(shī)之根本準(zhǔn)則"。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。