入首龍的正確格法

應(yīng)易友“滴水石不穿”的要求，公開(kāi)本門(mén)格入首龍的方法，（也自以為是正確的方法），您仔細(xì)閱讀、思考、對(duì)比，真假對(duì)錯(cuò)十分明了。本是門(mén)外不傳，今全盤(pán)托出，您若轉(zhuǎn)摘請(qǐng)尊重本人勞動(dòng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，注明出處，不要做小偷，換上自己的署名字就竊為已有，也不要因?yàn)榕c您的師傳不同而拍磚。

下文選錄自本人著述《陰宅玄空綱要》

入首龍的格定

                           陳建中

格定入首龍的方法，大體分為兩種，這兩種方法各派各門(mén)都有紛雜的使用。

方法（一）：多數(shù)地師使用

如下圖：（圖片無(wú)法顯示，筆者費(fèi)了很大勁，仍是不會(huì)上傳圖片）

A是父母山，B是穴星，C是父母星腳下的出脈處與穴星腳下的入脈處之間的距離，D是穴星腳下入脈處與過(guò)峽中最高點(diǎn)的距離。

入首龍的格定，流派不同、師傳不同而方法各異，大體有以下三種：

（1），在穴星頂下盤(pán)，對(duì)照父母山頂，為入首龍。

（2），在穴星頂下盤(pán)，對(duì)照穴星后（或左右）過(guò)峽束氣的最高點(diǎn)（所謂“分水脊”），為入首龍。

（3），穴星腳下入脈處下盤(pán)，對(duì)照父母山腳下的出脈處，為入首脈氣。

入首龍看其旺衰，入首脈氣用來(lái)立向。

三合風(fēng)水、納甲翻卦風(fēng)水用上述方法格龍、格脈。

筆者認(rèn)為上述方法有誤，分析如下：

“首”字，頭頂之意，此“頭頂”指穴星的頭頂、還是棺?。▔灒┑念^頂？理解有異，則立極有異、操作懸殊。

上面方法理解入首的“首”字，是穴星頂，不是棺槨的頭頂。于是以穴星立極下盤(pán)格入首龍，所得的數(shù)據(jù)是穴星的數(shù)據(jù)（不是穴位的數(shù)據(jù)）。風(fēng)水上立極要同一，龍水砂峰等數(shù)據(jù)才能溝通，不是同一個(gè)太極的方位，數(shù)據(jù)就會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，所以如果格入首龍?jiān)谘ㄐ窍卤P(pán)，那么測(cè)量水口砂峰等數(shù)據(jù)時(shí)也應(yīng)該是在穴星下盤(pán)，不應(yīng)該在穴位下盤(pán)。

應(yīng)用這種格定入首龍的方法，只能是：龍、水、峰等一切數(shù)據(jù)皆是穴星頂下盤(pán)。

穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關(guān)系，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但也不能越廚代庖，一切風(fēng)水?dāng)?shù)據(jù)應(yīng)該是穴位的，不應(yīng)該是穴星的。尤其隴龍?jiān)崧矗ㄐ堑臄?shù)據(jù)和穴位的數(shù)據(jù)有巨大的差異。

過(guò)峽是老龍的剝換，由頑到嫩、由粗到細(xì)，束氣指過(guò)峽中的最細(xì)窄處，如吹氣球的氣口，是剝換中發(fā)生質(zhì)變之處。過(guò)峽束氣猶如母子之間的臍帶，是輸送養(yǎng)分的、可以任意彎曲的管道，不能把臍帶錯(cuò)認(rèn)成母親。

風(fēng)水上，除入首龍的格定有這種以穴星立極外，其他的風(fēng)水?dāng)?shù)據(jù)，峰、水、砂等皆是以墳立極，在墳位下盤(pán)。

    綜上所述，棺槨為本我，入首龍、峰、砂、水等一切風(fēng)水?dāng)?shù)據(jù)都應(yīng)以棺槨立極為準(zhǔn)，上圖以穴星立極的格入首龍的方法是錯(cuò)誤的。

并且，對(duì)照過(guò)峽（或說(shuō)束氣）格入首龍，操作上本身就不具有準(zhǔn)確性。父母山出脈處和穴星入脈處的準(zhǔn)確定位，在多數(shù)情形下難以斟酌。過(guò)峽處坐轉(zhuǎn)右擺，確定過(guò)峽中的最高點(diǎn)（分水脊）也會(huì)昏眼迷離。

方法（二）：真法

玄空上入首龍的格法與三合、翻卦風(fēng)水不同，不在穴星頂或穴星后的入脈處立極下盤(pán)。

以穴位（墳）立極，“首”即棺首、亡人的頭。入首龍是相對(duì)于穴位（墳）而言的、距離最近的一段龍，穴頂棺腰下盤(pán)，對(duì)照穴星頂即是入首龍。

《天玉經(jīng)》云：“零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦”。

穴星，是穴位來(lái)脈的最后一節(jié)龍，即入首龍，必須要起頂（有來(lái)山“腦”）， 穴星不論大小，起頂是其本質(zhì)特征。

起頂才算穴星，沒(méi)有起頂只是來(lái)脈而不是穴星；即使來(lái)脈渾厚、粗雄、綿長(zhǎng)、分水脊非常明顯，但在其最后起頂之前是入首龍的脈線，在最后起頂之后才是穴位的脈線；起頂，有時(shí)即使很小，只要相對(duì)明顯，也是龍氣的又一次頓駐，也是穴星。

脈線有時(shí)很長(zhǎng)，而穴星更近；有時(shí)脈線粗渾，而穴星很??；有時(shí)脈線在穴后，而穴星在左右；有時(shí)穴星像父母山腿上、胳膊上的一個(gè)關(guān)節(jié)，而父母山高大矗立，但不可錯(cuò)認(rèn)父母山是穴星；有時(shí)父母山高大矗立，山頂落脈，脈到穴距離較遠(yuǎn)，中間再起頂，甚至數(shù)個(gè)起頂，最近的起頂比起父母山來(lái)雖然低小不起眼，也是穴星，不可錯(cuò)認(rèn)父母山是穴星。

入首龍是一條直線，猶如百會(huì)至眉心一線，但是長(zhǎng)短不一，一般支龍較短，有時(shí)不足1米，隴龍較長(zhǎng)，有時(shí)超過(guò)百米。

入首龍為立向的主要依據(jù)之一，立向首先要與入首龍同卦不出卦，然后收得入首龍是正神。

入首龍若不是直硬、峻急（有煞氣），最好是與立向同一線，龍氣貫穿穴位，得氣最旺，稱(chēng)為“捉龍”。若是真龍大地，入首龍多與立向、案山、特朝同一線。

來(lái)自父母山、進(jìn)入穴星的脈線（穴星后面的脈線）無(wú)論多長(zhǎng)、多高、多粗、多近、多有力度，也不是穴的脈線，而是入首龍的脈線。

入首龍是直線測(cè)量的，但入穴的脈線不一定是直線形的，入穴的脈線從穴星頂落脈，或者左擺或者右擺，彎曲入穴，如草蛇灰線，隱隱隆隆，貫入穴中，是點(diǎn)穴的依據(jù)。

入穴的脈線，用內(nèi)堂理氣收納，重在穴后八尺，用羅盤(pán)照穴后八尺分水脊處。

入首龍是穴星起頂處的一個(gè)位置點(diǎn)，脈線是入穴的一條線。入首龍對(duì)應(yīng)外向（墳面、碑向），脈線對(duì)應(yīng)內(nèi)向（棺向）。

入首龍與脈線有時(shí)合二為一，有時(shí)有脈線無(wú)入首龍，有時(shí)有入首龍無(wú)脈線，地理環(huán)境不同，千姿百態(tài)。

脈線也稱(chēng)氣線，是地氣運(yùn)動(dòng)的路線，有干脈、支脈、小脈三種，干龍干脈結(jié)城市，支龍支脈結(jié)村鎮(zhèn)，小脈線結(jié)陰墳。小脈線是入首龍起頂后落下的小氣線，穴星上落下小脈線，有時(shí)不只一條，小脈線的特征如下：

①周?chē)?，中間凸起，如蛇形蜿蜒，止處立穴。

②石山，有石脈相連，由大到小、由粗到細(xì)，止處立穴。若石脈小而復(fù)大、細(xì)而復(fù)粗，是脈氣前行未止，穴位尚在前方。

③土山，見(jiàn)斷斷續(xù)續(xù)的“石”脈（不一定是石頭，只要起土檁即是），脈止處立穴。

④平圓的山體，沒(méi)有明顯的凸起找脈線，下雨是的分水嶺即是脈線。

⑤平洋地，下雨時(shí)雨水左右分流，雨水分水嶺即是脈線，兩水交匯處即是脈止之處。

⑥入首龍落下脈線，來(lái)到頭又起一凸，凸處立穴，稱(chēng)脈線穿心，最吉。