顧頡剛與《古史辨》

2006-11-28　來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)　作者：錢婉約　我有話說(shuō)

　　1923年5月《努力周報(bào)》增刊《讀書雜志》上發(fā)表了一篇書信，這不是一封一般的私人信函，這篇大膽立論、引經(jīng)據(jù)典、情辭懇切、洋洋灑灑而意猶未盡的近5000字的論學(xué)書簡(jiǎn)，就是顧頡剛寫給友人的《與錢玄同先生論古史書》。這篇文章發(fā)表以后，引起史學(xué)界眾多學(xué)者就相關(guān)問題持久的考辨論議，贊成者有錢玄同、胡適、魏建功、容庚、羅根澤、童書業(yè)、楊寬等人；反對(duì)者是劉掞藜、胡堇人、柳詒徵、張蔭麟等人；還有王國(guó)維、傅斯年、錢穆、馮友蘭等人參與討論，發(fā)表意見。以此為標(biāo)志，引發(fā)了中國(guó)近代史學(xué)上著名的古史辨運(yùn)動(dòng)，這篇論學(xué)書簡(jiǎn)堪稱“古史辨宣言”。后來(lái)，上述這些學(xué)者關(guān)于中國(guó)上古史的爭(zhēng)論考辨文章，從1926年到1941年的15年間，被陸續(xù)編輯成書，編成《古史辨》論叢七大冊(cè)。其中一、二、三、五冊(cè)為顧頡剛編著，四、六冊(cè)由羅根澤編著，七冊(cè)上中下三編由呂思勉、童書業(yè)編著，但也是受到前者的感召和鼓勵(lì)。1981年上海古籍出版社重印這套論叢，并在顧頡剛建議下增加了歷史地理內(nèi)容的第八冊(cè)。

概括起來(lái)說(shuō)，顧頡剛疑古學(xué)術(shù)的主要思想有以下四點(diǎn)：

　　一，關(guān)于“禹的演進(jìn)史”的考證。“禹是一條蟲”是反對(duì)顧頡剛古史辨學(xué)人常常稱引的一個(gè)似是而非的論斷。其實(shí)，顧頡剛是最早對(duì)“禹”進(jìn)行文化人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科綜合性考辨的人。他指出，禹在《說(shuō)文》中解釋為一種有足的大蟲，曾作為強(qiáng)有力的動(dòng)物被鑄刻在商周“九鼎”上，古人把這種大蟲作為自己崇仰的神，類似圖騰，漸漸演變成“上帝派下來(lái)治水的神”、進(jìn)而演變成“最古的人王”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《禹貢》等文獻(xiàn)中，終于成了夏朝的開啟者“夏后”，并且有了與堯舜的承繼關(guān)系、治水的傳說(shuō)等等。

　　二，關(guān)于“層累地造成的中國(guó)古史觀”。具體來(lái)說(shuō)，第一，“時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)”，如周代人心目中最古的人是禹，到孔子時(shí)有堯舜，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)有黃帝、神農(nóng)，到秦有三皇，三皇之上又有庖羲，到漢代時(shí)，又從苗族神話中引進(jìn)盤古，作為開天辟地的祖先。從戰(zhàn)國(guó)到西漢，由于尊古賤今、托古自重的心理，偽上古史不斷地被一步步創(chuàng)造出來(lái)。因此，形成歷史學(xué)上“時(shí)代越后，知道的古史越前；文籍越無(wú)徵，知道的古史越多”的現(xiàn)象。這種偽造的上古史“譬如積薪，后來(lái)居上”，顧頡剛用生動(dòng)的比喻概括和說(shuō)明了史學(xué)上中國(guó)上古史的發(fā)展模式。（《與錢玄同先生論古史書》，《古史辨》第一冊(cè)）

　　三，打破四個(gè)舊觀念，客觀認(rèn)識(shí)上古史。為了建立和構(gòu)造正確的中國(guó)上古史，必須糾正自古以來(lái)陳陳相因的古史觀念，“打破民族出于一元的觀念”；“打破地域向來(lái)一統(tǒng)的觀念”；“打破古史人化的觀念”；“打破古代為黃金世界的觀念”。（顧頡剛《答劉、胡兩先生書》，《古史辨》第一冊(cè)。）

　　四，古史辨?zhèn)蔚姆椒??！皩永鄣卦斐傻闹袊?guó)古史觀”本著“用歷史演進(jìn)的見解來(lái)觀察歷史上的傳說(shuō)”的原則，用層層考辨、梳理事實(shí)的態(tài)度和方法對(duì)待上古史，1924年，胡適發(fā)表《古史討論的讀后感》，為古史辨討論作了方法論上的總結(jié)和補(bǔ)充。他說(shuō)，顧頡剛的這一見解，具體而言，可總括為下列方式：“（1）把每一件史事的種種傳說(shuō)，依先后出現(xiàn)的次序，排列起來(lái)。（2）研究這件史事在每一個(gè)時(shí)代有什么樣子的傳說(shuō)。（3）研究這件史事的漸漸演進(jìn)，由簡(jiǎn)單變?yōu)閺?fù)雜，由陋野變?yōu)檠篷Z，由地方的（局部的）變?yōu)槿珖?guó)的，由神變?yōu)槿?，由神話變?yōu)槭肥?，由寓言變?yōu)槭聦?shí)。（4）遇可能時(shí)，解釋每一次演變的原因?！保êm《古史討論的讀后感》，《古史辨》第一冊(cè)。）

　　自1926年出版《古史辨》第一冊(cè)以來(lái)，到今年正好80周年了。最近在濟(jì)南召開的《古史辨》第一冊(cè)出版八十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，圍繞顧頡剛及其《古史辨》以及與疑古思潮相關(guān)聯(lián)的考古、釋古、走出疑古等等命題，進(jìn)行了集中熱烈的討論和爭(zhēng)辯，再次顯示了80年后古史辨運(yùn)動(dòng)不可忽視的學(xué)術(shù)生命力。

出版社：上海古籍出版社出版時(shí)間：1981年