文字是一個文明得以延續(xù)和進步的基石。為什么說中華文明從沒有中斷過？因為我們我們有漢字忠實地記錄了中華文明的發(fā)展歷程。我們現(xiàn)在仍然能夠大部分地識別商周時期遺留下來的文字，并通過它們了解我們老祖宗的生活方式和社會習性，知道我們和他們同宗同源、一脈相承。當然，漢字肯定不會開始出現(xiàn)的時候就如我們今天見到的樣子，它也經(jīng)過了漫長的發(fā)展和演變而日趨成熟。

現(xiàn)已知最古老的漢字——甲骨文 倉頡造字只是一個美麗的傳說，文字的出現(xiàn)和發(fā)展必然是一個群體創(chuàng)造的結果?，F(xiàn)已知的最古老的文字出現(xiàn)在商朝時期，那時候的文字都刻在龜甲和獸骨上，所以叫做“甲骨文”。它們多是用于占卜：在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺，這些凹缺的排列是有序的。占卜的人把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。也有少部分是用于記事的。這些龜甲和獸骨具有很長的保存年限，所以能在幾千年后的今天被考古學家發(fā)現(xiàn)并識別。甲骨文是這樣一種既視感：

是不是感覺很像畫？沒錯，甲骨文就是一種象形和會意的文字。當沒有文字可表達的時候，人們的第一沖動肯定是把自己看到的東西畫下來，所以說字和畫其實同源。

篆刻在青銅器上的文字——金文 這個“金文”可不是宋代的金國發(fā)明的文字，因為人們首先掌握的金屬冶煉技術是銅的冶煉，商周時期可沒有其他的金屬，所以那時候的青銅就叫做“金”，篆刻在青銅器上面的文字就叫做“金文”。金文給人這樣的即視感：


金文“何”字的寫法

同一個字竟然有如此多的寫法！?。]錯，因為那時候談不上通訊，不同區(qū)域之間很難有交流融合的機會，所以各自都發(fā)展出了自己的寫法，統(tǒng)一文字是后來的秦始皇干的事。

金文最早見于商朝出土的青銅鼎，幾乎和甲骨文同時出現(xiàn)。甲骨文是商朝的俗體，金文才是正體。與甲骨文相比，金文更為抽象正式，體現(xiàn)出當時文字的一種俗體簡練而正體繁復的特點。

大篆 西周后期，甲骨文和金文逐漸演變成大篆。大篆較之前的文字有兩個顯著特點：一是線條均勻化，早期粗細不均的線條變得均勻柔和；二是規(guī)范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆的即視感是這樣的：

大篆的“秋香”二字

大篆相傳為周朝的史籀所創(chuàng)，故又叫籀篆、籀書等。大篆的真跡，一般認為是“石鼓文”，石鼓文是我國最早的刻石文字，記載秦獻公十一年所作的十首四言詩。大篆是古字向小篆過渡的一種字體。

小篆 小篆是在秦始皇統(tǒng)一六國以后，推行“車同軌,書同文”，廢除六國文字的背景下發(fā)展起來的，是我國首次統(tǒng)一的字體，這當中起突出貢獻的人物是丞相李斯。文字發(fā)展到小篆階段，字體結構逐漸定形，象形意味減弱，減少了書寫和認讀方面的混淆。小篆的即視感是這樣的：

小篆字體《陋室銘》文

小篆由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，所以印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現(xiàn)。

隸書 隸書起源于秦朝，最初只是小篆的簡便寫法，最早流傳于秦代下層人物中間，相傳是由程邈在監(jiān)獄中整理創(chuàng)造的一種字體。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書的即視感是這樣的：

隸書字體“業(yè)精于勤”

不難看出，隸書對于我們普通人來說已經(jīng)是一種便于辨認的字體。隸書在東漢時期達到頂峰，奠定了楷書的基礎，所以書法界有“漢隸唐楷”的說法。

楷書 楷書出現(xiàn)于東漢末年，由鐘繇所創(chuàng)?？瑫P畫平直,字形方正,書寫簡便。直至今天,楷書仍是漢字的標準字體。楷書的即視感是這樣的：

楷書的發(fā)展史分為四個時期：即楷書的萌芽期——秦漢，楷書發(fā)展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清。直到今天，楷書仍然是各種書寫體的參考標準，具有“楷模”的意思，是大家耳熟能詳?shù)囊环N字體。

草書 草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書的基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書是按一定規(guī)律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。草書的即視感是這樣的：

不同名家書寫的草書“尋”字

草書的特點是“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書”。草書往往是作者抒發(fā)胸臆及情懷的工具，其藝術價值遠高于其實用價值。章草的代表作有三國吳皇象《急就章》的松江本；今草代表作有晉代王羲之《初月》、《得示》等帖；狂草代表作有唐代張旭《肚痛》等帖和懷素的《自敘帖》。

行書 行書是在楷書的基礎上產(chǎn)生，介于楷書和草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑迹虼怂幌癫輹菢恿什荩膊幌窨瑫菢佣苏?。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。行書實用性和藝術性皆高，而楷書是文字符號，實用性和藝術性相對不足。相比較而言，草書藝術性高，而實用性相對不足。行書的即視感是這樣的：

行書字帖《滿江紅》

宋代以后，由于活字印刷術的發(fā)明，又出現(xiàn)了專門用于印刷的宋體。隨著印刷術的進步，一些其他的字體以及藝術字體又陸續(xù)出現(xiàn)，如仿宋體、黑體、琥珀體、彩云體等，這些字體在一些文檔編輯軟件里都有包含。

值得一提的是，1956年，中華人民共和國國務院審定并通過了《漢字簡化方案》。在這之前，繁體字一直是我們國家及其他一些使用漢語的國家和地區(qū)的標準字體?！稘h字簡化方案》一共列出了2235個繁體字所對應的簡體字，沒有對應簡體字的漢字仍沿用以前的字體。目前仍然使用繁體字的地區(qū)有中國的臺灣地區(qū)、香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)，漢字文化圈諸國。新加坡以及馬來西亞等海外華人社區(qū)多為繁簡體并存。中國內(nèi)陸在文物古跡、姓氏異體字、書法篆刻、手書題詞、特殊需要等情況下保留或使用繁體字。

老規(guī)矩，附上一上聯(lián)：下筆有神書萬世 希望有興趣的朋友奉上你的妙語。