意拳修煉都知道關(guān)鍵在于站樁，但是局限在站樁又是片面的。這就如同身在廬山一樣，避免這種情況的功法不止試力，發(fā)力、推手等皆可。但是試力還是知其意拳全貌不可逾越的一步功法，這步功法關(guān)聯(lián)到發(fā)力、推手乃至斷手的質(zhì)量問題。同時推手、斷手境界可否真實也是試力上的造詣有密切關(guān)系。

王薌齋先生在試力上用筆不少，大都抽象意境的部分，詳細(xì)的修煉門徑?jīng)]有，這也符合王薌齋先生論述意拳的一貫性。假如說出意拳的具體門徑即為片面，寫出來的文章怎么讓廣大愛好者讀的受益性更大，這才是王薌齋先生的初衷，非迎合或者形而下論拳，形而上故然好，雖沒體認(rèn)看不懂，但是至今找不到更好一些的論述來替代。這才是王薌齋論述拳學(xué)的本意。

在試力上，非要有站樁的造詣，所謂的造詣不是站樁時間用功多寡，也不是聽了多少意拳內(nèi)容，而是身心要有體認(rèn)才行，什么樣的體認(rèn)才能修煉試力呢？我也不能說其全貌，只能用局限的語言來敘述。但凡是志誠之心用功的，必然能看明白我所說的。那就是站樁要有高大輕松的感覺，而且舒適得力的情況下持樁超過四十分鐘，同時周身無我，胳膊有很粗切很長感覺，周身篤實，大有使不完的勁。如此階段可能具備修煉試力的條件，這僅僅是可能，為啥這么說？原因在于我說的這些可否是修煉自然所得，非刻意求取的。這才是問題的關(guān)鍵所在。

試力修煉初學(xué)，要手先行之，然后胳膊行之，再身上行之。這是王薌齋先生在論述試力上說的，為啥要手先行之？而不直接說身上帶動手上行之？貌似不通的道理，但是在意拳修煉上確實要這么去修煉。這是體認(rèn)來的真理。反之貌似有理的到是真的不可行。這就如同夏天穿肥的褲子熱，因為褲腿空曠，散熱不好，那么冬天穿肥點(diǎn)的褲子是否暖和，答案依然是否定的，因為夏天穿肥的褲子保暖性差，故然冷。站樁的核心在意念，試力核心依然是在意念上，沒有意念為主導(dǎo)的試力注定是形骸上的挪動。意念上的放大，自然得到形骸上的舒展自然，切所得是舒適得力有感而發(fā)，伸手回來必然有阻力感，并且這種阻力會逐漸貫穿周身，自然而成的過程，才有了將來的發(fā)力、推手、斷手的本能發(fā)揮，而非用刻意用整體的力去做，這樣的話不但適得其反，必然會束縛自己的所長。

試力要修煉的不少，但是要體認(rèn)的更多，尤其重心不能有移動，否則即為片面。那么沒有了重心移動才能有周身均勻的動和靜，將來發(fā)力、推手，才能有本能感應(yīng)。有的愛好者局部吃力，或者推手胳膊吃力，這就注定即腳下吃力，事實說明試力沒有造詣，因為腳下吃力就挪動不了，挪動不了即死，死就談不上整體，更加遠(yuǎn)離渾圓力。這就是水中撈月般的自我安慰而已。