| 舞蹈是和音樂相伴而來的。自商周以來，楚國一直盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說：“楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。”巫舞實(shí)際上就是一種宗教舞蹈，在楚國一直長盛不衰。春秋時代，楚國也有文舞、武舞和優(yōu)舞。桓譚《新論》說：“楚靈王信巫祝之道，躬執(zhí)羽紱，起舞壇前。吳人來攻其國，而靈王鼓舞自若。”楚靈王的“鼓舞”，就是文舞。文舞也是一種巫舞，不過楚靈王引進(jìn)宮室，“躬執(zhí)羽紱”，以“羽紱”為道具，就顯得典雅多了。文舞又稱“夏龠”，源遠(yuǎn)流長。武舞，即“象舞”，亦稱為大武之樂?！蹲髠鳌でf公二十八年》說：“楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)，而振萬焉?！薄叭f”，舞名，“振萬”，大武之樂的別稱，即武舞。文夫人斥責(zé)其以“習(xí)戎備”之舞“而于未亡人之側(cè)”，是一種違背先君慣例的反常之舉?？梢姵奈湮?，也是源遠(yuǎn)流長的，與諸夏是一致的。優(yōu)舞是我國古代最早的一種戲劇小品表演的藝術(shù)形式，在春秋時期的楚國亦已出現(xiàn)。《史記·滑稽列傳》載，楚莊王時有一位倡優(yōu)（樂人），叫孟，擅長于以“談笑”的技藝進(jìn)行諷刺批評。楚莊王愛馬，“衣以文繡”，“啖以棗脯”，馬病死后，楚莊王要以大夫之禮厚葬，群臣勸阻，楚莊王竟下令說：“敢以馬諫者，罪至死。”唯獨(dú)優(yōu)孟不怕，“入殿門，仰天大哭”，盡情諷刺挖苦，使楚莊王頓時清醒過來，以普通馬對待。令尹孫叔敖死后，其子窮困潦倒，優(yōu)孟“即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z”，扮成孫叔敖的樣子，去見楚莊王，楚莊王大驚，竟以為孫叔敖復(fù)生了。優(yōu)孟于是訴說孫叔敖“妻子窮困負(fù)薪而食”，要楚莊王念及孫叔敖這位“廉吏”終生“奉法守職，竟死不敢為非”的高貴品質(zhì)，對其后代要妥善安置。楚莊王感動，封孫叔敖子于寢丘。足見當(dāng)時倡優(yōu)的表演技藝是很高超的，從一個方面反映了楚人豐富多彩的精神文化生活。 |
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