摘要：在現(xiàn)實(shí)生活中矛盾是不可能沒(méi)有的，然而那壓倒一切的輝煌的形象，它說(shuō)明了一個(gè)經(jīng)得起風(fēng)浪的時(shí)代性格的成長(zhǎng)。李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型。是李白成就了盛唐氣象還是盛唐氣象早就了李白？

關(guān)鍵字：李白 詩(shī)歌 盛唐氣象

盛唐氣象指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象。 它著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神:博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)；以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成的新的美感 ；它涵蓋了盛唐文人在文學(xué)中表現(xiàn)出的開闊的眼界，自由活躍的思想，蓬勃向上的生命力，激奮昂揚(yáng)的氣概。它展現(xiàn)了強(qiáng)大民族鼎盛時(shí)代的整體精神風(fēng)貌?！?】

唐開國(guó)至“安史之亂”前，國(guó)家一直處于上升狀態(tài)，特別是開元、天寶年間，四海升平，國(guó)泰民安，已達(dá)到封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。這種空前盛世極大地激發(fā)了國(guó)人的民族自信心和時(shí)代優(yōu)越感。

 懷著繁榮時(shí)代強(qiáng)盛民族的優(yōu)越感、自信心和詩(shī)人積極的人生態(tài)度，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌明顯的體現(xiàn)出積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)、和出仕報(bào)國(guó)的情懷，這種情懷空前絕后的強(qiáng)烈。成為盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)期詩(shī)歌的最大不同。其成就明顯的高于其他任何時(shí)代，在這種氛圍下詩(shī)歌所呈現(xiàn)的境界、意念也突出的高于其他時(shí)期。詩(shī)人禁不住內(nèi)心的激動(dòng)而放聲歌唱，贊美這個(gè)時(shí)代，并決心獻(xiàn)身這個(gè)時(shí)代。

如李白的《古詩(shī)五十九》（其四十六）：一百四十年，國(guó)容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯像星月，賓客如云煙。斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。如杜甫的《憶昔二首》（其一）：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。再如：杜甫在他的《赴奉先縣詠懷五百字》里盛贊唐玄宗，將其與古代圣明君王堯舜相比，進(jìn)而抒寫自己的報(bào)國(guó)熱情：“非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。 孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）里以洞庭湖為喻，表明他生當(dāng)盛世，又逢明主，就必須有為于天下，而不能無(wú)所事事地“端居”： “氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明?！?/p>

李白是我國(guó)盛唐時(shí)期最偉大的詩(shī)人。他的詩(shī)作是盛唐氣象的杰出代表，最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。他的詩(shī)表現(xiàn)了唐代社會(huì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期并轉(zhuǎn)向衰落時(shí)代的特點(diǎn)。

首先：李白詩(shī)中反映了盛唐時(shí)期積極向上的時(shí)代精神。他堅(jiān)信“天生我材必有用”《將進(jìn)酒》，也堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄缎新冯y》。這些積極用世、奮發(fā)向上的精神，正是盛唐的時(shí)代精神。

其次：李白詩(shī)中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反權(quán)貴意識(shí)，也有著明顯的否定功名富貴的思想。這與盛唐時(shí)期開明的政治以及開放的思想環(huán)境關(guān)系密切，如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)盛唐的開明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩(shī)句結(jié)尾，千載之下，使人們也不難領(lǐng)略其英風(fēng)豪氣。杜甫說(shuō)他“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。 保持獨(dú)立人格是取得創(chuàng)作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權(quán)貴又是保持獨(dú)立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都“窮”、都不“達(dá)”的緣故。

第三：是李白對(duì)祖國(guó)山川異乎尋常的熱愛(ài)。李白半是仙人、半是俠士的豪邁的詩(shī)人性格也只有借祖國(guó)壯麗山川才能極好地得到表現(xiàn)。他筆下“難于上青天”的蜀道；那“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的天姥山；那“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的中華民族母親河；那“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的清溪……或雄偉壯美，或光明澄澈，均折射出詩(shī)人高尚的品行與人格，也寫出了詩(shī)人的審美情趣和對(duì)高潔、光明的追求。

李白的詩(shī)從各個(gè)不同側(cè)面表現(xiàn)盛唐氣象，其詩(shī)歌在藝術(shù)上取得的成就，使之成為中國(guó)詩(shī)歌遺產(chǎn)中的瑰寶。其詩(shī)“以氣為主，以自然為宗”【2】，“太白胸懷高曠，有置身云漢、糠粃六合意，不屑為體物之言，其言如風(fēng)卷云舒，無(wú)可蹤跡。”【3】

在盛唐的壯麗山河面前，李白的報(bào)國(guó)熱情是濃烈深沉的，信念是堅(jiān)定的，在任何情況下他都不放棄。當(dāng)入仕受阻時(shí)，他憤慨賦詩(shī)：“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥，楚國(guó)青蠅何太多，連城白璧遭讒毀?！保ā毒细栊小罚拔嗤┏惭嗳福准瑮x鸞?！保ā豆旁?shī)五十九》其三十九）。但不管他怎樣慷慨陳詞，怎樣說(shuō)自己懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，對(duì)自己的能力，對(duì)國(guó)家社會(huì)的前途命運(yùn)，他始終信心十足。“他拒絕滿足于珍饈賀美酒，而一旦李白在困境中抽出寶劍，他就進(jìn)入了一個(gè)完全屬于自己的狂放世界”【4】如他的《行路難三首》（其一）：
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
不難看出，這里詩(shī)人雖然滿懷失路的悲憤，卻從未對(duì)前程喪失信心。在詩(shī)中，他剛說(shuō)到“冰塞川”“雪滿山”，似已身臨絕境，卻馬上又以姜太公、伊尹自比，認(rèn)為曙光就在前邊。剛說(shuō)到“行路難，行路難，多歧路，今安在”，感到舉步維艱，不知何往，忽又高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，表示自己有沖破一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的決心和信心。這種信心和境界只有在盛唐的熏陶下才有可能培養(yǎng)出來(lái)。在盛唐所有詩(shī)人當(dāng)中，李白的魅力是無(wú)與倫比的，其光彩四溢的魅力源于其獨(dú)立自我的人格、不屈不撓的精神。而正是盛唐的偉大早就了他的這一性格，李白身居廊廟，卻不屈于權(quán)貴，大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” （《夢(mèng)游天姥吟留別》）。這是詩(shī)人自我意識(shí)覺(jué)醒的宣言，是積蓄已久的呼喚自由的力量的噴發(fā)，也是文人要求人格獨(dú)立的強(qiáng)烈呼聲，它是張揚(yáng)的，是蘊(yùn)涵著無(wú)限激奮和毫不畏懼的反抗精神的。李白的魅力人格還在于他有掙脫世俗束縛，藐視權(quán)貴的氣概“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！?br>     李白的魅力還在于其超凡脫俗的精神境界。李白不同與普通凡夫書蠹，汲汲仕途只為享受榮華富貴；他身處塵世，卻不沾塵埃；希望功蓋寰宇，卻視富貴如浮云。歌曰：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。”（《將進(jìn)酒》）“人生貴相知，何必金與錢?！保ā顿?zèng)友人三首》其二）他拋卻俗世的喧囂，不取富貴，不重財(cái)貨，愿己之所愿，貴己之所貴。李白人稱“詩(shī)仙”，他必定有仙人的境界，他瀟灑自如，游戲山水之間，超然塵外，不履高位，不牽于外物。所謂“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），“終于安社稷，功成去五湖”（《贈(zèng)韋秘書子春》），“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）。詩(shī)句顯示出李白不累于物，不受世俗網(wǎng)羅的約束，寄情山水的脫俗氣質(zhì)。李白的“仙”還在于他快意人生，達(dá)觀樂(lè)世。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！比松搅耸篱g之悲苦。

李白詩(shī)中有許多描繪自然景觀的，但他筆下的事物絕不是客觀事物的簡(jiǎn)單翻版和照相，他將自己的精神賦予自己描繪的對(duì)象。我們從詩(shī)人描繪的對(duì)象中可以感受到他的情感，詩(shī)篇中蘊(yùn)藏著一種抑制不住的熱情，脫然欲出，意要擁抱自然。李白完全投入到雄奇壯麗的錦繡山河中，忘我的贊美它們。如《望廬山瀑布》： 
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“日照”“紫煙”給瀑布提供了一個(gè)色彩鮮亮的背景；描寫瀑布用一“掛”字，小字大用，化動(dòng)為靜，反襯瀑布的雄奇高闊；“飛流”灑脫自如地描繪出瀑布高闊輕盈的形態(tài)；“掛”“飛流”“直下”“落”把廬山瀑布表現(xiàn)得一派生機(jī)，充滿青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸張，馳騁想象，形象新奇而又真切，極能突出瀑布的雄偉氣勢(shì)。再如《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！?詩(shī)人立足云端，望見(jiàn)兩山對(duì)峙，如在天地間設(shè)立一座大門，大江回環(huán)，穿門而過(guò)，景觀雄偉闊大；詩(shī)歌視眼開闊，境界高曠，表現(xiàn)出了詩(shī)人寬廣的胸襟。再如《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”一句輕快爽利；全詩(shī)色彩明麗，靈氣激蕩，挺拔飛動(dòng)，充滿朝氣與激情，給人氣勢(shì)豪爽之感。李白的山水詩(shī)蘊(yùn)涵著無(wú)限熱情，它明顯的區(qū)別與齊梁山水詩(shī)，即便同處與盛唐時(shí)代卻有著避世隱逸思想王維與李白風(fēng)格也均然不同。【5】

李白喜歡歌頌雄渾、闊大的事物。李白的詩(shī)中已經(jīng)融入了他的性格，從中我們可以體會(huì)到他獨(dú)特的審美追求。最有代表的是《蜀道難》，詩(shī)人潑墨揮毫，藝術(shù)手法交錯(cuò)疊用，共同構(gòu)筑蜀山險(xiǎn)峻。其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難難于上青天!”開篇語(yǔ)氣詞連用，驚呼蜀道之難，天下為最，“難于上青天”，夸張比喻造成奇勢(shì)，具有不可抗拒的震撼力?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。”詩(shī)人描寫山勢(shì)險(xiǎn)峻，借用神話傳說(shuō)夸張蜀山之高，連太陽(yáng)都不能過(guò)，到這就折回去了；善飛的黃鶴不可飛；善攀的猿猱不敢攀；其險(xiǎn)峻讓人難以想象?！鞍俨骄耪劭M巖巒?！币詳?shù)字對(duì)比夸張，表現(xiàn)山路的曲折艱險(xiǎn)?！暗?jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！币燥w鳥悲鳴渲染蜀道陰森可怖，子規(guī)啼月烘托蜀道空寂蒼涼，讓人不寒而栗?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！弊プ∫粋€(gè)景象特寫，夸張蜀山絕壁連天，松樹不得向上生長(zhǎng)而只能向下倒掛，襯托山勢(shì)的陡峭高峻。一連串的夸張、比喻、渲染頓時(shí)勾勒出一幅險(xiǎn)山疊嶂圖。以上幾首詩(shī)中描繪的景象雖不同，但展現(xiàn)的特點(diǎn)卻很相似，江波之壯闊，惡浪之兇險(xiǎn)，狂風(fēng)之猛烈，雪花之壯觀，高山之崔巍，它們的美的特征是一樣的，是大氣磅礴的，雄渾有力的。這是詩(shī)人根據(jù)自己的審美觀，運(yùn)用夸張，比喻等手法去極力展現(xiàn)大自然波瀾壯闊的一面，創(chuàng)造一種崇高壯麗的陽(yáng)剛之美。而培養(yǎng)其雄渾、闊達(dá)的胸懷的正是盛唐的盛世場(chǎng)面和氣象。

盡管李白的詩(shī)歌特色種種，但其詩(shī)歌最大的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的浪漫主義精神，同時(shí)在藝術(shù)方法上有著鮮明的浪漫主義色彩。他的詩(shī)歌富有瑰麗的浪漫主義特征，常常隨著情感任意揮灑，精神任意遨游。詩(shī)人完全脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不所具備的景物，創(chuàng)造亦真亦幻的仙人境界。在其《夢(mèng)游天姥吟留別》更充分發(fā)揮了詩(shī)人非凡的想象力。詩(shī)人在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)中來(lái)回轉(zhuǎn)換，虛幻但并未完全脫離現(xiàn)實(shí)，在寄寓自己的情感時(shí)又隨意馳騁想象，超越現(xiàn)實(shí)。如：“?？湾?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)人從仙境起筆，從傳說(shuō)中的虛無(wú)縹緲的瀛洲轉(zhuǎn)入云霞煥彩的現(xiàn)實(shí)中的天姥山。這里的天姥山也并非詩(shī)人真正身臨其境，而是通過(guò)夸張想象來(lái)描繪天姥山的挺拔峻峭。從想象的山中，詩(shī)人轉(zhuǎn)入夢(mèng)境，描繪奇麗的幻境。寫道：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。”詩(shī)人飛落剡溪后，詩(shī)人看見(jiàn)了謝靈運(yùn)當(dāng)年的居處，他穿上謝靈運(yùn)特制的的木屐，攀登謝靈運(yùn)攀登過(guò)的青云石梯，正式進(jìn)入山中?！鞍氡谝?jiàn)海日，空中聞天雞”不足為怪，還有更多奇怪景象，“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。詩(shī)人描繪的全然是仙幻之景象，巉巖古怪，山花迷徑，山澗流泉聲如“熊咆龍吟”，云煙清幽，水霧彌漫。詩(shī)人想象的神奇瑰麗的景觀已經(jīng)夠讓人吃驚，但李白的浪漫不僅是身臨仙境，還能與仙人相會(huì)?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”伴隨著雷鳴巨響，奇麗的神仙居處出現(xiàn)了，衣著華麗，車馬鮮奇的仙人駕云乘車也紛紛降臨。彩霓、清風(fēng)、神虎、仙鸞映襯在日月輝明的金銀臺(tái)上，又有仙樂(lè)和鳴。景色華美，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人。正直仙境極樂(lè)時(shí)，詩(shī)人摔出了仙境，摔在人間冰涼的枕席之上，詩(shī)人悵然嘆道：“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！痹?shī)人情感一波三折，忽而歡樂(lè)至極，忽而惆悵無(wú)邊，此時(shí)又坦然疏放地提出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。詩(shī)人建議及時(shí)行樂(lè)，騎白鹿，訪名山，追求仙人的自由。這首詩(shī)的空間很寬曠，從“瀛洲”到“天姥”又“天臺(tái)”“吳越”“剡溪”在地域上幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，時(shí)間開拓至謝靈運(yùn)，詩(shī)人也有謝靈運(yùn)之逸氣。詩(shī)人在虛實(shí)兩境中間來(lái)回遨游，縱橫馳騁，情感悲喜變換莫定。詩(shī)歌表現(xiàn)的形象極為豐富。夢(mèng)前有煙波云霞，瀛洲天臺(tái)；進(jìn)入夢(mèng)境后有鏡湖明月，滄海紅日，清猿天雞，仙山花徑，巖穴林泉，山嵐煙岫，金銀洞天，云君仙人，清風(fēng)為馬，仙鸞駕車，彩霓為裳，神虎鼓瑟；醒后有青崖白鹿。形象虛實(shí)結(jié)合，真幻難辨，紛然雜陳又互相渲染映襯，顯得光怪陸離，神奇流宕。渲染、夸張、比喻等手法的運(yùn)用，充分展示了浪漫主義的筆法特征?！?】
    李白是盛唐詩(shī)人的代表，他的精神境界，思想高度都是他人難以達(dá)到的，他一生追求理想，向往自由，成名于詩(shī)酒。他以脫俗的浪漫精神，無(wú)限的想象與創(chuàng)造力雄踞我國(guó)古典詩(shī)歌顛峰。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)，在李白的樂(lè)府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白詩(shī)歌風(fēng)格與盛唐氣象是一個(gè)相互存在的概念，李白發(fā)展促進(jìn)了盛唐氣象的形成，而盛唐氣象的形成又促進(jìn)了李白詩(shī)歌風(fēng)格的穩(wěn)定和進(jìn)一步高潮。

注解：
【1】：http://xzd./mb/1/1321/887kli

【2】：王世貞 《藝苑厄言》

【3】：賀裳 《載酒園詩(shī)話》

【4】：（美）宇文所安著  賈晉華譯

【5】：http://bbs.news.163.com/bbs /89179.html

【6】：http://xzd./mb/1/Read56984ll587//4