夏商周三朝鐘愛九鼎，是不需要多說的，這從各地出土的青銅鼎數(shù)量就能看出端倪。

司母戊鼎

據(jù)《左傳》描述：夏初收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，即冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，用來反映全國統(tǒng)一和王權(quán)集中。

從“一言九鼎”到“問鼎天下”，從“三足鼎立”到“拔山舉鼎”，九鼎的影響力可見一斑。

大禹被譽(yù)為圣君，有兩點(diǎn)不得不說：一是治水，二是鑄鼎。大禹“三過家門而不入”的治水精神婦孺皆知，而他鑄造九鼎的傳說同樣名垂千古。史書記載，大禹曾留下遺囑：“九鼎存，天下定；九鼎失，天下分?！?/span>

司馬遷在《史記》說，“禹收九牧之金鑄九鼎”。推算一下，九鼎有近千鈞之重，約合7.5噸。從出土文物來看，司母戊鼎都達(dá)好幾百公斤，更何況象征天下的九鼎？相傳當(dāng)年施黯尊令，在荊山鑄鼎，遷移安邑，中隔大河，費(fèi)時(shí)竟三、四月，用夫達(dá)幾十萬。

這就是“問鼎中原”這句成語的由來。自此之后，諸侯國紛紛覬覦中原，“問鼎”不斷?？梢哉f，春秋縱橫捭闔三百年，戰(zhàn)國“合縱連橫”二百載，基本上都是圍繞九鼎展開的。

如：在周、秦二“本紀(jì)”中說，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。

但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！?/p>

由后者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時(shí)，已經(jīng)不見；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費(fèi)解！

司馬遷之后，東漢的著名史學(xué)家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時(shí)，又補(bǔ)充了一條史料。

說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。后來秦始皇南巡之時(shí)，派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。

因此，象征王權(quán)和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時(shí)周王室財(cái)政困難，入不敷出，于是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩。

王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點(diǎn)史料加以證實(shí)，因此，是使人難以置信的。

縱觀中國歷代史籍，關(guān)于九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據(jù)，不禁讓人產(chǎn)生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？

在歷史上，根據(jù)歷代史書記載，它確實(shí)曾作為夏、商、周三代的鎮(zhèn)國之寶。相傳了二千年；并且，從未發(fā)現(xiàn)過古人關(guān)于它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個(gè)謎。

或許，今后會(huì)有揭破這個(gè)千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時(shí)。