原創(chuàng) 田園 厚樸中醫(yī)

這個(gè)字就是易，先看易的起源上個(gè)文明遺留(猜想)   伏羲創(chuàng)立(學(xué)術(shù)界傾向)

上古時(shí)期，比公元前4000年更早，人類本來已經(jīng)有繁榮文明，大洪水時(shí)期。

世界經(jīng)歷了一次罕見的大洪水，使得人類這個(gè)物種和此前的文明近乎滅絕。各大宗教和世界各地神話傳說里，驚人巧合的都有類似說法。

伏羲、女媧是大洪水時(shí)期的少數(shù)幸存者，是真正的智者。民間傳說是伏羲女媧躲入大葫蘆里，才幸免。

也許是苦難里認(rèn)識到了自然力量的偉大和人類的渺小，智慧生于悲憫，伏羲開始仔細(xì)體察自然和社會。

公元前4000年      

伏羲創(chuàng)易

伏羲先天64卦方圓圖

這時(shí)候，還沒有文字，只有符號。

伏羲通過觀察天體、大地、觀察鳥獸和自身，從而總結(jié)出人自身、社會、自然界、地球、宇宙的共同規(guī)律。

這個(gè)規(guī)律的神奇之處是無限伸展、無所不包、高度概括、動態(tài)變化。

為了表述這個(gè)看似簡潔實(shí)則龐大的思維體系，伏羲畫了上面那張圖，是易的基礎(chǔ)模型。易是什么？是一套生存文化、自然法則、宇宙規(guī)律。

后人認(rèn)為，伏羲是三皇之首，就是因?yàn)樗麆?chuàng)立易學(xué)，肇始文明，他是中華文明的人文初祖。

那么，漢代司馬遷寫《史記》，為何從黃帝開始？

推測1：

司馬遷知道三皇，但他可以用的史料太少。別忘了，司馬遷考證三皇，離他所處的漢代也是距離4000年以上，跟我們距離三皇6000年，區(qū)別并不大。

推測2:

他不方便寫。漢武帝經(jīng)常自比黃帝，獄中的他顯然要權(quán)衡一下史記的完美問世和能否順利出版孰輕孰重。

那么，黃帝是怎么一個(gè)人，別急，還沒到他。他只是五帝之一。

先說更早的三皇：燧人氏  鉆木取火的原始時(shí)期  數(shù)萬年前伏羲氏  文明肇始的漁獵時(shí)期  6000年前結(jié)繩記事、漁獵、穿衣、音樂神農(nóng)氏  早期農(nóng)業(yè)時(shí)期  5000年前

真正整合農(nóng)業(yè)、統(tǒng)一醫(yī)學(xué)治麻為布、貯存物品開辟經(jīng)濟(jì)市場、再創(chuàng)文樂教會族人耕田

更重要的是，神農(nóng)氏將伏羲的易進(jìn)行了第一次修正迭代，新版本也叫連山易。

這個(gè)歷史時(shí)期，洪水沒有惡化，趨于穩(wěn)定，人類為避洪水居住在高山，展開了圍繞山進(jìn)行的生產(chǎn)活動。應(yīng)用連山易，認(rèn)識應(yīng)用山上的動物、植物、礦物等，創(chuàng)立了用于人體保健疾病治療的中醫(yī)藥文化，奠定了中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)。

以上就是三皇，大家記住下面，不理解不要緊：

伏羲創(chuàng)易，版本號叫重坎易，坎在自然指水。

神農(nóng)修正后，版本號叫重艮易，也叫連山易。艮在自然指高山。

下面，神農(nóng)氏1000年后，人們走下高山，一個(gè)新的偉大人物——黃帝誕生了。黃帝時(shí)期，洪水略減退，土地肥沃，農(nóng)業(yè)大發(fā)展。距今4000年前。

新自然條件下，易發(fā)展為重坤卦的版本，也叫歸藏易。坤在自然指土地。

黃帝統(tǒng)一部落，建立國家政權(quán)，強(qiáng)化了民族意識，自此被稱為炎黃子孫的民族完整形成。大家注意，直到此時(shí)，還沒有文字。中華民族還處在卦符、結(jié)繩記事的年代。直到黃帝手下一個(gè)叫倉頡的史官，創(chuàng)造了文字，有了第二套符號系統(tǒng)。

你會說不可能吧？文字出現(xiàn)這么晚呀。個(gè)人理解哈，文字，只是一套符號系統(tǒng)，文明的載體之一。奶奶姥姥那輩人不識字，也不影響生活，父母倒是老被電視報(bào)刊某些文字欺騙。有了文字，一切就開始有了偏差。倉頡造了字。在黃帝時(shí)期距今4000年前。

易，由一套抽象的符號模型，開始有了更豐富的表述。隨著文字的出現(xiàn)，各種“易”就來了。黃帝、帝顓頊、帝嚳堯舜禹時(shí)期（居然還跟洪水有關(guān)？）

注意，這里已經(jīng)是治理，不再是伏羲時(shí)代的滔天災(zāi)難，也不是神農(nóng)時(shí)期的躲入高山。洪水時(shí)期結(jié)束，禹做的是疏浚河道，因勢利導(dǎo)的防災(zāi)工作。說明社會的形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠調(diào)動足夠多的力量跟自然嘗試博弈。夏，由大禹的兒子啟建立商商代末年，距今3000年前。

姬昌本來是商朝一個(gè)諸侯王，被商王治罪，在獄中研究易。他發(fā)現(xiàn)黃帝時(shí)代的歸藏易，已經(jīng)隨時(shí)間流逝顯示出局限。于是他結(jié)合時(shí)代變遷，建立了以乾卦為首卦的周易體系。乾在自然指天，你不由想起帝制。

周文王，推出易的一次大版本更新——周易。

兒子周公旦，進(jìn)一步解釋了每個(gè)卦的六爻，你可以理解成幫助文件。

他們研究更新的主要目的就是興旺家族，建立社稷。請注意——

到此處，一切文化成果包括易，都是官學(xué)，研究者使用者都是非官即貴，甚至必須是領(lǐng)袖人物。西周、東周

這個(gè)時(shí)期，易開始從官學(xué)走入私學(xué)，先明確一個(gè)事情：

易就是易，是那個(gè)世界級根本模型，易經(jīng)就是對易的文字解釋。易也開始跟文字有了越發(fā)豐富的結(jié)合。百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。

這時(shí)候易、易經(jīng)、周易開始不分了。后人?？吹降囊捉?jīng)其實(shí)是這么幾部分

我們說xx名不見經(jīng)傳，不知道跟這個(gè)有關(guān)沒？

上面其實(shí)只是儒門尊崇的易經(jīng)，十翼，就是孔子研究了易（禮記中說是皇帝時(shí)期那個(gè)版本歸藏易），寫了十篇論述。

孔子說我如果再早幾年，好比五十歲就學(xué)易，那么這輩子就沒啥大失誤了?？梢?，當(dāng)時(shí)易學(xué)的興盛。

自孔子稱贊易以后，《易經(jīng)》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首，而儒門之外還有兩支易學(xué)并列發(fā)展：一為筮術(shù)易；另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國易學(xué)開始分為三支。其實(shí)就是說，修身齊家治國的大儒，城隍廟外的算命大仙，還有山上道觀里的道士，都認(rèn)為自己是易的傳承人。

當(dāng)代人們常把孔子的儒學(xué)認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的根源，甚至提升到國學(xué)的高度，不免有點(diǎn)牽強(qiáng)啊?？鬃右彩菄鴮W(xué)的學(xué)生而已。只有2500年歷史的一支，代表不了6000年。秦漢三國兩晉南北朝隋唐宋

在這個(gè)時(shí)期，大家手里的易，都是周易為基礎(chǔ)的儒家易。而伏羲創(chuàng)立時(shí)的先天64卦方圓圖，只有符號沒有文字那種，很難見到。

直到有個(gè)叫邵雍的人，公開了本文前面那張圖，說是共城縣令李之才給他的。李之才說是穆修給他的，穆修說是得自華山道士陳摶。

看來好東西一直都在道家手里秘傳著。元明清  易學(xué)走向沒落

原因是錯誤的理論受到實(shí)踐的拋棄。

并不是易錯了，而是沒有回歸到不同時(shí)空下不同研究對象的運(yùn)行規(guī)律。（既沒有版本更新也沒有去找原始模型）

從秦漢以下，周易的理論研究都是以周文王更新的文王八卦圖為模型基礎(chǔ)，越來越陷入到經(jīng)文解釋、古文翻譯的境地，使原本緊密結(jié)合實(shí)踐的智慧越來越空洞無物。

簡單說就是把一個(gè)時(shí)期的一篇研究論文認(rèn)定是經(jīng)典，在官方的推動下，一成不變的死磕到今。

“易經(jīng)影響了中華文化中的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一”——楊振寧我們來回頭梳理一下，會更清楚變化的易，才是真正的易。

伏羲創(chuàng)立的易，稱為先天易，對客觀規(guī)律的揭示具有穩(wěn)定的有效性。

其蘊(yùn)含了多個(gè)后天易，時(shí)間空間研究對象都是動態(tài)的，從而揭示不同時(shí)空條件下不同研究對象的運(yùn)行規(guī)律。重巽易   人類文明孕育時(shí)期，創(chuàng)易前，自然特征是風(fēng)。那時(shí)候部落生活在河谷，確實(shí)天天喝西北風(fēng)。重坎易   伏羲創(chuàng)易時(shí)期，大洪水來了，坎卦自然特征就是水。重艮易   連山易   神農(nóng)時(shí)期，自然特征是山?，F(xiàn)在山區(qū)好多少數(shù)民族仍然祭祀山神。重坤易   歸藏易   黃帝時(shí)期——商代末期，坤的自然特征是土地。中國進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。重乾易   周易   西周——公元2000年  乾的自然特征就是天、男權(quán)社會，這兩千多年都是帝制，不是天災(zāi)就是人禍，不是嗎？重兌易   當(dāng)代

兌為澤，推演發(fā)現(xiàn)，這個(gè)以兌卦為首的時(shí)期，自然與社會呈現(xiàn)特征與以往歷史時(shí)期截然不同，因此運(yùn)用近代的歷史數(shù)據(jù)預(yù)測今天自然災(zāi)害會有空前的困難。

當(dāng)代突出變化是海洋上升增大，人類將進(jìn)入以海洋為中心的時(shí)代，海洋資源將成為人類生存的主要依賴。

社會活動將類似海洋中的種群，更加呈現(xiàn)自由、平等、包容，各種事物、人群、文化、價(jià)值觀念相互混雜滲透，多元價(jià)值觀念融為一體。人類將會逐步集中到海岸線附近生活發(fā)展。

這說的不就是中國西部人口繼續(xù)往東南沿海大城市移動，造航母、設(shè)三沙市這幾年發(fā)生的事嘛，看來高層有高參啊。

我們這樣去看歷史和未來，會不會更清楚點(diǎn)？大家可以看出，中國文化的根，離不開對大自然的認(rèn)識和領(lǐng)悟，“易”構(gòu)成了中華民族認(rèn)識主觀和客觀世界的獨(dú)特模式。

本文參考自伏羲太昊文化發(fā)展中心首席經(jīng)學(xué)家 田園 的《易解人生》 一書第一章第二節(jié)，并且經(jīng)過整理組織，已經(jīng)經(jīng)過著作人準(zhǔn)許。