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殷墟甲骨文的分類斷代研究歷史概括起來，大體上可以得出以下五個階段。 第一階段（從發(fā)現(xiàn)至20世紀(jì)50年代）：以甲骨文的年代界定和分期編年討論爲(wèi)中心的時期，從甲骨文的發(fā)現(xiàn)開始經(jīng)董作賓的五期分類法的提出至陳夢家的分組斷代研究，都在此範(fàn)圍內(nèi)。
第二階段（20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)70年代）：李學(xué)勤提出的“斷代和分類是兩個不同的步驟”的說法開始被學(xué)界接受的時期，相當(dāng)於20世紀(jì)50年代末至70年代早期。
第三階段（從小屯南地甲骨的發(fā)現(xiàn)至20世紀(jì)80年代初期）：是分類工作者開始注意到分類研究是研究斷代的前提這一觀點的時期，主要論者有林澐、李學(xué)勤、裘錫圭、彭裕商等。
第四階段（20世紀(jì)80年代初期至2001年左右）：80年代初研究者開始慢慢注意到字體特性作爲(wèi)分類標(biāo)準(zhǔn)的重要性，但由於沒有開發(fā)出對字體有效的分析方法，很難做好根據(jù)客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)密的字體分類的一段時期。這段時期是從林澐開始強(qiáng)調(diào)字體分類的重要性的80年代開始，經(jīng)黃天樹、彭裕商等人的字體分類研究，至有些研究者提出更嚴(yán)密的字體分析的必要性的90年代末，共約有20年時間。 第五階段（2002年左右至今）：全面推進(jìn)字體分類的客觀化和細(xì)分化，開始對殷墟甲骨文進(jìn)行逐片分類研究。 從斷代到分組 安陽殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與解讀，能夠?qū)崿F(xiàn)利用地下材料來證明傳說中的王朝，這具有劃時代的意義。只是在研究的初期階段，即使知道這些是商代後期的遺物，也很難確定更加細(xì)致的年代，作爲(wèi)歷史史料的利用價值難以全面發(fā)揮出來。
打破這種研究狀況僵局的是1933年董作賓提出的五期分類法（董作賓:《甲骨文斷代研究例》,《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》上冊，中央研究院歷史語言研究所集刊外編第1號，1933年）。這個編年方案以商王世系、先祖稱謂、貞人名、出土坑位、方國、人物、占卜事類、文法、字形、書體這些甲骨文可見的十個屬性爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，把殷墟甲骨文分爲(wèi)五個時期。儘管在細(xì)節(jié)上還或多或少有些問題，但還是使大多數(shù)甲骨文的時間判定成爲(wèi)可能，具有劃時代意義。五期編年的成功，大大提高了這一片片作爲(wèi)歷史史料的殷墟甲骨研究價值，爲(wèi)更加精確翔實的研究殷代史拓寛了道路。隨後，在這部編年方案的修訂過程中，甲骨文的分類和編年研究變得更加致密。
20世紀(jì)50年代，陳夢家在貞人組的分析基礎(chǔ)上進(jìn)行了更加詳細(xì)的斷代研究並嘗試把董作賓劃分的五個時期進(jìn)行了進(jìn)一步細(xì)分化(陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，科學(xué)出版社，1956年)。陳先生所用的斷代研究方法，是把董作賓劃分的五個時期，依據(jù)從貞人的同版關(guān)係導(dǎo)出的“貞人組”來更加細(xì)分作“賓組”、“午組”、“子組”、“師組”、“出組”、“何組”等“組”，通過參照稱謂系統(tǒng)確定史料的歸屬王世、假定同一時期多個“組”並存等方法，根據(jù)史料的實態(tài)更加靈活更加細(xì)致地實現(xiàn)了甲骨的斷代。
但是，正如李學(xué)勤後來批評的那樣，董作賓和陳夢家的斷代研究中，甲骨本身屬性相關(guān)的“分類”與推定歸屬王世的“斷代”被混爲(wèi)一談，這在方法上有很大問題 (李學(xué)勤：《評陳夢家〈殷虛卜辭綜述〉》，《考古學(xué)報》1957年第3期)。也就是說，由於混淆了性質(zhì)屬性和時間屬性之間的區(qū)別，兩條屬性都被誤用做作爲(wèi)時間屬性的斷代標(biāo)準(zhǔn)。這個問題，在他們設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)中可以十分顯著的看出來。比如董作賓在“斷代的標(biāo)準(zhǔn)”中提出了十項標(biāo)準(zhǔn)，但是其中稱得上“斷代”的標(biāo)準(zhǔn)不過世系和稱謂兩項，而其他都是自身沒有年代根據(jù)的分類標(biāo)準(zhǔn)，全然沒有意識到性質(zhì)上的區(qū)別。同樣在陳夢家的研究中，由於基本上沿用了董作賓斷代標(biāo)準(zhǔn)的路子，也沒有意識到分類概念和斷代概念的區(qū)別。
從分組到分類 李學(xué)勤曾在陳夢家《綜述》的書評中指出:
李先生對當(dāng)時的甲骨斷代方法進(jìn)行了批評，指出爲(wèi)了實現(xiàn)更加科學(xué)的斷代，應(yīng)該區(qū)別以性質(zhì)爲(wèi)基礎(chǔ)的史料分類（也就是“分類”）和以年代爲(wèi)基礎(chǔ)的史料分類（也就是“編年”），強(qiáng)調(diào)了首先要進(jìn)行以性質(zhì)爲(wèi)基礎(chǔ)的分類，後做年代關(guān)係的考察，同時指出史料的分類應(yīng)該以“通用性（泛用性）”最高的字形、字體屬性爲(wèi)基礎(chǔ)進(jìn)行。李學(xué)勤提出的這種分類理論，是考古學(xué)上的型式分類和編年方法論對古文字資料研究應(yīng)用的產(chǎn)物，對於甲骨文這樣富有考古遺物性質(zhì)的考古資料，可以說是一種極其有效合理的方法論。
後來，林澐也曾指出，分類和斷代是兩個截然不同的概念：
在論述中他批評了董作賓和陳夢家對分類和斷代的區(qū)別理解不夠。同時，關(guān)於分類的標(biāo)準(zhǔn)，他這樣說：
林文中指出字體、書風(fēng)的屬性，能夠?qū)崿F(xiàn)比貞人組更加細(xì)致的分類，與貞人名相比更具泛用性、理論上可以對有文字的全部甲骨片加以分類。從以上兩點理由來說，不管有沒有貞人名，今後甲骨文的分類應(yīng)該一概按字體的特徵來進(jìn)行研究。
同時，林先生對當(dāng)時的與字體相關(guān)的研究方法提出了批評：
他指出爲(wèi)了實現(xiàn)更加科學(xué)的字體分類，不僅要注重個別字體的特徵，還要細(xì)致地研究探討它們之間的組合關(guān)係。並且把這樣基於特徵字形的組合關(guān)係、同版關(guān)係等類型抽出的方法命名爲(wèi)“特徵字形傳遞聯(lián)繫法”，視爲(wèi)甲骨字體分類的基本方法。這種方法，也就是把反復(fù)出現(xiàn)組合關(guān)係視爲(wèi)類型的考古學(xué)類型劃分方法應(yīng)用到甲骨文的分類，在理論上可以說是很合理的。
黃天樹和彭裕商的分類、編年研究
黃天樹的分類、編年研究 黃天樹基於林澐提出的分類理論，進(jìn)行了殷墟卜辭中佔主要部分的“王卜辭”的分類研究（黃天樹：《殷墟王卜辭的分類與斷代》，文津出版社，1991年）。黃天樹和李學(xué)勤、林澐一樣，指出辨明分類和斷代的重要性，同時在順序上來講應(yīng)該先分類後斷代。同時關(guān)於分類標(biāo)準(zhǔn)，雖然承認(rèn)按貞人組分類有一定有效性，但還是作了這樣的論述：
通過這樣的探討，黃先生只靠字體特性進(jìn)行了殷墟王卜辭的分類研究，結(jié)果成功設(shè)定出師肥筆類、師小字類、
不過，儘管採用了本來能夠?qū)崿F(xiàn)逐片分類的以字體屬性爲(wèi)基礎(chǔ)的分類研究，可黃先生實際上並沒有做到逐片分類，而只是列舉了一些極其典型的例子，大致地描述了一個大概的分類框架。因此，除了少數(shù)舉例片以外，其他大多數(shù)甲骨片對於研究者來說，都不得不按照黃先生的定義各自判斷其分類。按黃先生的標(biāo)準(zhǔn)嘗試做分類研究的人都會知道，現(xiàn)實中依據(jù)黃先生所提出的標(biāo)準(zhǔn)會有大量判定不明、判別不清的情況出現(xiàn)，所以按照他的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行逐片分類還是有相當(dāng)困難的。在這一點上，好像黃先生自己也多少意識到，所以在《研究》前言中說明上述他自己提出的分類原則後，加注了這樣的論述：
筆者認(rèn)爲(wèi)或許最根本的原因在於黃先生儘管在理念上再三主張字體分類的重要性，可實際上卻不能把字體分析落實到實踐的具體方法。而那種方法論，是和林澐所主張的“型式學(xué)（類型學(xué)）”的方法論一致。的確，在黃先生的分類研究中，表面上在類型設(shè)定的時候採用了考古類型學(xué)的方法論。但在黃先生的分類方法論裏面卻沒有在考古類型學(xué)中最應(yīng)該重視的基於嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的字體研究，也又沒有對劃出類型時不可忽視的文字組合關(guān)係進(jìn)行系統(tǒng)的分析。由此可知，黃先生的類型劃定方法並不滿足考古學(xué)中劃出類型時所必要的條件。
彭裕商的分類、編年研究
與黃天樹的研究幾乎同時代進(jìn)行，彭裕商也從事殷墟甲骨文的分類、斷代研究工作。彭先生於1992年發(fā)表的論文中曾探討了甲骨文的分類理論（彭裕商：《師組卜辭分類及其他》，《古文字研究》第13輯，中華書局,1992年），像李學(xué)勤、林澐、黃天樹等一樣，也表明了甲骨的分類要從“兩個不同的步驟”和“先分類後斷代”兩條原則作爲(wèi)出發(fā)點進(jìn)行研究的認(rèn)識。只是，關(guān)於分類的標(biāo)準(zhǔn)，對於林澐“排除以貞人爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)分類，只有字體才是科學(xué)分類的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的意見提出了疑問，他認(rèn)爲(wèi)，貞人組作爲(wèi)斷代標(biāo)準(zhǔn)雖然有些問題，但是作爲(wèi)分類的標(biāo)準(zhǔn)依然同字體一樣有一定的有效性。同時，他認(rèn)爲(wèi)：
並且認(rèn)爲(wèi)，基於貞人組的分類與基於字體的分類之間的差異只不過是範(fàn)圍大小（他所說的“尺度”的“寬窄”）的差異而已。 可是彭先生的這種思考方法難以說妥當(dāng)。這是因爲(wèi)貞人組和字體之間不僅只有分類粗密的差異，而且在泛用性方面也有很大差異。也就是說，就像林澐已經(jīng)指出的那樣，貞人這種分類標(biāo)準(zhǔn)，只能適用於出現(xiàn)貞人名的甲骨上，若以字體爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，則理論上全部的甲骨文均可使用。同時，從貞人名和字體特徵兩個屬性的產(chǎn)生原因來講，貞人名是記載內(nèi)容上的屬性，而字體是形態(tài)上的屬性，各自產(chǎn)生的原因也就明顯不同了?？墒?，如以下詳述，不拘這種分類標(biāo)準(zhǔn)的思考方法的相異，彭先生的分類結(jié)果和黃先生的結(jié)果是基本一致的。反過來說，這個事實暗示著兩位先生的研究並沒有以應(yīng)有的嚴(yán)密程度進(jìn)行，所以方法相異並沒有影啊到他們的分類結(jié)果。
之後，彭先生付梓出版了《殷墟甲骨斷代》（彭裕商：《殷墟甲骨斷代》，中國社會科學(xué)出版社，1994年），基於上述的分類理論，以包含非王卜辭的全部殷墟甲骨文作爲(wèi)對象進(jìn)行了分類研究，劃出了師組大字類、師組小字一類、師組小字二類、師歷間類、師賓間類、賓組一A類、賓組一B類、賓組二類、出組一類、出組二類、何組一類、何組二類、何組三A類、何組三B類、歷組一類、歷組二A類、歷組二B類、歷組二C類、歷無名間組、無名一A類、無名一B類、無名一C類、無名三類、無名黃間類、黃組、午組、子組、非王無名組等28種字體類型。
彭先生在字體分類的時候採用的是這樣一種方法：先選出幾個標(biāo)準(zhǔn)型字體，然後以此爲(wèi)基礎(chǔ)列舉出標(biāo)準(zhǔn)片。這與黃天樹採用的方法完全一致。所以，此方法內(nèi)在的問題基本上和黃先生的分類方法中出現(xiàn)的問題差別不大，這裏不再贅述，簡要歸納出以下三點：
①在字體分類時，缺乏每個字的詳細(xì)觀察和說明； ②對各特徵性字體之間組合關(guān)係沒有做過系統(tǒng)分析； ③從而，各類型之間沒有明確的外延。 並且，作爲(wèi)帶來這些問題點的必然歸結(jié)，逐片分類、分類結(jié)果等的定量把握、類型細(xì)分化等課題未能解決。
另，彭裕商先生在1994年出版《殷墟甲骨斷代》之後，在1996年這本書以與李學(xué)勤共著的形式將題名修改爲(wèi)《殷墟甲骨分期研究》後再版（李學(xué)勤、彭裕商：《殷墟甲骨分期研究》，上海古籍出版社，1996年）。除了在內(nèi)容上修訂了一部分字句、新加入了一些圖版之外，基本上沒有看到大的變更。
楊鬱彥的《甲骨文合集分組分類總表》 如上所述，黃天樹和彭裕商的字體分類研究使圍繞殷墟甲骨文的分類和斷代研究不管從理論上還是從實際的分類研究上都可以說進(jìn)入了一個新的階段。但是，如上所示，兩位先生的研究都止於出示一個分類的大概框架，未能以此爲(wèi)基礎(chǔ)對殷墟甲骨文進(jìn)行全面分類研究。這樣一來，除去兩位先生列舉的極少數(shù)代表例，大多數(shù)甲骨的歸屬類型都未確定。爲(wèi)了辨明它們的類型歸屬，研究者不得不以兩先生出示的極其曖昧的分類標(biāo)準(zhǔn)作爲(wèi)唯一的綫索，親自嘗試確定其分類?？墒菍嶋H進(jìn)行分類起來，可知很多資料與兩位先生所示的標(biāo)準(zhǔn)並不一致，類型判斷並不容易。尤其對於甲骨專業(yè)領(lǐng)域以外的人來講，大多數(shù)的資料都難以判定，所以長期以來學(xué)術(shù)界渴望著兩位先生親目進(jìn)行逐片分類。
爲(wèi)了回應(yīng)學(xué)術(shù)界這樣的期待，楊鬱彥先生出版了《甲骨文合集分組分類總表》（以下簡稱《總表》）。這本書以大體上一致的黃、彭兩位先生分類標(biāo)準(zhǔn)爲(wèi)依據(jù)，對《合集》所載全部甲骨片（除摹本材料以外的41956片）進(jìn)行了逐片分類研究。（楊鬱彥：《甲骨文合集分組分類總表》，藝文印書館，2005年）這裏必須要強(qiáng)調(diào)的是，楊先生並沒有提出自己的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分類，而是採用了完全沿用黃、彭兩位先生提出的分類標(biāo)準(zhǔn)的方針?？墒牵拖顸S先生自己也承認(rèn)的那樣，黃先生和彭先生提出的分類標(biāo)準(zhǔn)雖然在歸納分類的大體框架上有效，卻不能夠?qū)崿F(xiàn)與需要更詳細(xì)的字體觀察所相應(yīng)的逐片分類。所以，在沒有使分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步嚴(yán)密化、細(xì)化的情況下，直接沿用黃先生等的標(biāo)準(zhǔn)武斷進(jìn)行逐片分類的研究方針明顯是不合理的。即使把這樣事關(guān)根本層次的問題放在一邊，楊先生的《總表》在實際的分類研究中還存在著如下幾種問題。
①重複片被歸入不同類型 ②綴合片被歸入不同類型 ③沒有正確掌握黃、彭兩位先生所示的分類標(biāo)準(zhǔn) 雖然楊先生的《總表》中包含著許多根本性的問題，但若是要舉出一項值得積極評價的觀點的話，那就是首次進(jìn)行了逐片分類這種研究實踐。雖然《總表》中的分類裏有很多不合理的地方，但是根據(jù)字體的分類涵蓋了《合集》所收的全部材料，同時明晰了各類型的數(shù)量，這無疑擴(kuò)展了殷墟甲骨分類、斷代研究中的計量分析道路。如果分類結(jié)果的計量比較能夠?qū)崿F(xiàn)的話，也就能客觀地弄清楚各類型之間的相互關(guān)係，也能使甲骨文作爲(wèi)歷史史料的利用價值更加準(zhǔn)確。所以對《合集》中全部資料進(jìn)行分類研究這項工作，應(yīng)該先克服在《總表》中存在的各個問題後再重新進(jìn)行。同時，爲(wèi)了實現(xiàn)這種逐片分類，首先有必要開發(fā)對每個字體的精密分析方法，按照更加嚴(yán)密的定義來進(jìn)行類型劃分。
張世超的師組字跡分類研究與蔣玉斌的子組卜辭分類研究
如上所述，黃、彭兩位先生的研究首次從字體特徵角度對殷墟甲骨進(jìn)行分類，成功提出了大體上的分類框架，但對當(dāng)初兩個人計劃的逐片分類、分類細(xì)化等卻未能實現(xiàn)。其中主要原因，正如通過上文詳細(xì)討論，是由於其缺乏字體本身的嚴(yán)密分析方法。準(zhǔn)確把握這樣的甲骨文分類研究現(xiàn)狀，林澐通過無名組甲骨文的字體分類研究指出：
強(qiáng)調(diào)了筆跡學(xué)方法運(yùn)用到甲骨文字體分析的必要性。
根據(jù)這種研究方法，採用筆跡學(xué)的分析方法，開發(fā)更加嚴(yán)密的字體分析方法，對師組卜辭和子組卜辭分別進(jìn)行字體分類的進(jìn)一步細(xì)化，開辟實現(xiàn)逐片分類道路的，是接下來要介紹的張世超和蔣玉斌的研究。
張世超的師組字跡研究
張世超在2002年發(fā)表的《殷墟甲骨字跡研究—師組卜辭篇》(東北師範(fàn)大學(xué)出版社，2002年)，由於在甲骨文的字體分類中導(dǎo)入了現(xiàn)代筆跡學(xué)的方法，不僅實現(xiàn)了字體分類的進(jìn)一步細(xì)化，同時爲(wèi)迄今爲(wèi)止幾乎不具備理論依據(jù)的甲骨文字形態(tài)分析首次提供理論支柱，有著極大的意義。
在字體分類時，張先生首先在注重刻手個人的筆跡特徵的前提下，指出爲(wèi)了正確把握筆跡這種個人性很強(qiáng)的特徵，除了字形、字體以外，參照筆順、佈局等也是不可或缺的，因此他提出包括這些全部要素的名爲(wèi)“字跡”的新概念，以此作爲(wèi)分類的標(biāo)準(zhǔn)。
張先生以此“字跡”爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)對師組卜辭進(jìn)行了分類研究，畫出了四種字跡類型，通過字體比較，成功推定了它們之間的繼承關(guān)係。同時，通過對刀法、筆順等字跡上的特徵的細(xì)致觀察，爲(wèi)我們證明了殷墟甲骨文作爲(wèi)一種立體資料擁有的屬性能夠爲(wèi)歷史學(xué)、古文字學(xué)研究提供有效的信息，這對一直以來只是單純作爲(wèi)分期斷代的參考標(biāo)準(zhǔn)而從沒有進(jìn)行相應(yīng)探討的字體研究來說，在研究上開拓了新的視野，具有劃時代的意義。不過，張先生的研究也有以下兩處需要改善的問題:
①沒有進(jìn)行師組卜辭的逐片分類研究。關(guān)於這點，考慮到師組卜辭數(shù)量相對稀少，再加上張先生的分類標(biāo)準(zhǔn)比較嚴(yán)密，制作逐片分類結(jié)果的總表應(yīng)該還是比較容易的。
②因爲(wèi)過於強(qiáng)調(diào)筆跡學(xué)的理論和方法，導(dǎo)致沒有有效地運(yùn)用林澐所重視的考古類型學(xué)的方法。比如，在說明各類型的“典型性字體”時，依然沿用“如干支‘子’字作某某或作某某……”這種比較籠統(tǒng)的說明方式，沒有更加細(xì)致地描述文字形態(tài)的特徵差別，也沒有進(jìn)行各自字體的數(shù)量及組合關(guān)係的分析。如果進(jìn)行了這樣的分析，就有可能從考古學(xué)理論中化出運(yùn)用組合序列分析的方法，也就能夠根據(jù)更客觀的標(biāo)準(zhǔn)來辨明類型之間的相互關(guān)係和變遷序列。
蔣玉斌的子組卜辭研究
關(guān)於子組卜辭，蔣先生根據(jù)字體特性進(jìn)行了進(jìn)一步細(xì)化的分類研究。蔣先生提前徹底地匯集和整理好了資料，搜集了迄今己知的全部子組卜辭，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了逐片字體分類研究。在字體分類時，運(yùn)用了如張先生提出的筆跡學(xué)的方法，進(jìn)行了極其致密的字體、筆跡的比較分析，成功劃出了新的類型(蔣玉斌：《殷墟子組卜辭的整理與研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年4月)。在字體分析方法方面，雖然不如張先生的理論考究之多，但實際上蔣先生所作的字體觀察和比較研究，與張先生作的同樣非常細(xì)致。
蔣先生的分類研究，在字體分析的精度上當(dāng)然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高於黃、彭兩位先生的研究水平，而更重要的是分類涵蓋了全部對象材料，實現(xiàn)了分類結(jié)果的定量把握。儘管分類的對象並不是全部的殷墟卜辭，只限於數(shù)量比較稀少的子組卜辭，但最早根據(jù)字體特性對某一群卜辭進(jìn)行逐片分類的還是蔣先生，他的研究甲骨文分類研究中的定量分析而言，貢獻(xiàn)很大，爲(wèi)今後的分類研究在方法上賦予了深遠(yuǎn)的影響，這是不可否認(rèn)的。尤其是提出有必要對殷墟卜辭中佔主要部分的王卜辭進(jìn)行逐片分類，在這一點上受到衆(zhòng)人的首肯。 節(jié)選自崎川隆《賓組甲骨文分類研究》，上海人民出版社，2011年
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類、師賓間A類、師賓間B類、賓組一類、典賓類、賓組
類，賓三類、出二類、事何類、何一類、何二類、師歷間類、歷一類、歷二類、歷草類、歷無名間類、無名類、無名黃間類、黃類等20個字體類型。同時，進(jìn)行各類型間的字體的比較和繼承關(guān)係的推定，再通過各類型可見的先祖稱謂的分析，實現(xiàn)了斷代的精細(xì)化。
