賴晨 文/圖

　　陳文龍是與岳飛、文天祥、林則徐并列的民族英雄，也是與媽祖齊名的男性海神。目前學(xué)術(shù)界對(duì)陳文龍的研究取得了一定成果，但對(duì)陳文龍信仰與中琉關(guān)系的研究比較少，專著、學(xué)術(shù)論文都付諸闕如，筆者通過(guò)梳理相關(guān)史料對(duì)此進(jìn)行一些闡述，以求教于方家。

　　陳文龍崇拜的興起

　　陳文龍，福建莆田人，1277年12月在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，后在翌年4月25日后半夜在杭州岳王廟絕食、吞煙灰而殉國(guó)。

　　陳文龍名字中的“龍”字屬水，他殉國(guó)后，老百姓也給他附會(huì)了一些關(guān)于水的傳說(shuō)。其中有個(gè)說(shuō)法是，某年某月某日，航行中的一隊(duì)商船遇狂風(fēng)巨浪，十分危險(xiǎn)，后遇到掛“水部尚書(shū)陳”旗的輪船相救，這隊(duì)商船最終平安無(wú)事。據(jù)說(shuō)這個(gè)“水部尚書(shū)陳”就是陳文龍，于是人們就奉陳文龍為水神。明朝初年，朝廷下令訪求有功于國(guó)、有恩于民的民間神靈，由官方負(fù)責(zé)建立紀(jì)念堂祭祀。在上報(bào)的名單中，朱元璋特別認(rèn)可兩位南宋狀元——文天祥和陳文龍。

　　據(jù)說(shuō)，陳文龍最早受到了閩江下游水上疍民和在榕莆田商賈的崇拜。陽(yáng)岐祖廟最早便是他們所建，原址在陽(yáng)岐興化道旁，這里是福州最早祭祀陳文龍的地方，也是陳文龍廟宇在福州的最早起源。

　　出于對(duì)鄉(xiāng)賢的景仰，明天啟七年（1627年），陽(yáng)岐村民、疍民以及莆田商賈，將原建在興化道旁的那座小廟宇，移至陽(yáng)岐村鳳鳴山南面重新建設(shè)，并成為福州地區(qū)的“尚書(shū)祖廟”，以后修建的部分尚書(shū)廟皆由此分爐。從明洪武至清光緒年間，福州先后建有陽(yáng)岐、萬(wàn)壽、新亭、龍?zhí)丁⒅窳值任遄袝?shū)廟。福州人民一般尊稱陳文龍為“尚書(shū)公”，廟為“尚書(shū)廟”。兇險(xiǎn)的中琉航路

　　作為明清時(shí)期中國(guó)藩屬國(guó)的琉球，是中國(guó)東南太平洋中的一個(gè)弱國(guó)、小國(guó)，經(jīng)常受到日本等強(qiáng)國(guó)欺負(fù)，為了在兇惡的環(huán)境中獲得強(qiáng)大的政治保護(hù)傘和對(duì)華外貿(mào)代理權(quán)，每次琉球新國(guó)王上臺(tái)執(zhí)政后，都要請(qǐng)中國(guó)皇帝派使者冊(cè)封。明清皇帝大多答應(yīng)了他們的請(qǐng)求，先后至少派遣了23次大型使團(tuán)遠(yuǎn)涉重洋到琉球進(jìn)行冊(cè)封，并形成了一種固定的政治制度。

　　但中琉航路十分險(xiǎn)惡，浪大如山，波快如箭，風(fēng)濤洶涌，極目連天，而且來(lái)回時(shí)間長(zhǎng)，從出發(fā)到回來(lái)，一般要幾年之久，至少也要半年。據(jù)日本歷史學(xué)家赤嶺誠(chéng)紀(jì)的《大航海時(shí)代之琉球》統(tǒng)計(jì)，從1390年到1876年的近500年間，中琉航路上船只遇難的，有案可查的就有645起，其中死亡3300多人。歷次冊(cè)封琉球的使團(tuán)，幾乎都險(xiǎn)遭不測(cè)。有的被風(fēng)浪卷走船舵，有的被颶風(fēng)刮折篷桅，有的觸礁漏水，有的隨風(fēng)漂流迷失航向?？芍^險(xiǎn)象環(huán)生，危機(jī)四伏，駭人聽(tīng)聞。如嘉靖年間，陳侃使團(tuán)在出使琉球過(guò)程中，突然遇到風(fēng)暴，船漏水，幾十名水手用轆轤往外打水也無(wú)法阻止，大桅桿被風(fēng)刮斷了，不久舵葉又壞了。清乾隆年間，周煌使團(tuán)在出使琉球時(shí)，遇到大臺(tái)風(fēng)，十幾根鐵錨繩全部被風(fēng)刮斷了，船觸礁了，龍骨從中間斷掉了，底部漏水，天昏地暗，又下起大雷雨，但船離岸邊還有六七百步遠(yuǎn)，他們都認(rèn)為活不成了。同治年間，趙新使團(tuán)出使琉球時(shí)，遇到暴風(fēng)，如山巨浪越過(guò)船頂，船身差點(diǎn)沉沒(méi)，又觸礁了，十分危險(xiǎn)。

　　因?yàn)橹辛鸷铰肥且粭l死亡之路，所以，許多使者出使前留下遺書(shū)，吩咐后事，并在封舟上帶了棺材，在棺首嵌入銀牌，上書(shū)自己的名字，希望看到者能埋葬自己。有些使者還帶上了種子、鋤頭和砍刀等，以防漂流到荒島回不了家之后，能種地活下去。許多官員把出使琉球當(dāng)成死亡之途，所以永樂(lè)二年（1404年）第一任冊(cè)封琉球的使者，竟然是囚徒，如《明實(shí)錄》記載：四川布政使右參議時(shí)中，因?yàn)榉噶朔ㄒ鞣诺竭吔?，他上?shū)說(shuō)自己愿意當(dāng)使者，于是出使琉球，幸運(yùn)地活著回來(lái)了，而且官?gòu)?fù)原職了。有些官員寧愿被摘掉烏紗帽坐牢也不愿意出使琉球。例如，嘉靖三十七年（1558年），皇帝命令吏部官員吳時(shí)來(lái)為琉球冊(cè)封使者，但吳時(shí)來(lái)怕死，拒絕服從命令，結(jié)果丟了烏紗帽被流放到邊疆。

　　冊(cè)封使者認(rèn)為，要在中琉之間平安往來(lái)，就需要海神作為精神支柱。所以，他們供奉媽祖、臨水夫人、海龍王、拿公、陳文龍、蘇臣等海神。