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你定是懂得那黑暗的力量丨狄蘭·托馬斯《不要溫順地走進(jìn)那個良宵》

 顧惜惜 2016-06-11


時光飛逝,歲月荏苒,現(xiàn)如今已是狄蘭·托馬斯誕辰整整一百周年的日子。著名電影導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭在其新片《星際穿越》中,特意選用狄蘭·托馬斯的《不要溫順地走進(jìn)那個良宵》一詩貫穿始末,當(dāng)有人問到這是為何時,諾蘭是這樣回答的:“這首詩全篇都是在講人是怎么對抗死亡,怎么面對死亡。關(guān)于這個主題,我再也沒有看到任何人用英文寫得比它更好?!逼鋵?,在筆者看來,本作不僅能夠精細(xì)地詮釋電影中人與人之間美好的親情,也可以完美地展現(xiàn)詩人狄蘭·托馬斯對生命的謳歌。

狄蘭·托馬斯,二十世紀(jì)英美詩壇最杰出的詩人之一,其非凡的詩藝掀開了英美詩歌史上新的篇章。

狄蘭于1914年10月27日生于英國南威爾士斯旺西,1925年9月進(jìn)入斯旺西文法中學(xué)學(xué)習(xí),中學(xué)畢業(yè)后任《南威爾士日報》記者,并開始進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,于1993年出版?zhèn)€人第一部詩集《十八首詩》,而1946年出版的個人詩集《死亡與入口》則使他正式邁入英國當(dāng)代大詩人的行列。狄蘭才華橫溢,一生放蕩不羈,他明知曉酗酒最終會導(dǎo)致肉體的消逝,并墮入黑暗之中,但他仍縱情燃燒著自己的生命,終才給世人留下無數(shù)帶有毀滅激情的篇章。

在此附上《不要溫順地走進(jìn)那個良宵》一詩的原文和海岸先生譯文:

Do not go gentle into that good night,

不要溫順地走進(jìn)那個良宵,

Old age should burn and rave at close of day;

老年在日暮之時應(yīng)當(dāng)燃燒與咆哮;

Rage, rage against the dying of the light.

怒斥,怒斥光明的消亡。

Though wise men at their end know dark is right,

臨終時明智的人雖然懂得黑暗逍遙,

Because their words had forked no lightning they

因為他們的話語已迸不出絲毫電光,

Do not go gentle into that good night.

卻不要溫順地走進(jìn)那個良宵。

Good men, the last wave by, crying how bright

善良的人翻騰最后一浪,高呼著輝煌,

Their frail deeds might have danced in a green bay,

他們脆弱的善行曾在綠色港灣里跳蕩,

Rage, rage against the dying of the light.

怒斥,怒斥光明的消亡。

Wild men who caught and sang the sun in flight,

狂暴的人曾抓住并誦唱飛翔的太陽,

And learn, too late, they grieved it on its way,

雖然為時太晚,卻明了途中的哀傷,

Do not go gentle into that good night.

不要溫順地走進(jìn)那個良宵。

Grave men, near death, who see with blinding sight

肅穆的人,臨近死亡,透過眩目的視野,

Blind eyes could blaze like meteors and be gay,

失明的雙眸可以像流星一樣歡欣閃耀,

Rage, rage against the dying of the light.

怒斥,怒斥光明的消亡。

And you, my father, there on the sad height,

而您,我的父親,在這悲哀之巔,

Curse, bless, me now with your fierce tears, I pray.

此刻我求您,用熱淚詛咒我,祝福我。

Do not go gentle into that good night.

不要溫順地走進(jìn)那個良宵。

Rage, rage against the dying of the light.

怒斥,怒斥光明的消亡。


狄蘭的詩往往圍繞生、欲、死三大主題,詩風(fēng)粗獷而熱烈,音韻充滿活力而不失嚴(yán)謹(jǐn);其肆意設(shè)置的密集意象相互撞擊,相互制約,表現(xiàn)自然的生長力和人性的律動。他的詩篇感性而堅實,絕少流于概念或抽象;他的詩歌很少涉及精神壓力、懷疑、自我分裂、反諷等現(xiàn)代詩常見的主題。他的詩樸實純粹,自成一體,普通的一片落葉、一滴露水、一次性愛過程均可化為無窮的詩意;他從感性出發(fā),通過具體可感的物象,觸及內(nèi)在的本質(zhì),最終達(dá)到某種永恒的境界。他這種化腐朽為神奇的詩歌藝術(shù)令人贊嘆,令人翹首仰望。



二十世紀(jì)三十年代,英國詩壇及知識界陶醉于艾略特和奧登的理性世界。狄蘭·托馬斯一反英國現(xiàn)代詩那種苛刻的理性色彩而著力表現(xiàn)普通人潛在的人性感受,他的詩賦有強(qiáng)烈的節(jié)奏和密集的意象,甚至于超常規(guī)的意象排列方式,沖擊著慣于分析思維的英國詩歌傳統(tǒng)。事實上,狄蘭·托馬斯超現(xiàn)實主義的詩風(fēng)與二十年代風(fēng)靡歐洲的超現(xiàn)實主義運動一脈相承。超現(xiàn)實主義詩人常用的一大手法就是并置那些不存在理性關(guān)聯(lián)的詞語或意象,希望從中獲得一種潛意識、夢境或詩歌,這往往比意識中的現(xiàn)實或想象的理性世界更為真實。然而,狄蘭·托馬斯盡管從主體上接受了超現(xiàn)實主義的詩歌理念,但并不完全同意,他曾經(jīng)說:

“我不在于一首詩的意象從何處撈來:撈起它們,如果你喜歡,你可以從隱蔽的自我的大海最深處打撈它們;但是在抵達(dá)稿子之前,它們必須經(jīng)過非凡才智所有的理性加工;另一方面,超現(xiàn)實主義者卻把從混沌中浮現(xiàn)出來的詞句原封不動地記錄到稿子上;它們并未形成詞語或按一定的秩序加以整理,在他們看來,混沌即形式和秩序。這對我而言似乎有點自以為是,超現(xiàn)實主義者想象從潛意識自我中隨便撈出什么,就以顏料或文字記錄下來,本質(zhì)上就存在一定的趣味或一定的價值。我否定這一點。詩人的一大技藝在于讓人理解潛意識中浮現(xiàn)的東西并加以清晰地表達(dá);才智非凡的詩人一大重要作用就在于從潛意識紛繁的無形意象中選擇那些將最符合想象目標(biāo)的東西,繼而寫出最好的詩篇?!?/span>

我想,狄蘭當(dāng)是瘋狂的吧,否則他怎么能如此無所節(jié)制地?fù)]霍生命,并且會對自己早死堅信不疑,一如他這樣寫道:“家不再是家。我發(fā)現(xiàn)自己什么都不是,無論哪兒都一樣,僅僅在不同的歇腳處之間而已……身體大腦,所有運動中樞,一定要移動或死去。也許根本的孤獨讓我無家可歸。也許如今太多的非此即彼。可憐的狄蘭。可憐的他??蓱z的我?!钡姨m又當(dāng)是不幸的吧,盡管他一生熱情好客,交際甚廣,但最終也使得他負(fù)債累累,難以為繼,又如他此般訴說:“這兒沒什么可賣的。我的靈魂賣掉了,載的才智迷失了,我的身體東倒西歪了,孩子太小,我不能賣掉凱特琳,墻上唯一的照片來自《圖畫郵報》,我們的狗是雜種,貓是半只耗子。在這老房子里剩下的是貧困的小小歡樂?!?/span>

少時仰望夜間的蒼穹,皓月與繁星其實并不能帶來多少快樂的美感,反倒是那無盡的黑暗往往讓人心生恐懼。設(shè)身處地地想一想,若是將一個獨立的人拋棄于這片浩瀚的宇宙中,會發(fā)生什么?或許剛開始有緊張,有期待,甚至還隱隱有些許的興奮,但長時間地去面對這永恒的黑暗,這股孤寂的力量終會使其迷失自我,直至喪失本性。



盡管如此,卻總會有人去執(zhí)著追求,并設(shè)法抗拒黑暗的。想戰(zhàn)勝它,你就必須了解它,明白它存在的意義和價值。因為黑暗的盡頭,便是光明和希望。就如民國期間詩人徐玉諾《小詩》所表現(xiàn)的一樣:

太陽落下去了,

山,樹,石,河,

一切偉大的建筑都埋在黑影里;

人類很有趣的點了他們的小燈:

喜悅他們所看見的;

希望找著他們所要的。

我想,狄蘭定是懂得黑暗的。唯如此,他才可以不顧一切,讓自己在追尋光明的道路上燃燒一切,始終前進(jìn),從不停歇。

狄蘭·托馬斯于1953年11月5日因酒精中毒陷入昏迷。1953年11月9日,詩人在美國紐約去世,享年僅39歲。狄蘭死后,被葬在倫敦威斯敏斯特教堂的詩人角,他的墓碑上刻著他年輕時所寫的詩:

“我在時間的掌中,青嫩而垂死

——卻帶鏈而歌唱,猶如海波?!?/span>

這應(yīng)是對他一生最好的寫照吧。

謹(jǐn)以此文向狄蘭·托馬斯—這個超越黑暗的、偉大而又瘋狂的靈魂致以崇高的敬意。


(本文在寫作中參考海岸為《狄蘭·托馬斯詩選》撰寫的譯者序)



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