解讀易經(jīng)（三）——八卦取象

文：李守力

前已論述，生物基因64種氨基酸密碼，電腦的二進(jìn)制以及64位系統(tǒng)，竟與易經(jīng)64卦暗合。孔子盛贊易經(jīng)“與天地準(zhǔn)、彌綸天地之道”。易經(jīng)是宇宙人生的密碼。

八卦取象，則是64卦密碼的解讀器。人之所以難解易經(jīng)之義理，是忽視了象數(shù)的緣故。象數(shù)為根本，義理為花果。《說卦傳》的第八、九、十、十一章專說八卦的取象，這是周易古經(jīng)64卦卦辭、爻辭，以及彖傳、象傳的根據(jù)，可以說：八卦取象加上六爻關(guān)系就可以得出周易古經(jīng)64卦卦辭、爻辭，以及彖傳、象傳。

易學(xué)、山、醫(yī)、命、相、卜等學(xué)科都以八卦取象為基礎(chǔ)。取象，是進(jìn)入國學(xué)國術(shù)的捷徑。六爻關(guān)系在上一節(jié)已經(jīng)介紹給大家了，這一節(jié)將為你具體解說八卦取象。

原文：

1. 乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？玻菀?。離，麗也。艮，止也。兌，說也。（8象）
2. 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。（8象）
3. 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。（8象）
4. 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之奼女。（8象）

解讀：

說卦傳一共不到144個(gè)取象，看似復(fù)雜，實(shí)際都是從乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤這八種基本物象和“乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也”這八種基本屬性的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的。看似復(fù)雜，實(shí)際很簡單，況且在以后的64卦解讀中并沒有全部使用。學(xué)者只需通讀理解即可。

一、乾

原文：乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。（14象）

解讀：乾為天為基本象，天之形圓，故乾為圓。乾象天，天體運(yùn)轉(zhuǎn)不息，故為健。天之尊高，故為首，為君，為父。天之尊貴，故為玉，為金。天之勢高，高處不勝寒，高山之巔有積雪與天相接，故乾為寒，為冰。周朝尚火德，旗幟色大赤。乾之德（屬性）為健，故為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬。乾為天，圓而在上，故為木果。

發(fā)揮：據(jù)司馬遷《史記.封禪書》載三代（指夏、商、周）以前，已有七十二代帝王封禪泰山，所以古時(shí)侯人完全曉得高山氣候?！渡胶＝?jīng).北山經(jīng)》記載小咸山、狂山、姑灌之山、空桑之山“無草木，冬夏有雪”，這些高山頂四季有雪。這應(yīng)該是乾卦“為寒為冰”的由來。

周朝的旗幟色為大赤，乾為大赤，乾為君，此條當(dāng)為文王周公所加。

乾，健，故為良馬。乾為老陽，故為老馬。骨為陽，肉為陰，乾卦純陽，骨多，故為瘠馬。天有五行之色，故為駁馬。

二、坤

原文：坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。（12象）

解讀：坤為地為基本象，地順承于天，故為順。大地生長萬物故為母，為腹。大地鋪展故為布。大地運(yùn)化萬物故為釜。大地含藏故為吝嗇。隧道均勻故為均。大地載物故為牛，為子母牛，為大輿。大地萬物雜陳故為文，為眾。地為萬物生養(yǎng)之本故為柄。坤卦至陰故為黑。

發(fā)揮：坤，從土從申，故為地，申位。申，西南也。牛在古時(shí)侯當(dāng)然是負(fù)重的動(dòng)物。大地也是負(fù)重的。子母牛是懷孕的牛。大地生萬物跟母親生孩子一樣，那個(gè)臍帶就是柄。

三、震

原文：震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為宗子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。（16象）

解讀：震為雷是基本象，基本屬性為動(dòng)，引申為龍，震為東方，蒼龍星座位于東。震卦陽爻在下，象足動(dòng)于下，故為足?！疤煨攸S”，震為天地始交，為宗子，故其色為玄黃。旉，古文敷字，《疏》取其春時(shí)氣至，草木皆吐，旉布而生也。大涂，大路，震卦基本屬性動(dòng)的引申。

八卦三爻，初爻在最下邊，二爻在中，三爻在上，這是效法萬物生長自下而上的規(guī)律。震卦陽爻在初爻為初生之男，故為宗子。

《說文》：“躁，疾也”。震為雷、為龍，引申為決燥。竹葦生長，先有竹筍，陽剛生氣居于下也，故為蒼筤竹，為萑葦。

震為雷，故為善鳴馬；震卦初爻為陽，白色，馬后左足白色為馵（zhù）；的顙（的，白。顙sǎng，額）指白額，即的盧馬；震為動(dòng)，故為作足馬。

其于稼也為反生，取其始生戴甲而出。其究為健，極于震動(dòng)則為健。為蕃鮮，取其春時(shí)草木蕃育而鮮明?！夺屛摹分⒛酸尅胺瓷敝x，“生”前“反”字不當(dāng)有。所有植物發(fā)芽生長都取震卦，陽爻在下，陰爻在上，生長之象。

發(fā)揮：震為東方，東方星宿為蒼龍，甲骨文龍的寫法就是蒼龍星座的形象。震，下辰，辰，房星。辰為東方，三月。

左上角是甲骨文龍字，右為東方蒼龍星宿

古時(shí)侯人對(duì)地震的解釋

《國語·周語》載：“幽王二年（前780）西周地震，史官伯陽父說：'夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震'。”震卦陽爻在二陰爻之下，“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”，史官說的恰是震卦。

現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)以為：地震是地球內(nèi)部介質(zhì)局部發(fā)生急劇的破裂，產(chǎn)生能量波（震波），從而在一定范圍內(nèi)引起地面振動(dòng)的現(xiàn)象。與震卦一陽伏于二陰之下卦象完全一致。由此可見古圣先賢之大智慧。

四、巽

原文：巽為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)（宣發(fā)），為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。（16象）

解讀：孔穎達(dá)曰：此一小節(jié)廣明巽象。巽為木，木可以輮曲直，巽順之謂也。為繩直，取其號(hào)令齊物也。為工，亦取繩直之類。為白，取其潔也。為長，取其風(fēng)行之遠(yuǎn)也。為高，取其木生而上也。為進(jìn)退，取其風(fēng)性前卻。為不果，亦進(jìn)退之義也。為臭，取其風(fēng)所發(fā)也。為寡發(fā)，風(fēng)落樹之華葉，則在樹者稀疏，如人之少發(fā)。為廣顙，額闊發(fā)寡少之義。為多白眼，取躁人之眼，其色多白也。為近利，取躁人之情，多近于利也。市三倍，取其木生蕃盛，于市則三倍之利也。其究為躁卦，取其風(fēng)之勢極于躁急也。

發(fā)揮：乾卦初爻變?yōu)殛庁?，陽為出，陰為入，進(jìn)入之象；巽為風(fēng)，風(fēng)無孔不入，故巽為入。巽字上巳，巳位東南。

《說文》曰：“雞，知

時(shí)畜也”，雞時(shí)至而鳴，與風(fēng)相應(yīng)，

• 故巽為雞。巽二陽一陰，上廣下狹，象髀股，髀股，動(dòng)于上也。故巽為股。
• 巽為木：風(fēng)刮大樹，底下不動(dòng)，上面動(dòng)，恰是巽卦之象。
• 為風(fēng)：巽，上邊二個(gè)陽爻主動(dòng)，下邊一陰爻主大地，地上之動(dòng)，恰是風(fēng)。
• 為長女：陰爻在初爻，初生之女，故為長女。
• 為繩直：巽為木，上有二陽爻，陽主剛，象用刨子推刮木料，所以為繩直，為工。
• 寡發(fā)，人之頭發(fā)變稀少，頂部先謝，謂之謝頂。往往頂禿而下側(cè)仍有發(fā)，與巽卦之象相合。故應(yīng)為“寡發(fā)”。
• 為廣顙：此完全取于卦象，巽卦上面二陽爻底下一陰爻，陽主寬，陰主窄，恰是寬額之象。
• 為多白眼：此亦是取于巽卦之象。離為目，目，中間為褐色瞳仁，兩側(cè)為眼白，白色為陽，褐色為陰，二陽 夾一陰，恰是離卦。而巽卦的陰爻下移，于是變成了多白眼。

五、坎

原文：坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。（20象）

解讀：一陽位于兩陰爻間，陷之象，故坎為陷?？仓魉疄^，豕處污濕，故為豕?？矠樗?，中陽象主流流速快，兩陰似支流流速慢。為溝瀆，水流之所也。水潤下，故善隱伏。為矯輮，使曲者直為矯，使直者曲為輮，水流曲直，故為矯輮也?？矠樵拢筝?，故“弓輪”也?？惨粤?xí)險(xiǎn)取“勞”義，故“加憂”、“心病”、“耳痛”者，人之勞也。

為血卦，人之有血，猶地之有水也。為赤，亦取血之色。其于馬也為美脊，取其陽在中也?！柏叫摹薄ⅰ跋率住?、“薄蹄”、“曳”者，馬之勞也。多眚者，車之勞也。凡馬勞極，則心亟而屢下其首，蹄薄而足曳，皆歷險(xiǎn)之甚所致也。其于輿也為多眚，取其表里有陰，力弱不能重載也。為通，水也。月是水之精，坎為月。為盜，取水行潛竊也。其于木也為堅(jiān)多心，取剛在內(nèi)也。

發(fā)揮：潮汐與月感應(yīng)，故坎為月。【甲骨文金文水字寫法即坎卦】：水在河中活動(dòng)，中間流速大，兩岸流速慢，所以卦象為陰陽陰。

水的分子式H2O即坎卦：水分子化學(xué)鍵H－O－H，氧氣的化學(xué)性質(zhì)比較活潑，除了惰性氣體、活性小的金屬元素如金、鉑、銀、鈀之外，大部分的元素都能與氧起反應(yīng)。又動(dòng)脈血含氧較多，色鮮紅，屬陽。靜脈血含氧少，色暗紅，屬陰。根據(jù)氧氣的最活躍的化學(xué)性質(zhì)，氧氣無疑屬陽。H與O相對(duì)，屬陰。所以水分子的結(jié)構(gòu)H－O－H即是坎卦陰陽陰。

天一生水，地六成之：水活動(dòng)呈一線，一，指中間一個(gè)陽爻（生數(shù)一），水凝聚為雪花為六瓣（成數(shù)六）。

六、離

原文：離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為干卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。（14象）

解讀：孔穎達(dá)曰：此一節(jié)廣明離象?！半x為火”，取南方之行也；“為日”，日是火精也；“為電”，火之類也；“為中女”，離為中女：“為甲胄”，取其剛在外也：“為戈兵”，取其以剛自捍也；“其于人也，為大腹”，取其懷陰氣也；“為干卦”，取其日所烜也；“為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜”皆取剛在外也；“其于木也，為科上槁”?？?，空也。陰在內(nèi)為空，木既空中，上必枯槁也。

發(fā)揮：離，麗也：陽為表現(xiàn)彰顯，內(nèi)因外陽，盡顯于外，故為麗。

離為目：眼睛中間為褐色瞳仁，兩側(cè)為眼白，白色為陽，褐色為陰，二陽夾一陰，恰是離卦之象。又離為明，惟目能見。

觀察燈頭火焰，燈的火苗外焰溫度高，內(nèi)焰溫度低?；鹧嫱獠颗c氧氣接觸充分使化學(xué)反應(yīng)完全，放的熱自然就多，溫度也就越高，而火焰內(nèi)部氧氣不足，所以燃燒不足溫度低。所以燈火火焰也是呈陽陰陽離卦分布。
火爐，燈泡，燈籠等皆外實(shí)內(nèi)虛離卦之象。

離為日：太陽的外層日冕與日心溫度很高，而日心與日冕中間的太陽表面溫度最低，也呈現(xiàn)陽陰陽離卦分布。

日古文字與離卦

日字甲骨文是太陽的象形文字，由于是刻在甲骨上，所以外形不是很圓。金文是圓形的，由于是鑄造于青銅器上。有關(guān)日字中間的一橫或一斑點(diǎn)（金烏），古今專家已論證為太陽黑子。故太陽外剛內(nèi)柔，也非常符合離卦的特征。

張衡《靈憲經(jīng)》云：“日者，陽精之宗，積而成烏象，烏而有三趾。陽之類，其數(shù)奇。”（注：《續(xù)漢書·天文志》劉昭注引）所說“積而成烏象”，即謂太陽中的陰影，亦即黑子。清人王筠在《文字蒙求》中說：“日，日中有黑影，初無定在，即所說三足烏也?！眲t謂“日”字中的一橫（在甲骨文中或作斑點(diǎn)），是象征日中黑子，并以為三足烏就指的是黑子。此說亦為當(dāng)代學(xué)者所繼續(xù)（注：蕭兵先生以為：“三足烏或玄鳥是初民用生動(dòng)的神話形象反映太陽黑子活動(dòng)?！保ā逗贾荽髮W(xué)學(xué)報(bào)》，1979年第4期。）），并得到天文學(xué)家的支持（注：徐振韜、張培瑜、盧央：《中國日神崇拜和太陽活動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)》，載《中國天文學(xué)史文集》，第4輯，科學(xué)出版社，1986年）。

CO2與離卦

人類從古至今接觸到的燃燒（火）幾乎全是碳元素的氧化反應(yīng)（CO2），人和動(dòng)物所需要能量的主要來自葡萄糖，葡萄糖在人體內(nèi)能被氧氣氧化為二氧化碳（CO2）和水。我在坎卦已論證氧為陽，所以O(shè)－C－O即陽陰陽離卦。

七、艮

原文：艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（11象）

解讀：孔穎達(dá)曰：此一節(jié)廣明艮象?！棒逓樯健?，取陰在下為止，陽在上為高，故艮象山。也；“為徑路”，取其山路有澗道也；“為小石”，取其艮為山，義為陽卦之小者也；“為門闕”，取其崇高也；“為果蓏”，木實(shí)為果，草實(shí)為蓏，取其出于山谷之中也，“為閽寺”，取其禁止人也；“為指”，取其執(zhí)止物也；“為狗”，“為鼠”，取其皆止人家也；“為黔喙之屬”，取其山居之獸也；“其于木也，為堅(jiān)多節(jié)”，取其堅(jiān)凝故多節(jié)也。

發(fā)揮：艮卦陽爻處于三位，即最后時(shí)位，陽動(dòng)于盡處必然休止，故艮為止。狗守家，能阻止外人，故艮為止。人阻攔以手，故艮為手。艮卦陽爻居于三位，為最后生子，故為少男。

山，高于平地者。艮卦下二陰爻象地，最上邊一陽爻象高出平地的大山，故艮為山。下兩陰爻為地，上一陽爻為動(dòng)，徑路之象。艮為山，山多石，艮為小，故為小石。門闕、閽寺，左右與上筑墻，下有門洞，上實(shí)下虛，又門闕、閽寺都有守門之人，禁止閑雜人入內(nèi)，恰是艮卦之象。植物出生象震卦，生氣起于下，植物成熟時(shí)頂部結(jié)出果實(shí)與種子，成就在于上，所以象艮卦，故艮為果蓏。艮為手，引申為指。艮為果蓏，鼠以存果蓏為事，田野挖土，見蓄果蓏處必是鼠洞，故引申為鼠。

八、兌

原文：兌為澤，為奼女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。（9象）

解讀：兌為奼女，兌卦陽多為陰卦（物以稀為貴)，陰爻在第三爻，為最后生的女兒，所以為奼女。兌上缺，即上邊有缺損，為毀折為附?jīng)Q：兌為西方，主秋季，秸稈之類，易“毀折”；果實(shí)之類，則“附?jīng)Q”（果實(shí)脫離樹枝）。兌為澤，為巫，為羊，為說，為口舌，注解見《發(fā)揮》。剛鹵是澤的引申，澤干涸處必有鹽堿。妾是奼女的引申。

發(fā)揮：《釋名》曰：“下而有水曰澤，言潤澤也?！笨藏灾虚g陽爻為流水，集聚為澤，故下爻中爻皆為陽爻，象水之?dāng)U張成澤也。故兌為澤。兌卦上一陰爻，中下二陽爻。陰爻主水聚靜謐，底下二陽爻主水澤照見光影。故《說文》曰：光潤也。

兌卦之象似古“羊”字

羊字金文 羊字篆體

羊的金文與篆體，上邊是陰爻，下邊是兩個(gè)陽爻，恰是兌卦。

凡有兌者，皆屬兌卦，如兌、說、悅、脫、稅等。兌為羊，祥、善、美、義、羲、儀皆從羊。兌的原始意義為巫。上古的先知都用羊祭奠上帝（至今基督教仍把上帝的仆人稱為羔羊），祥字即是用羔羊祭奠上天之義，祥，從示，示：從二，三垂，日月星也。《徐曰》二，古上字。（三垂）左為日，右為月，中為星。示，神事也。

巫，《楚語》曰：“古者民之精爽不攜二者，而又能齊肅中正，其知能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則神明降之。在男曰覡，在女曰巫?！笨梢娢自谏瞎艜r(shí)期是偉大的先知，可以溝通上天。這十分象水澤把天空景象照到水面，所以兌為巫。兌為說，為悅，都與這有關(guān)。說話也是把某事件表達(dá)出來。悅是水面復(fù)制鏡像的喜悅。

兌所以為澤，由于澤之德光潤照物，如表述、兌現(xiàn)。此象巫代上天向人宣言。故兌為說，為口舌。

人民幣與日元的符號(hào)象兌為羊，兌為兌現(xiàn)、匯兌、稅，兌為金。