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《四維易學(xué)與未來預(yù)測》是一本用自我覺醒的認(rèn)知去解讀《易經(jīng)》的著作，不同于其它《易經(jīng)》的解讀文章，本書采用現(xiàn)代思想進(jìn)行解讀，清晰明了而充滿理性，其內(nèi)在精神完全契合了孔子的中正思想，是一本適合于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)了解《易經(jīng)》的著作，同時(shí)它還可以學(xué)習(xí)占卜預(yù)測、了解未來，也可以利用預(yù)測結(jié)果發(fā)現(xiàn)自身問題、改進(jìn)自身缺陷、提高自我修養(yǎng)。 《說卦傳》乃《易經(jīng)》十翼之一，是解讀《易經(jīng)》八卦意象的意義及其意象所象征的事物，傳說為孔子及其弟子所著，但綜合其全文所講述的內(nèi)容，其思想不夠成熟，對《易經(jīng)》缺乏深度理解，沒有統(tǒng)一的概念意識(shí)，邏輯較為凌亂，應(yīng)為后人所著，僅可供《易經(jīng)》愛好者作為參考資料。 1 原 文 昔者圣人之作 《易》也，幽①贊于神明而生蓍②。參③天兩④地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以至于命。 譯 文 從前圣人作《易經(jīng)》，默默地稱贊神明創(chuàng)造了蓍草，依靠數(shù)字參悟上天、計(jì)量大地，通過觀察陰陽變化建立了卦象，通過發(fā)揮剛?cè)嶂舛a(chǎn)生爻，心甘情愿地順從道德并探索義理，窮盡義理、發(fā)揮本性直至到達(dá)命。 注 釋 ①幽：暗地。 ②蓍：蓍草。 ③參：參悟。 ④兩：計(jì)量。 解 讀 蓍：代表用蓍草占卜的方法，它是《易經(jīng)》靈驗(yàn)的一種表現(xiàn)方式。 數(shù)：代表著易數(shù)。數(shù)學(xué)來源于《易經(jīng)》，天文、地理都離不開數(shù)學(xué)。 卦：代表著六十四卦。六十四卦就是陰陽變化產(chǎn)生的六十四種狀態(tài)。 爻：代表著每一卦的六爻。爻意的變化就是對剛?cè)嶙兓慕庾x。 道德：“道”代表著普遍的規(guī)律，“德”代表著人類領(lǐng)悟的規(guī)律，“道德”代表著規(guī)律。 義：代表著人類行為的規(guī)范。這個(gè)規(guī)范必須依據(jù)道德的內(nèi)容而確定。 性：代表著本性，是人類先天具有的靈性的一面。 命：代表著個(gè)人先天注定的條件，比如：出生的時(shí)間、空間等信息。 2 原 文 昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛， 立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭①用柔剛，故《易》六位而成章。 譯 文 從前圣人作《易經(jīng)》，推演出順應(yīng)性命的道理。所以支撐天道的是陰和陽，支撐地道的是柔和剛，支撐人道是仁和義。三才之道兩兩會(huì)合，所以《易經(jīng)》中六畫成一卦。分陰分陽，柔和剛輪流使用，所以產(chǎn)生了《易經(jīng)》的六個(gè)時(shí)位以及一個(gè)卦的意義。 注 釋 ①迭：交換，輪流；屢次、連著。 解 讀 順性命之理：就是順應(yīng)人類先天的靈性以及先天注定的條件的道理。 立天之道曰陰與陽：天道變化最常見的就是白天與黑夜的變化，有白天和黑夜的變化就形成了天道的變化規(guī)律。 立地之道曰柔與剛：地道變化最根本的就是柔性事物與剛性事物的變化，柔性代表著生命，剛性代表著物質(zhì)，兩者之間構(gòu)成了地道的變化。 立人之道曰仁與義：人道變化最根本的就是仁和義之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，仁代表著內(nèi)心的靈性，是靈活變化的，義代表著行為規(guī)范，是相對固定的，仁和義之間的相互關(guān)系形成了人道的變化。 兼三才而兩之，故易六畫而成卦：天、地、人各二畫，共六畫，就形成了易的一卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章：一卦的六爻中，有陰爻、有陽爻，輪流采用柔性和感性，就產(chǎn)生了《易經(jīng)》的六個(gè)時(shí)位，并形成了一個(gè)卦的意義。 3 原 文 天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相?、?，水火不相射②。八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也。 譯 文 天地各居其位，山澤互相通氣，雷風(fēng)互相侵蝕，水火不相容。八卦相互交錯(cuò)，分析過去是順時(shí)而為，預(yù)知未來是逆時(shí)而為，所以《易經(jīng)》是逆著時(shí)間方向。 注 釋 ①?。浩冉?，靠近。 ②射：噴射、注射。 解 讀 天地定位：天和地，一個(gè)居于上位，一個(gè)處于下位，就構(gòu)成了人類活動(dòng)的空間。 山澤通氣：山和澤，在人類的身邊，構(gòu)成了人類活動(dòng)的環(huán)境。 雷風(fēng)相薄：雷和風(fēng)，在天、地之間流動(dòng)，構(gòu)成了天氣的變化。 水火不相射：水和火，是人類生存的必須，它們之間雖然不相容，但對人類而言，卻是缺一不可的。 八卦相錯(cuò)：八個(gè)基本卦相互交錯(cuò)就形成了《易經(jīng)》六十四卦。 數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也：追蹤往事是順著時(shí)間的方向，預(yù)知未來是逆著時(shí)間的方向，所以《易經(jīng)》是逆著時(shí)間的方向。 4 原 文 雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之。雨以潤之，日以烜①之。艮以止之，兌以說之。乾以君之，坤以藏之。 譯 文 雷使之變動(dòng)，風(fēng)使之分散，雨使之濕潤，日使之盛大，山使之停止，澤使之快樂，乾統(tǒng)治它，坤包藏它。 注 釋 ①烜：盛大。 解 讀 雷以動(dòng)之：雷是天氣變化的預(yù)兆，預(yù)示著變化。 風(fēng)以散之：風(fēng)是天氣變遷的預(yù)兆，預(yù)示著擴(kuò)散。 雨以潤之：水是生命之源，預(yù)示著出生。 日以烜之：太陽是能量，預(yù)示著繁榮。 艮以止之：山是路的盡頭，預(yù)示著停止。 兌以說之：澤是生命的樂園，預(yù)示著快樂。 乾以君之：乾是時(shí)間，管理著世界萬物。 坤以藏之：坤是空間，承載著世界萬物。 5 原 文 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 譯 文 黃帝像雷聲一樣誕生了，像風(fēng)吹過大地一樣對待所有百姓，在火光中呈現(xiàn)他的形象，在大地上耕耘，他講話像澤一樣讓人愉快接受，像天一樣自強(qiáng)不息地戰(zhàn)斗，在洪水泛濫時(shí)堅(jiān)持不懈，在大山面前成就了他的預(yù)言。 解 讀 帝：這里應(yīng)為黃帝或三皇五帝。 帝出乎震：震預(yù)示著變化，黃帝的誕生就是中華民族的變化。 齊乎巽：黃帝對待百姓是博愛而沒有差別，就像風(fēng)對待萬物一樣沒有差別。 相見乎離：離是火，代表著獨(dú)立，從大眾之中脫穎而出，所以說“相見乎離”。 致役乎坤：坤是空間，空間是無限的，人被局限在空間之中，并在空間之中辛苦勞作。 說言乎兌：兌是澤，是滋養(yǎng)生命的地方，黃帝需要改造社會(huì)，他的話就像澤一樣讓人愉快地接受。 戰(zhàn)乎乾：乾是時(shí)間，人的一生就是奮斗的一生，所以說“戰(zhàn)乎乾”。 勞乎坎：坎是水，代表著困難，人的一生也就是不斷地戰(zhàn)勝困難，所以說“勞乎坎”。 成言乎艮：艮是山，代表著停止，但黃帝改造社會(huì)的預(yù)言實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就是要停止的時(shí)候，所以說“成言乎艮”。 6 原 文 萬物出乎震。震東方也。齊乎巽。巽，東南也；齊也者，言萬物之絜①齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。 譯 文 萬物皆從震而出，震代表東方。像風(fēng)一樣吹過，巽代表東南方，“齊”是講萬物的衡量標(biāo)準(zhǔn)是一樣的?；鸫砉饷?，萬物皆可以看見，代表著南方。圣人面朝南方聽取天下之情，向著光明治理天下，大概是取之于此。坤代表大地，大地哺育萬物，萬物皆在大地生養(yǎng)，所以說：在大地耕耘。兌代表秋天，是萬物最快樂的時(shí)光，所以說像澤一樣快樂。像天一樣不屈，乾是代表西北方位，是說陰陽相互侵蝕?？簿褪撬碚狈轿?，是勞心之卦，萬物都需要經(jīng)歷的過程，所以說：在困境中堅(jiān)持不懈。艮代表東北方位，既是萬物的終點(diǎn)也是萬物的起點(diǎn)，所以說：在大山面前成就預(yù)言。 注 釋 ①絜：衡量。 解 讀 此段是對上段文字的解讀，可以對照上段說明來解讀。 本段解讀說辭較為勉強(qiáng)。如：震代表東方，巽代表東南方，離代表南方，乾代表西北，坎代表北方，艮代表東北，那么，坤就應(yīng)該代表一個(gè)方位，兌更不應(yīng)該代表時(shí)間。 《四維易學(xué)》的觀點(diǎn)認(rèn)為八卦是一個(gè)立體的空間，乾、坤構(gòu)成了時(shí)空，艮、兌構(gòu)成了環(huán)境，震、巽構(gòu)成了天氣變化，坎、離構(gòu)成了人類的生活。這樣就構(gòu)成了一個(gè)人人都能理解的四維場景。 7 原 文 神也者，妙萬物而為言者也。動(dòng)萬物者莫疾乎雷，撓①萬物者莫疾乎風(fēng)，躁萬物者莫熯②乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮③，雷風(fēng)不相悖④，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。 譯 文 所謂的“神”，就是針對奇妙無比的萬物而說。萬物沒有比雷運(yùn)行速度更快，搔動(dòng)萬物生長沒有比風(fēng)更迅速，沒有比火更能讓萬物干燥，沒有比澤更能讓萬物快樂，沒有比水更能滋潤萬物，讓萬物停止又讓萬物開始沒有比山更行。所以水火不相容，雷風(fēng)不相違反，山澤相互通氣，然后產(chǎn)生變化，最后形成萬物。 注 釋 ①撓：搔、抓。 ②熯：干燥、燒烤。 ③逮：捉、捕。 ④悖：相反、違反。 解 讀 本段繼續(xù)上段思想對八卦進(jìn)行解讀。 “神也者，妙萬物而為言者也”，《說卦傳》對“神”的定義值得參考借鑒，這個(gè)定義突破了神秘主義的色彩，而是采用了文學(xué)說辭。 8 原 文 乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 譯 文 乾，就是強(qiáng)?。焕?，就是柔韌；震，就是變動(dòng)；巽，就是侵入；坎，就是陷入困境；離，就是光明；艮，就是知止；兌，就是快樂。 解 讀 本段解讀采用了八卦的某一個(gè)面作為典型意義的代表，解讀不統(tǒng)一，有講性格，有講表現(xiàn)，有講狀態(tài)，顯得凌亂，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一采用性格、表現(xiàn)或狀態(tài)去解讀。 如用性格去解讀八卦：乾，就是剛健不息；坤，就是柔韌博愛；震，就是果敢迅捷；巽，就是無微不至；坎，就是痛苦迷茫；離，就是人格獨(dú)立；艮，就是懂得分寸；兌，就是快樂誠信。 9 原 文 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 譯 文 乾代表馬，坤代表牛，震代表龍，巽代表雞，坎代表豬，離代表雉，艮代表狗，兌代表羊。 解 讀 震代表龍，和其它動(dòng)物并列，顯得莫名其妙，這里應(yīng)該全部為人類馴化養(yǎng)殖的動(dòng)物。 10 原 文 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 譯 文 乾代表頭部，坤代表腹部，震代表雙足，巽代表屁股，坎代表耳朵，離代表眼睛，艮代表雙手，兌代表嘴。 解 讀 此段用八卦代表人體的各個(gè)部分。 11 原 文 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。 譯 文 乾，代表天，也稱作父；坤，代表地，也稱作母；震一陽而得男，所以叫做長男；巽一陰而得女，所以叫做長女；坎二陽而得男，所以叫做中男；離二陰而得女，所以叫做中女；艮三陽而得男，所以叫做少男；兌三陰而得女，所以叫做少女。 解 讀 此段用八卦代表家庭成員。 12 原 文 乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 譯 文 乾代表天，代表圓，代表君，代表父，代表玉，代表金，代表寒冷，代表冰，代表大紅，代表良馬，代表老馬，代表瘠馬，代表駁馬，代表木果。 解 讀 此段針對乾卦的代表列舉了一系列典型。思想混亂，沒有體系，概念不清。以下七卦均同。 13 原 文 坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也為黑。 譯 文 坤代表地，代表母親，代表布，代表釜，代表吝嗇，代表平均，代表子母牛，代表大車，代表文，代表大眾，代表柄，對于地而言代表黑色。 14 原 文 震為雷，為龍，為玄黃，為旉①，為大途，為長子，為決躁②，為蒼筤③竹，為萑葦④。其于馬也，為善鳴，為馵⑤足，為作⑥足，為的顙⑦。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。 譯 文 震代表雷，代表龍，代表玄黃，代表普施，代表大路，代表長子，代表急躁，代表青竹，代表蒹葭。對于馬而言，代表善于鳴叫，代表左腳白色的馬，代表馬腳力強(qiáng)健，代表與人一樣高的桑樹。對于莊稼而言，代表反生植物。其根本意思是強(qiáng)健，茂盛而興旺。 注 釋 ①旉：【fū】 同“敷”，陽氣盛長，普施與萬物之意。 ②決躁：做事決斷快速，性情急躁。 ③蒼筤：【cāng láng】在古代多指青竹，幼竹。 ④萑葦：【huán wěi】是兩種蘆類植物，竹的一種。蒹長成后為萑，葭長成后為葦。 ⑤馵：【zhù】解釋為后左腳白色的馬。 ⑥作:振作，表示力量強(qiáng)勁。 ⑦顙：【sǎng】字從桑從頁，桑亦聲。“頁”指人頭?！吧！敝干洹！吧！迸c“頁”聯(lián)合起來表示“桑樹與人頭齊平”，又指額頭。 15 原 文 巽為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭①。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼②，為近利市三倍，其究為躁卦。 譯 文 巽代表木，代表風(fēng)，代表長女，代表準(zhǔn)繩，代表工匠，代表白色，代表很長，代表很高，代表進(jìn)退，代表猶豫，代表氣味。對于人而言，代表頭發(fā)稀少，額頭寬廣，代表善變的人，代表靠近市利三倍的地方，其根本意思是性情急躁。 注 釋 ①臭：氣味。 ②白眼：白眼往往代表不滿意，白眼狼指忘恩負(fù)義、過河拆橋、恩將仇報(bào)的人，結(jié)合兩者，其意為善變的人。 16 原 文 坎為水，為溝瀆①，為隱伏，為矯輮②，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟③心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿④也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。 譯 文 坎代表水，代表溝渠，代表隱藏潛伏，代表制作車輪外框，代表制作車輪。對于人而言，代表倍加憂愁，代表心病，代表耳痛，代表流血的卦象，代表紅色。對于馬而言，代表脊梁漂亮，代表性情急躁，代表俯首低頭，代表馬蹄無力，代表工具用馬。對于車而言，代表多災(zāi)難，代表通用，代表月下使用，代表私下使用。對于木而言，堅(jiān)固而多心。 注 釋 ①瀆：【dú】本意是指水溝，小渠，亦泛指河川，也指輕慢，對人不恭敬。 ②輮：【róu】意思是：車輪的外框；古通“揉”，使東西彎曲 ；古通“蹂”，踐踏 。 ③亟：【jí、qì】意思是：敏疾，又引申為緊迫、急躁等。 ④輿：【yú】意思是：車廂，引申指車，又引申表示運(yùn)載。大地如車輿，承載眾生，由此轉(zhuǎn)喻疆域、大地；又引申表示為眾、眾人之義。 17 原 文 離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為干卦，為鱉，為蟹，為蠃①，為蚌，為龜。其于木也，為科②上槁③。 譯 文 離代表火，代表太陽，代表閃電，代表中女，代表甲胄，代表戈兵。對于人而言，代表肥胖。代表干旱的象，代表甲魚，代表螃蟹，代表螺絲，代表河蚌，代表烏龜。對于木而言，代表叢木林上的枯樹。 注 釋 ①蠃：【luǒ】螺。 ②科：植物分蘗、聚生而成的叢。 ③槁：樹冠變禿（無葉少枝）。 18 原 文 艮為山，為徑路，為小石，為門闕①，為果蓏②，為閽③寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙④之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。 譯 文 艮代表山，代表小路，代表小石頭、代表門樓，代表草木的果實(shí)，代表守門人，代表手指，代表狗，代表鼠，代表黑嘴的鳥獸。對于木頭而言，代表堅(jiān)硬而多節(jié)。 注 釋 ①闕：【què、quē】有宮闕、挖掘、毀傷等意思。 ②蓏：【luǒ】草本植物的果實(shí)。 ③閽：【hūn】宮門：叩閽。司閽：看門的。閽闥：宮中小門。守門，守門人：閽者、閽人、閽寺。 ④黔喙：【qián huì】意思是黑嘴，借指牲畜野獸之類。 19 原 文 兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵①。為妾，為羊。 譯 文 兌代表澤，代表少女，代表巫，代表口舌之爭，代表毀壞和折斷，代表依附他人的意見。對于地而言，代表鹽堿地。代表妾，代表羊。 注 釋 ①鹵：【lǔ 】甲骨文鹵，象一器皿從鹽澤中制取鹽，代表鹽堿地。 |
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