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現(xiàn)代西方文學(xué)流派概述 一、象征主義文學(xué) 二、表現(xiàn)主義文學(xué) 三、存在主義文學(xué) 四、意識(shí)流小說(shuō) 五、新小說(shuō)派 六、荒誕派 七、魔幻現(xiàn)實(shí)主義 八、黑色幽默 九、超現(xiàn)實(shí)主義 十、后現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) 象征主義文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國(guó)，并于20世 象征主義文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國(guó)，并于20世 是起源于19世紀(jì)中葉的法國(guó) 20 紀(jì)初期擴(kuò)及歐美各國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派， 紀(jì)初期擴(kuò)及歐美各國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，是象征主義思潮在 文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支。 文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)核心分支。主要 涵蓋詩(shī)歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。 涵蓋詩(shī)歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。西 方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代 文學(xué)的分水嶺。 文學(xué)的分水嶺。 象征主義者在題材上側(cè)重描寫(xiě)個(gè)人幻影和內(nèi)心感受， 象征主義者在題材上側(cè)重描寫(xiě)個(gè)人幻影和內(nèi)心感受， 極少涉及廣闊的社會(huì)題材； 極少涉及廣闊的社會(huì)題材；在藝術(shù)方法上否定空泛的修辭 和生硬的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對(duì)比、 和生硬的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對(duì)比、 聯(lián)想的方法來(lái)創(chuàng)作。此外， 聯(lián)想的方法來(lái)創(chuàng)作。此外，象征主義文學(xué)作品多重視音樂(lè) 性和韻律感。 性和韻律感。 法國(guó)詩(shī)人夏爾·波德萊爾和美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫 坡是 法國(guó)詩(shī)人夏爾 波德萊爾和美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫·坡是象征主 波德萊爾和美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫 坡是象征主 義的先驅(qū)。 義的先驅(qū)。 夏爾·皮埃爾 波德萊爾（ 皮埃爾·波德萊爾 夏爾 皮埃爾 波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年 1867年 31日），法國(guó)十 Baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法國(guó)十 九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)， 九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象征派詩(shī)歌先驅(qū)，代表作有 惡之花》 《惡之花》。 埃德加·愛(ài)倫 坡 Poe)（1809～1849）， ），十 埃德加 愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe)（1809～1849），十 愛(ài)倫 九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家， 九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家，在世時(shí)長(zhǎng)期擔(dān)任報(bào)刊 編輯工作。其作品是在任何時(shí)代都是“獨(dú)一無(wú)二”的風(fēng)格。 編輯工作。其作品是在任何時(shí)代都是“獨(dú)一無(wú)二”的風(fēng)格。語(yǔ) 言和形式精致、優(yōu)美，內(nèi)容多樣。 言和形式精致、優(yōu)美，內(nèi)容多樣。 愛(ài)倫·坡是偵探小說(shuō) 坡是偵探小說(shuō)(detective story)鼻祖 鼻祖、 愛(ài)倫 坡是偵探小說(shuō)(detective story)鼻祖、科幻小說(shuō) (science fiction)先驅(qū)之一、恐怖小說(shuō)(horror fiction)大 fiction)先驅(qū)之一、恐怖小說(shuō)(horror fiction)大 先驅(qū)之一 短篇哥特小說(shuō)巔峰、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一， (symbolism)先驅(qū)之一 師、短篇哥特小說(shuō)巔峰、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一，唯 美主義(aestheticism) (aestheticism)者 受到過(guò)愛(ài)倫·坡影響的主要人物有 坡影響的主要人物有： 美主義(aestheticism)者。受到過(guò)愛(ài)倫·坡影響的主要人物有： 柯南·道爾 波德萊爾、斯特芳·馬拉美 儒勒·凡爾納 道爾、 馬拉美、 凡爾納、 柯南 道爾、波德萊爾、斯特芳 馬拉美、儒勒 凡爾納、羅伯 路易斯·斯蒂文森 伯頓、 特·路易斯 斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆 伯頓、江戶川亂步等。 路易斯 斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆·伯頓 江戶川亂步等。 愛(ài)倫·坡最著名的文藝?yán)碚撌?效果論” 坡最著名的文藝?yán)碚撌恰?愛(ài)倫 坡最著名的文藝?yán)碚撌恰靶Ч摗?。坡力圖在自己的作 品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。 品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。他在 怪異故事集》序中稱(chēng)“ 《怪異故事集》序中稱(chēng)“自己的作品絕大部分都是深思熟慮的 苦心經(jīng)營(yíng)” 苦心經(jīng)營(yíng)”。 愛(ài)倫·坡 安布魯斯·布爾斯 1842～1914？） H.P.洛夫 布爾斯（ ？）和 愛(ài)倫 坡、安布魯斯 布爾斯（1842～1914？）和H.P.洛夫 克拉夫特（1890～1937）并稱(chēng)為美國(guó)三大恐怖小說(shuō)家。 克拉夫特（1890～1937）并稱(chēng)為美國(guó)三大恐怖小說(shuō)家。 象征主義的代表作家托馬斯·艾略特和《荒原》 象征主義的代表作家托馬斯 艾略特和《荒原》 艾略特和 艾略特，生于美國(guó)，一戰(zhàn)后入英國(guó)籍。 艾略特，生于美國(guó)，一戰(zhàn)后入英國(guó)籍。因?yàn)?對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌做出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用” “對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌做出的卓越貢獻(xiàn)和所起的先鋒作用” 被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 荒原》 《荒原》被西方評(píng)論家看成是現(xiàn)代詩(shī)歌的里程 作品以西方現(xiàn)代社會(huì)為中心， 碑。作品以西方現(xiàn)代社會(huì)為中心，把神話的人類(lèi) 學(xué)的、基督教的和東方宗教的意象結(jié)合在一起， 學(xué)的、基督教的和東方宗教的意象結(jié)合在一起， 用詩(shī)的方法反映了第一次世界大戰(zhàn)后整個(gè)西方世 界的精神危機(jī)， 界的精神危機(jī)，用象征和暗示的藝術(shù)手法表現(xiàn)了 西方現(xiàn)代世界的腐朽沒(méi)落和人類(lèi)的精神空虛。 西方現(xiàn)代世界的腐朽沒(méi)落和人類(lèi)的精神空虛。 在藝術(shù)形式上，采用了獨(dú)特的象征結(jié)構(gòu)， 在藝術(shù)形式上，采用了獨(dú)特的象征結(jié)構(gòu)，發(fā)展 了象征派詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。使用了大量的典故， 了象征派詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。使用了大量的典故， 從而使詩(shī)歌的含義更加豐富和深刻。 從而使詩(shī)歌的含義更加豐富和深刻。 世紀(jì)初， 表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生于 20 世紀(jì)初，是西方現(xiàn) 代派文學(xué)中影響較大， 代派文學(xué)中影響較大，成就也較為突出的一個(gè)流 發(fā)動(dòng)并掀起了一個(gè)新的藝術(shù)狂飆——表現(xiàn)主 派。發(fā)動(dòng)并掀起了一個(gè)新的藝術(shù)狂飆 表現(xiàn)主 義運(yùn)動(dòng)。 義運(yùn)動(dòng)。 表現(xiàn)主義者認(rèn)為， 表現(xiàn)主義者認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實(shí)的反映 與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。 與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。他們的作品極力 表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。 表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。表現(xiàn)主 義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無(wú)真實(shí)可言， 義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無(wú)真實(shí)可言， 真實(shí)的惟有“自我' 本質(zhì)”即自己的靈魂。 真實(shí)的惟有“自我'，“本質(zhì)”即自己的靈魂。作 家只有從主觀自我的出發(fā)， 家只有從主觀自我的出發(fā)，才可以演繹出萬(wàn)事萬(wàn) 物來(lái)。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材， 物來(lái)。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材，反映與 人類(lèi)命運(yùn)攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、勞動(dòng)、 人類(lèi)命運(yùn)攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、勞動(dòng)、自 異化、孤獨(dú)以及人的各種境遇等等。 由、異化、孤獨(dú)以及人的各種境遇等等。 表現(xiàn)主義的代表作家卡夫卡 弗蘭茨·卡夫卡 卡夫卡（ 1924），奧地利著名小說(shuō)家， ），奧地利著名小說(shuō)家 弗蘭茨 卡夫卡（1883 — 1924），奧地利著名小說(shuō)家， 出生于布 拉格的一個(gè)猶太人家庭。 拉格的一個(gè)猶太人家庭。 年開(kāi)始創(chuàng)作，成名作為《變形記》 卡夫卡由 1912 年開(kāi)始創(chuàng)作，成名作為《變形記》， 由此到 他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說(shuō)。 1922 年，他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說(shuō)。寫(xiě)作了三部未完 成的長(zhǎng)篇小說(shuō)： 美國(guó)》 1914）、 訴訟》 ）、《 成的長(zhǎng)篇小說(shuō)：《美國(guó)》（1912 — 1914）、《訴訟》（1914 一 1918） 城堡》 1922）。 1918）和《城堡》（1922）。 城堡》 年間，作品不僅表現(xiàn)出“ 《城堡》寫(xiě)于 1920 至 1922 年間，作品不僅表現(xiàn)出“卡夫卡 小說(shuō)的主要特點(diǎn)， 式”小說(shuō)的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的 總結(jié)。 城堡”這個(gè)象征物就是他一生所感到的那種與人敵對(duì)、 總結(jié)?！俺潜ぁ边@個(gè)象征物就是他一生所感到的那種與人敵對(duì)、壓 抑著人的精神和肉體的社會(huì)超驗(yàn)的力量的象征。這種存在既有“至 抑著人的精神和肉體的社會(huì)超驗(yàn)的力量的象征。這種存在既有“ 高無(wú)上”的強(qiáng)迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。 高無(wú)上”的強(qiáng)迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它實(shí)際上是折磨 摧殘人的社會(huì)機(jī)器，它從各個(gè)方面，以各種方式擠壓人、 人、摧殘人的社會(huì)機(jī)器，它從各個(gè)方面，以各種方式擠壓人、虐待 它隨時(shí)隨地?zé)o端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證， 人。它隨時(shí)隨地?zé)o端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證，為自己與生 俱來(lái)的自由權(quán)利作外在說(shuō)明。 城堡》 俱來(lái)的自由權(quán)利作外在說(shuō)明?！冻潜ぁ匪从车慕^望凄涼的人生境 遇，既是卡夫卡的個(gè)人的，也是猶太民族和整個(gè)人類(lèi)的。因此，它 既是卡夫卡的個(gè)人的，也是猶太民族和整個(gè)人類(lèi)的。因此， 具有驚人的普遍性和強(qiáng)大的藝術(shù)力量。卡夫卡是以他的全部痛苦、 具有驚人的普遍性和強(qiáng)大的藝術(shù)力量。卡夫卡是以他的全部痛苦、 孤獨(dú)、絕望和磨難來(lái)創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。 孤獨(dú)、絕望和磨難來(lái)創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。 城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、 《城堡》與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題 都深?yuàn)W難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品， 都深?yuàn)W難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無(wú)意在此敘 述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的大團(tuán)圓式的故事， 述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的大團(tuán)圓式的故事，而是想透過(guò)作品的表 層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊(yùn)。 層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊(yùn)。 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于《城堡》主題內(nèi)涵的三種理解：第一， 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于《城堡》主題內(nèi)涵的三種理解：第一， 猶太人長(zhǎng)期漂泊而尋找精神家園。第二，人類(lèi)尋找上帝； 猶太人長(zhǎng)期漂泊而尋找精神家園。第二，人類(lèi)尋找上帝； 第三，人類(lèi)追尋真理和人生目的。 第三，人類(lèi)追尋真理和人生目的。此三種理解存在著一定 的合理性， 的合理性，但它更是當(dāng)代西方知識(shí)分子對(duì)人與荒誕境遇關(guān) 系的真實(shí)反映。 城堡》所表現(xiàn)的是人在世界上荒誕感、 系的真實(shí)反映?！冻潜ぁ匪憩F(xiàn)的是人在世界上荒誕感、 孤獨(dú)感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題。 孤獨(dú)感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題?？ǚ蚩ㄓ帽憩F(xiàn)主 義創(chuàng)作方法來(lái)處理這一主題。 義創(chuàng)作方法來(lái)處理這一主題。 存在主義文學(xué) 存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派， 存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派， 它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個(gè)文學(xué)流派， 它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個(gè)文學(xué)流派， 是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國(guó)文學(xué)中， 是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國(guó)文學(xué)中， 從四十年代后期到五十年代，達(dá)到了高潮。 從四十年代后期到五十年代，達(dá)到了高潮。存在主義的旗幟也飄 到了歐美乃至東方一些國(guó)家的文學(xué)界。 20世紀(jì)60年代起 世紀(jì)60年代起， 到了歐美乃至東方一些國(guó)家的文學(xué)界。從20世紀(jì)60年代起，存在 主義作家已經(jīng)失勢(shì)。到了20世紀(jì)70年代, 20世紀(jì)70年代 主義作家已經(jīng)失勢(shì)。到了20世紀(jì)70年代,存在主義作為一支文學(xué)流 派事實(shí)上已經(jīng)不復(fù)存在。 派事實(shí)上已經(jīng)不復(fù)存在。 法國(guó)的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜 魏爾和 法國(guó)的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜·魏爾和 加布里埃爾·馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓·保羅 馬賽爾為代表的基督教存在主義 保羅·薩 加布里埃爾 馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓 保羅 薩 阿爾培·加繆 加繆、 博瓦爾為代表的無(wú)神論的存在主義。 博瓦爾為代表的無(wú)神論的存在主義 特、阿爾培 加繆、德·博瓦爾為代表的無(wú)神論的存在主義。從文學(xué) 的社會(huì)影響上說(shuō)，薩特(1905 1980)和加繆(1913-1960)最為重要 (1905和加繆(1913 最為重要， 的社會(huì)影響上說(shuō)，薩特(1905-1980)和加繆(1913-1960)最為重要， 他們都是法國(guó)的文學(xué)家。尤其是薩特 薩特， 他們都是法國(guó)的文學(xué)家。尤其是薩特，他是存在主義理論的集大 成者。他的哲學(xué)著作《存在與虛無(wú)》 成者。他的哲學(xué)著作《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主 義》、《人的前景》、《辯證理性批判》等，奠定了這種文學(xué)的 人的前景》 辯證理性批判》 理論基礎(chǔ)。 理論基礎(chǔ)。 保羅·薩特(Jean薩特(Jean Sartre,1905——1980) ，法國(guó) 讓-保羅 薩特(Jean-Paul Sartre,1905 1980) 20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一 世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一， 20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要 代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、 代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評(píng)論家和社會(huì) 活動(dòng)家。薩特是西方社會(huì)主義最積極的鼓吹者之一， 活動(dòng)家。薩特是西方社會(huì)主義最積極的鼓吹者之一，一生 中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在戰(zhàn) 后的歷次斗爭(zhēng)中都站在正義的一邊， 后的歷次斗爭(zhēng)中都站在正義的一邊，對(duì)各種被剝奪權(quán)利者 表示同情，反對(duì)冷戰(zhàn)。 表示同情，反對(duì)冷戰(zhàn)。 劇本《禁閉》是薩特的代表作。它描寫(xiě)死后禁閉在地獄里 劇本《禁閉》是薩特的代表作。 三個(gè)陰魂加爾撒、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。加爾撒是個(gè)膽小鬼， 三個(gè)陰魂加爾撒、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。加爾撒是個(gè)膽小鬼， 伊內(nèi)絲是個(gè)搞同性戀的女人， 伊內(nèi)絲是個(gè)搞同性戀的女人，艾絲黛爾是個(gè)追逐男性的色 情狂。這二女一男各自掩蓋自己生前的罪過(guò)， 情狂。這二女一男各自掩蓋自己生前的罪過(guò)，但他們又互 相追逐。他們當(dāng)中每?jī)扇嗽谝黄饡r(shí)，外一人總要從旁破壞， 相追逐。他們當(dāng)中每?jī)扇嗽谝黄饡r(shí)，外一人總要從旁破壞， 于是發(fā)生了無(wú)窮無(wú)盡的沖突。最后他們分別供出了被禁閉 于是發(fā)生了無(wú)窮無(wú)盡的沖突。 在這地獄的原因：加爾撒原是和平主義文人， 在這地獄的原因：加爾撒原是和平主義文人，因在戰(zhàn)場(chǎng)上 膽怯逃跑被槍斃后來(lái)到地獄； 膽怯逃跑被槍斃后來(lái)到地獄；伊內(nèi)絲因把丈夫情婦趕走致 使丈夫自殺，因此自己也被打入這座地獄； 使丈夫自殺，因此自己也被打入這座地獄；艾絲黛爾因愛(ài) 慕金錢(qián)，與一個(gè)老頭結(jié)婚，又與一個(gè)情人來(lái)往， 慕金錢(qián)，與一個(gè)老頭結(jié)婚，又與一個(gè)情人來(lái)往，并把私生 嬰兒溺死，觸犯了法律而來(lái)到這里。作品借此表達(dá)存在主 嬰兒溺死，觸犯了法律而來(lái)到這里。 義的哲學(xué)思想：每個(gè)人都在至死不變地追求自己的自由： 義的哲學(xué)思想：每個(gè)人都在至死不變地追求自己的自由： 但每一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是地獄。劇本有句名言： 但每一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是地獄。劇本有句名言： 他人就是地獄” 既集中地概括了作品的主題思想， “他人就是地獄”，既集中地概括了作品的主題思想，又 鮮明地表現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。所以， 鮮明地表現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)觀點(diǎn)。所以，這個(gè)劇本曾被 西方評(píng)論界譽(yù)為當(dāng)代存在主義戲劇的“經(jīng)典”著作。 西方評(píng)論界譽(yù)為當(dāng)代存在主義戲劇的“經(jīng)典”著作。 阿爾貝·加繆（ Camus，1913—1960），法國(guó) 1960）， 阿爾貝 加繆（Albert Camus，1913 1960），法國(guó) 加繆 聲名卓著的小說(shuō)家、散文家和劇作家， 存在主義” 聲名卓著的小說(shuō)家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué) 的大師。1957年因 年因“ 的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類(lèi)良知 提出的種種問(wèn)題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)， 提出的種種問(wèn)題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕 的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。 的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。 加繆在他的小說(shuō)、戲劇、 加繆在他的小說(shuō)、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示 出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化， 出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以 及罪惡和死亡的不可避免， 及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同 時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗， 時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕 望中堅(jiān)持真理和正義， 望中堅(jiān)持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克 思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣， 思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣， 知其不可而為之” 他“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神使他在第二次世界大 戰(zhàn)之后不僅在法國(guó)， 戰(zhàn)之后不僅在法國(guó)，而且在歐洲并最終在全世界成為他那 一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。 一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。 鼠疫》是加繆最重要的代表作之一， 《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過(guò)描寫(xiě)北非 一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表 的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢?的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，淋漓盡致地表現(xiàn)出 那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之” 那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大 無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗， 無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗， 在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。 在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。 意識(shí)流文學(xué) 意識(shí)流文學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代， 19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代 意識(shí)流文學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代，英、法、 美等國(guó)文壇上， 美等國(guó)文壇上，采用悖逆于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的藝術(shù) 表現(xiàn)形式，來(lái)展現(xiàn)常人視線不及的精神領(lǐng)域。 表現(xiàn)形式，來(lái)展現(xiàn)常人視線不及的精神領(lǐng)域。通過(guò)依附于 語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)經(jīng)歷人類(lèi)主觀生命的世界。 語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)經(jīng)歷人類(lèi)主觀生命的世界。 意識(shí)流文學(xué)的奠基者是法國(guó)作家馬賽爾·普魯斯特 意識(shí)流文學(xué)的奠基者是法國(guó)作家馬賽爾 普魯斯特 1922），代表作七卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《 ），代表作七卷本長(zhǎng)篇小說(shuō) （1871 — 1922），代表作七卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶似水年 華》。 英國(guó)著名小說(shuō)家、批評(píng)家維吉尼亞·伍爾芙在對(duì)一些 英國(guó)著名小說(shuō)家、批評(píng)家維吉尼亞 伍爾芙在對(duì)一些 意識(shí)流小說(shuō)家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、 意識(shí)流小說(shuō)家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、發(fā) 展了意識(shí)流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對(duì)它進(jìn)行理論闡發(fā)?！秹?展了意識(shí)流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對(duì)它進(jìn)行理論闡發(fā)。 上的斑點(diǎn)》 到燈塔去》是伍爾芙意識(shí)流小說(shuō)的代表作。 上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》是伍爾芙意識(shí)流小說(shuō)的代表作。 愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯是意識(shí)流文學(xué)代表作家之 愛(ài)爾蘭作家詹姆斯 喬伊斯是意識(shí)流文學(xué)代表作家之 長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》 1922）歷時(shí)8年完成， 一。長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》（1922）歷時(shí)8年完成，是喬 伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。 伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。 美國(guó)作家威廉·?？思{（1897 1962） 美國(guó)作家威廉 福克納（1897——1962）是意識(shí)流文 ?？思{ 1962 學(xué)的又一杰出代表。代表作《我彌留之際》 1930）、 學(xué)的又一杰出代表。代表作《我彌留之際》（1930）、 喧嘩與騷動(dòng)》 1929）。 《喧嘩與騷動(dòng)》（1929）。 意識(shí)流文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代 意識(shí)流文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代 20 主義文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，而且成為文學(xué)后繼者樂(lè)于 主義文學(xué)的一個(gè)重要組成部分， 采用的一種藝術(shù)手法，對(duì)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容低估。 采用的一種藝術(shù)手法，對(duì)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容低估。 意識(shí)流小說(shuō)打破了長(zhǎng)期以來(lái)文學(xué)主要以客觀世界中人 的活動(dòng)為內(nèi)容的框架， 的活動(dòng)為內(nèi)容的框架，把人類(lèi)的精神意識(shí)活動(dòng)作為描寫(xiě)對(duì) 并視之為文學(xué)表現(xiàn)的最高真實(shí)。 象，并視之為文學(xué)表現(xiàn)的最高真實(shí)。 追憶似水年華》共分七部分： 在斯萬(wàn)家那邊》 《追憶似水年華》共分七部分：《在斯萬(wàn)家那邊》 在少女們身旁》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾》 》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾 《在少女們身旁》《蓋爾芒特家那邊》《索多姆和戈摩爾》 女囚》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時(shí)光》 》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時(shí)光 《女囚》《女逃亡者》《重現(xiàn)的時(shí)光》。 作品以文學(xué)的形式對(duì)“內(nèi)心時(shí)間”加以再現(xiàn)， 作品以文學(xué)的形式對(duì)“內(nèi)心時(shí)間”加以再現(xiàn)，是以 尋找失去的時(shí)間” “尋找失去的時(shí)間”作為全部作品的主題而寫(xiě)成的一部巨 著。 它是一部“時(shí)間小說(shuō)” 它是一部“時(shí)間小說(shuō)”，表現(xiàn)了西方一代知識(shí)分子 對(duì)社會(huì)、人生、歷史和現(xiàn)實(shí)的深沉感悟與矛盾心情， 對(duì)社會(huì)、人生、歷史和現(xiàn)實(shí)的深沉感悟與矛盾心情，是當(dāng) 代一部分人的心理狀態(tài)真實(shí)寫(xiě)照。 代一部分人的心理狀態(tài)真實(shí)寫(xiě)照。該作以主人公意識(shí)活動(dòng) 為出發(fā)點(diǎn)， 為出發(fā)點(diǎn)，以生活中不為人注意的細(xì)枝末節(jié)為喚醒已逝歲 月的契機(jī)，用回憶和印象帶動(dòng)起主人公奔騰不息的意識(shí)流 月的契機(jī)， 從而形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。在敘述上大量采用“ 程，從而形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。在敘述上大量采用“復(fù)合 型敘事”的手法， 型敘事”的手法，即對(duì)一件事情重復(fù)進(jìn)行若干次的反復(fù)敘 作品融外部觀察與內(nèi)心探測(cè)于一體 融外部觀察與內(nèi)心探測(cè)于一體， 述。作品融外部觀察與內(nèi)心探測(cè)于一體，構(gòu)成一部大型交 響樂(lè)似的偉大作品。在語(yǔ)言運(yùn)用上綺麗多姿，風(fēng)格別致。 響樂(lè)似的偉大作品。在語(yǔ)言運(yùn)用上綺麗多姿，風(fēng)格別致。 新小說(shuō) 新小說(shuō)” 20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國(guó)文壇的一 世紀(jì)50 “新小說(shuō)”是20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國(guó)文壇的一 個(gè)新的文學(xué)流派。它是繼存在主義之后， 個(gè)新的文學(xué)流派。它是繼存在主義之后，在法國(guó)當(dāng)代文學(xué) 中出現(xiàn)的又一個(gè)重要的文學(xué)流派。作為一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)流派， 中出現(xiàn)的又一個(gè)重要的文學(xué)流派。作為一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)流派， 新小說(shuō)”作家的寫(xiě)作活動(dòng)， “新小說(shuō)”作家的寫(xiě)作活動(dòng)，是在創(chuàng)作和理論探索兩個(gè)方 面進(jìn)行的。 面進(jìn)行的。 20世紀(jì)50年代中葉起 世紀(jì)50年代中葉起， 從20世紀(jì)50年代中葉起，新小說(shuō)作家開(kāi)始大量登上文 從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)30多年的新小說(shuō)“走運(yùn)時(shí)期” 30多年的新小說(shuō) 壇，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)30多年的新小說(shuō)“走運(yùn)時(shí)期”。他們 的創(chuàng)作反映了20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊(yùn)，表現(xiàn)了20 20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊(yùn) 20世紀(jì)法國(guó) 的創(chuàng)作反映了20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊(yùn)，表現(xiàn)了20世紀(jì)法國(guó) 獨(dú)特現(xiàn)實(shí)下作家們對(duì)人認(rèn)識(shí)的新發(fā)展以及在藝術(shù)上的新的 觀念。 觀念。 新小說(shuō)關(guān)心人和人在世界中的處境， 新小說(shuō)關(guān)心人和人在世界中的處境，追求完全的主觀 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和探索性，反對(duì)藝術(shù)形式上的保守和僵化。 性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和探索性，反對(duì)藝術(shù)形式上的保守和僵化。 代表作家及作品：阿蘭·羅伯 戈里耶《嫉妒》 羅伯—戈里耶 代表作家及作品：阿蘭 羅伯 戈里耶《嫉妒》，克洛 西蒙《 杜拉絲《 德·西蒙《佛蘭德公路》，瑪格麗特 杜拉絲《琴聲如訴》。 西蒙 佛蘭德公路》 瑪格麗特·杜拉絲 琴聲如訴》 荒誕派戲劇 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。 它興起于法國(guó)，在阿爾托戲劇理論的影響下， 它興起于法國(guó)，在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng) 戲劇的寫(xiě)作手法， 戲劇的寫(xiě)作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇 貝克特的《等待戈多》 作。貝克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表 作。 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義， 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類(lèi)存在的 意義，認(rèn)為人與人根本無(wú)法溝通，世界對(duì)人類(lèi)是冷酷的、 意義，認(rèn)為人與人根本無(wú)法溝通，世界對(duì)人類(lèi)是冷酷的、 不可理解的。他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)失去了信心， 不可理解的。他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)失去了信心，這正是第二次 世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)在意識(shí)形態(tài)上的反映。 世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)在意識(shí)形態(tài)上的反映。 荒誕派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣， 荒誕派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng) 理智的手法來(lái)反映荒誕的生活， 的、理智的手法來(lái)反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直 接表現(xiàn)荒誕的存在。 接表現(xiàn)荒誕的存在。 荒誕派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 荒誕派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①反對(duì)戲劇傳 摒棄結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性； 統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性；②通常 用象征、暗喻的方法表達(dá)主題； 用象征、暗喻的方法表達(dá)主題；③用輕松的喜劇形式來(lái)表 達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。 達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。 荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的， 荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的，是貝克特 等待戈多》 最極端的是他的《呼吸》 的《等待戈多》，最極端的是他的《呼吸》，這出戲連一 句臺(tái)詞都沒(méi)有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫(kù)的《 句臺(tái)詞都沒(méi)有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫(kù)的《禿 頭歌女》 椅子》 熱內(nèi)的《女仆》 陽(yáng)臺(tái)》 頭歌女》、《椅子》，熱內(nèi)的《女仆》、《陽(yáng)臺(tái)》，品特 一間屋》 生日晚會(huì)》等等。 的《一間屋》、《生日晚會(huì)》等等。 荒誕派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽(yù)， 荒誕派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽(yù)，這一戲劇流 派對(duì)西方劇壇的影響是深遠(yuǎn)的。 派對(duì)西方劇壇的影響是深遠(yuǎn)的。 等待戈多》是一部?jī)赡粍?。第一? 《等待戈多》是一部?jī)赡粍?。第一?主人公流浪漢愛(ài)斯 特拉岡（簡(jiǎn)稱(chēng)戈戈） 和弗拉基米爾（簡(jiǎn)稱(chēng)狄狄） 特拉岡（簡(jiǎn)稱(chēng)戈戈）,和弗拉基米爾（簡(jiǎn)稱(chēng)狄狄）,出現(xiàn)在 一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹(shù)。 一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹(shù)。他們自 稱(chēng)要等待戈多,可是戈多是誰(shuí)?他們相約何時(shí)見(jiàn)面? 稱(chēng)要等待戈多,可是戈多是誰(shuí)?他們相約何時(shí)見(jiàn)面?連他們 自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?。為了解除等?的煩惱,他倆胡亂地交談，并且沒(méi)事找事, 的煩惱,他倆胡亂地交談，并且沒(méi)事找事,做出許多無(wú)聊的 動(dòng)作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸， 動(dòng)作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸，然后 把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上； 把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊 又伸手進(jìn)去摸……可是戈多老是不來(lái),卻來(lái)了主仆二 可是戈多老是不來(lái), 瞧，又伸手進(jìn)去摸 可是戈多老是不來(lái) 波卓和幸運(yùn)兒。波卓用一條繩子牽著幸運(yùn)兒, 人,波卓和幸運(yùn)兒。波卓用一條繩子牽著幸運(yùn)兒,并揮舞一 根鞭子威脅他。幸運(yùn)兒拿著行李，唯命是從。 根鞭子威脅他。幸運(yùn)兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈 等啊等啊，終于等來(lái)了一個(gè)男孩，他是戈多的使者， 等啊等啊，終于等來(lái)了一個(gè)男孩，他是戈多的使者，他告 訴兩個(gè)可憐的流浪漢，戈多今晚不來(lái)了，但明天晚上準(zhǔn)來(lái)。 訴兩個(gè)可憐的流浪漢，戈多今晚不來(lái)了，但明天晚上準(zhǔn)來(lái)。 第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時(shí)間， 第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時(shí)間， 同一地點(diǎn)，場(chǎng)景的變化只是那棵樹(shù)上長(zhǎng)出了四五片葉子。 同一地點(diǎn)，場(chǎng)景的變化只是那棵樹(shù)上長(zhǎng)出了四五片葉子。 他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞,他們繼續(xù)說(shuō)些無(wú) 他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞, 聊的話,作些荒唐可笑的動(dòng)作。這時(shí)候, 聊的話,作些荒唐可笑的動(dòng)作。這時(shí)候,波卓和幸運(yùn)兒又出 現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運(yùn)兒成了啞巴。 現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運(yùn)兒成了啞巴。最后又等來(lái) 了那個(gè)男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會(huì)來(lái)了, 了那個(gè)男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會(huì)來(lái)了,但他 明天準(zhǔn)來(lái)。 明天準(zhǔn)來(lái)。 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感, 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感,突出沒(méi)有 目的生活無(wú)休止的循環(huán)。第一、二幕在時(shí)間（都是黃昏） 目的生活無(wú)休止的循環(huán)。第一、二幕在時(shí)間（都是黃昏） 、地點(diǎn)（都是空蕩蕩的四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場(chǎng), 地點(diǎn)（都是空蕩蕩的四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場(chǎng), ）、內(nèi)容 冗長(zhǎng)的對(duì)話之后,是主仆二人出場(chǎng), 冗長(zhǎng)的對(duì)話之后,是主仆二人出場(chǎng),然后是男孩出場(chǎng)捎口信 幾方面都相似。尤其是內(nèi)容, ）幾方面都相似。尤其是內(nèi)容,到了最后又回到開(kāi)始的地 我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 方。我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 也 必然是重復(fù)前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、 必然是重復(fù)前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、 刻板,以及人生所承受的沒(méi)有盡頭的煎熬。 刻板,以及人生所承受的沒(méi)有盡頭的煎熬。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是本世紀(jì)五十年代前后在拉丁美 洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物， 洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而 是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。 是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。六 七十年代達(dá)到了它的鼎盛階段。 七十年代達(dá)到了它的鼎盛階段。至今在世界文壇上有著廣 泛的影響。 泛的影響。 這些作品大多以神奇、 這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各 國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活， 把神奇和怪誕的人物和情節(jié)， 國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種 超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)中， 超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)中，使拉丁美 洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話， 洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的 意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分， 意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分，幻覺(jué)和現(xiàn) 實(shí)相混” 從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、 魔幻” 實(shí)相混”，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻” 而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此， 而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱(chēng)之為 魔幻現(xiàn)實(shí)主義” 從本質(zhì)上說(shuō)， “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要 表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。 魔幻”只是手法， 表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ?映 “現(xiàn)實(shí)”才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評(píng)論家安徒生 因 現(xiàn)實(shí)”才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評(píng)論家安徒生·因 現(xiàn)實(shí) 貝特所指出的： 在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中， 貝特所指出的：“在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，作者的根本目 的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)。 的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)?！?魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品： 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品： 危地馬拉作家阿斯圖里亞斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《總統(tǒng)先生》 危地馬拉作家阿斯圖里亞斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《總統(tǒng)先生》、 玉米人》 《玉米人》 古巴作家卡彭鐵爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這個(gè)世界的王國(guó)》 古巴作家卡彭鐵爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這個(gè)世界的王國(guó)》 墨西哥作家魯爾福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《佩德羅·帕拉莫 帕拉莫》 墨西哥作家魯爾福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《佩德羅 帕拉莫》 委內(nèi)瑞拉作家彼特里的短篇小說(shuō)《 委內(nèi)瑞拉作家彼特里的短篇小說(shuō)《雨》 哥倫比亞作家馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》 哥倫比亞作家馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》、《家長(zhǎng) 的沒(méi)落》 的沒(méi)落》 這些作品運(yùn)用典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法， 這些作品運(yùn)用典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，揭露 社會(huì)弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)， 社會(huì)弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)具有鮮明而濃厚的拉丁美 洲特色的現(xiàn)實(shí)生活， 洲特色的現(xiàn)實(shí)生活，從而使本來(lái)幾乎還是一片空白的拉丁 美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱(chēng)之為“文學(xué)爆炸” 美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱(chēng)之為“文學(xué)爆炸” 和 “文學(xué)地震”的繁榮景象。同時(shí)也使魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作 文學(xué)地震”的繁榮景象。 文學(xué)地震 為一個(gè)令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派， 為一個(gè)令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派，出現(xiàn)在世界文壇 上。它創(chuàng)造了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)落后于文明的步伐而其文學(xué)成 就卻走在了世界前列的奇跡。 就卻走在了世界前列的奇跡。 加西亞·馬爾克斯 1928—） 馬爾克斯（ 加西亞 馬爾克斯（1928 ）哥倫比亞當(dāng)代著名的小 說(shuō)家，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，1982 說(shuō)家，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表， 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》是“繼 塞萬(wàn)提斯的《 吉訶德 后最偉大的西班牙語(yǔ)作品” 吉訶德》 塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》后最偉大的西班牙語(yǔ)作品” 聶魯達(dá)語(yǔ)）， ），它標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí) （聶魯達(dá)語(yǔ)），它標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí) 期。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》描寫(xiě)的是布恩蒂亞（又譯布恩地亞） 長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》描寫(xiě)的是布恩蒂亞（又譯布恩地亞） 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷， 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多 又譯馬貢多）一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、 （又譯馬貢多）一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的 過(guò)程。 過(guò)程。它反映了 19 世紀(jì)初到 20 世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃 至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 《百年孤獨(dú)》最重要的藝術(shù)特征莫過(guò)于小說(shuō)情節(jié)的魔 百年孤獨(dú)》 幻性。作品中許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無(wú)比， 幻性。作品中許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無(wú)比，令人嘆 為觀止。廣泛地運(yùn)用了象征藝術(shù)手法， 為觀止。廣泛地運(yùn)用了象征藝術(shù)手法，各種各樣的象征喻 體在作品中俯拾即是。但和其他許多文學(xué)流派不同的是， 體在作品中俯拾即是。但和其他許多文學(xué)流派不同的是， 這種象征手法更多地帶有著“魔幻”的色彩。 這種象征手法更多地帶有著“魔幻”的色彩。 黑色幽默 黑色幽默” 20世紀(jì)60年代崛起于美國(guó)的一個(gè)文學(xué) 世紀(jì)60 “黑色幽默”是20世紀(jì)60年代崛起于美國(guó)的一個(gè)文學(xué) 流派，它因當(dāng)代美國(guó)作家兼文學(xué)評(píng)論家布魯斯·杰伊 杰伊·弗里 流派，它因當(dāng)代美國(guó)作家兼文學(xué)評(píng)論家布魯斯 杰伊 弗里 德曼在1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名。 1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名 德曼在1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名?！昂谏?幽默”以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ), 幽默”以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ),與法國(guó)的荒誕派戲劇 相呼應(yīng)，因此也叫“荒誕小說(shuō)” 相呼應(yīng)，因此也叫“荒誕小說(shuō)”。 黑色幽默”的特點(diǎn)是中包含著陰沉， “黑色幽默”的特點(diǎn)是中包含著陰沉，大笑后品味出 絕望。常給人一種挖苦取樂(lè)，玩世不恭的感覺(jué)， 絕望。常給人一種挖苦取樂(lè)，玩世不恭的感覺(jué)，這也是這 一文學(xué)流派的最大特征。 黑色幽默” 一文學(xué)流派的最大特征?！昂谏哪弊髌匪l(fā)的笑聲 充滿了失望與恐懼， 充滿了失望與恐懼，它插科打諢式的幽默語(yǔ)言始終未脫悲 觀主義的精神實(shí)質(zhì)并把人們引向絕望的深淵。 觀主義的精神實(shí)質(zhì)并把人們引向絕望的深淵。 黑色幽默”的代表作家有約瑟夫·海勒 庫(kù)特·馮尼 海勒、 “黑色幽默”的代表作家有約瑟夫 海勒、庫(kù)特 馮尼 托馬斯·品欽 約翰·巴思 詹姆斯·珀迪以及法國(guó)的維 品欽、 巴思、 格、托馬斯 品欽、約翰 巴思、詹姆斯 珀迪以及法國(guó)的維 這一流派影響最大的三部作品是海勒的《 昂。這一流派影響最大的三部作品是海勒的《第二十二條 軍規(guī)》 馮尼格的《第五號(hào)屠場(chǎng)》以及托馬斯·品欽的 軍規(guī)》、馮尼格的《第五號(hào)屠場(chǎng)》以及托馬斯 品欽的 萬(wàn)有引力之虹》 《萬(wàn)有引力之虹》。 海勒《第二十二條軍規(guī)》 海勒《第二十二條軍規(guī)》 內(nèi)容提要：第二次世界大戰(zhàn)期間， 內(nèi)容提要：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的一個(gè)飛行大 隊(duì)駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。 隊(duì)駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。這是個(gè)光怪陸離的 世界” 大隊(duì)指揮官卡思卡特上校一心想當(dāng)將軍， “世界”。大隊(duì)指揮官卡思卡特上校一心想當(dāng)將軍，為了 要達(dá)到自己的目的，千方百計(jì)博取上級(jí)的歡心。 要達(dá)到自己的目的，千方百計(jì)博取上級(jí)的歡心。他一次次 任意增加部下的轟炸飛行任務(wù)， 任意增加部下的轟炸飛行任務(wù)，意欲用部下的生命來(lái)?yè)Q取 自己的升遷。這支部隊(duì)里還有兩個(gè)“出類(lèi)拔萃”的人物。 自己的升遷。這支部隊(duì)里還有兩個(gè)“出類(lèi)拔萃”的人物。 一個(gè)是一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。 一個(gè)是一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。他畢業(yè)于 預(yù)備軍官訓(xùn)練隊(duì)，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興， 預(yù)備軍官訓(xùn)練隊(duì)，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使他有 機(jī)會(huì)可以每天穿上軍官制服，用清脆、 機(jī)會(huì)可以每天穿上軍官制服，用清脆、威嚴(yán)的嗓音對(duì)那些 就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于視力不佳， 就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于視力不佳， 且有瘺管病，所以沒(méi)有上前線的機(jī)會(huì)。他為了邀寵上級(jí)， 且有瘺管病，所以沒(méi)有上前線的機(jī)會(huì)。他為了邀寵上級(jí)， 飛黃騰達(dá)，就發(fā)瘋似地專(zhuān)心訓(xùn)練自己的中隊(duì)， 飛黃騰達(dá)，就發(fā)瘋似地專(zhuān)心訓(xùn)練自己的中隊(duì)，求得在檢閱 中獲勝。由于他研究出不揮動(dòng)雙手的行進(jìn)隊(duì)列， 中獲勝。由于他研究出不揮動(dòng)雙手的行進(jìn)隊(duì)列，被人稱(chēng)為 名不虛傳的軍事天才人物” 從此迅速步步高升， “名不虛傳的軍事天才人物”，從此迅速步步高升，最后 當(dāng)上了中 將司令官。另一個(gè)是食堂管理員米洛，他貌似“忠厚老 將司令官。另一個(gè)是食堂管理員米洛，他貌似“ 可是賺錢(qián)有術(shù)，以伙食采購(gòu)為名，大搞投機(jī)倒把， 實(shí)”，可是賺錢(qián)有術(shù)，以伙食采購(gòu)為名，大搞投機(jī)倒把， 辦起了一個(gè)跨國(guó)公司。他用大批飛機(jī)走私， 辦起了一個(gè)跨國(guó)公司。他用大批飛機(jī)走私，甚至還雇用敵 人的飛機(jī)為公司運(yùn)輸，向敵人承包保衛(wèi)橋梁等等。 人的飛機(jī)為公司運(yùn)輸，向敵人承包保衛(wèi)橋梁等等。后來(lái)居 然成為國(guó)際知名人物， 然成為國(guó)際知名人物，當(dāng)上歐洲不少城市的市長(zhǎng)和馬耳他 的副總督。 的副總督。 本書(shū)主人公約賽連 約賽連就生活在這個(gè)繞著戰(zhàn)爭(zhēng)怪物旋轉(zhuǎn) 本書(shū)主人公約賽連就生活在這個(gè)繞著戰(zhàn)爭(zhēng)怪物旋轉(zhuǎn) 的光怪陸離的世界里。 的光怪陸離的世界里。他是這個(gè)飛行大隊(duì)所屬的一個(gè)中隊(duì) 的上尉轟炸手。他滿懷正義的熱忱投入戰(zhàn)爭(zhēng)，立下戰(zhàn)功， 的上尉轟炸手。他滿懷正義的熱忱投入戰(zhàn)爭(zhēng)，立下戰(zhàn)功， 被提升為上尉。然而慢慢地， 被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周?chē)鷥措U(xiǎn)環(huán)境的沖突 中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后， 親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后， 領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠(chéng)摯為玩世不恭， 領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠(chéng)摯為玩世不恭，從熱愛(ài) 戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭(zhēng)。他不想升官發(fā)財(cái)，也不愿無(wú)謂犧牲， 戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭(zhēng)。他不想升官發(fā)財(cái)，也不愿無(wú)謂犧牲， 他只希望活著回家?？吹酵閭円慌廊?， 他只希望活著回家?？吹酵閭円慌廊?，內(nèi)心感到十 分恐懼，又害怕周?chē)娜税邓闼?，置他于死地?分恐懼，又害怕周?chē)娜税邓闼盟谒赖?。他反?fù)訴 他們每個(gè)人都想殺害我” 說(shuō)“他們每個(gè)人都想殺害我”。他渴望保住自己的生 決心要逃離這個(gè)“世界” 于是他裝病， 命，決心要逃離這個(gè)“世界”。于是他裝病，想在醫(yī)院里 度過(guò)余下的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，但是未能如愿。根據(jù)第二十二條軍 度過(guò)余下的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，但是未能如愿。 瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)； 規(guī)，瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)；同 時(shí)又規(guī)定，凡能意識(shí)到飛行有危險(xiǎn)而提出免飛申請(qǐng)的， 時(shí)又規(guī)定，凡能意識(shí)到飛行有危險(xiǎn)而提出免飛申請(qǐng)的，屬 頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。 頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī) 飛行員飛滿上級(jí)規(guī)定的次數(shù)就能回國(guó)，但它又說(shuō)， 定，飛行員飛滿上級(jí)規(guī)定的次數(shù)就能回國(guó)，但它又說(shuō)，你 必須絕對(duì)服從命令，要不就不準(zhǔn)回國(guó)。因此上級(jí)可以不斷 必須絕對(duì)服從命令，要不就不準(zhǔn)回國(guó)。 給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)， 給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)，永無(wú) 休止。最后，約賽連終于明白了， 休止。最后，約賽連終于明白了，第二十二條軍規(guī)原來(lái)是 個(gè)騙局，是個(gè)圈套，是個(gè)無(wú)法逾越的障礙。 個(gè)騙局，是個(gè)圈套，是個(gè)無(wú)法逾越的障礙。這個(gè)世界到處 都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣， 都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣，令你無(wú) 法擺脫。他認(rèn)為世人正在利用所謂“正義行為”來(lái)為自己 法擺脫。他認(rèn)為世人正在利用所謂“正義行為” 巧取豪奪。最后，他不得不開(kāi)小差逃往瑞典。 巧取豪奪。最后，他不得不開(kāi)小差逃往瑞典。 作為一部“黑色幽默”的代表作品， 作為一部“黑色幽默”的代表作品，《第二十二條軍 中充滿了這一流派共同的特征，如帶刺的幽默、 規(guī)》中充滿了這一流派共同的特征，如帶刺的幽默、絕望 的嬉笑和漫畫(huà)式的人物描寫(xiě)等以及全景式、 的嬉笑和漫畫(huà)式的人物描寫(xiě)等以及全景式、畫(huà)廊式的人物 展示的藝術(shù)手法。 第二十二條軍規(guī)” 展示的藝術(shù)手法?！暗诙l軍規(guī)”這個(gè)詞的涵義已遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超出了原來(lái)小說(shuō)的范圍，它已成了人類(lèi)難以規(guī)避， 遠(yuǎn)超出了原來(lái)小說(shuō)的范圍，它已成了人類(lèi)難以規(guī)避，無(wú)法 擺脫的被玩弄、 擺脫的被玩弄、受摧殘的一種異己力量的代名詞而正式進(jìn) 入美國(guó)的日常語(yǔ)言。 入美國(guó)的日常語(yǔ)言。 超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 產(chǎn)生2 世紀(jì)20年代法國(guó)， 20年代法國(guó) 產(chǎn)生2于0世紀(jì)20年代法國(guó)，是繼象征主義之后規(guī)模最 涵蓋面最廣， 大、涵蓋面最廣，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的又一重要的現(xiàn)代文學(xué)思 強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)、非理性的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界， 潮。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)、非理性的無(wú)意識(shí)世界和夢(mèng)幻世界， 主張以純精神和自動(dòng)反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 主張以純精神和自動(dòng)反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。領(lǐng)袖人物和理論 家是布勒東。 家是布勒東。 超現(xiàn)實(shí)主義者理想的新世界， 超現(xiàn)實(shí)主義者理想的新世界，只是一個(gè)具有充分心理 自由，內(nèi)在自由的世界而已，對(duì)人類(lèi)精神世界的探索， 自由，內(nèi)在自由的世界而已，對(duì)人類(lèi)精神世界的探索，使 他們深入人的潛意識(shí)及夢(mèng)幻世界， 他們深入人的潛意識(shí)及夢(mèng)幻世界，他們把非理性意識(shí)的解 放作為人類(lèi)精神的解放， 放作為人類(lèi)精神的解放，而人的自由正是在于人的精神自 由。他們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)方面頗見(jiàn)成效，在精神解放及文藝探 他們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)方面頗見(jiàn)成效， 索方面有所突破與進(jìn)展。他們的思維革命、 索方面有所突破與進(jìn)展。他們的思維革命、精神解放推動(dòng) 了美學(xué)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手法的革命與創(chuàng)新， 了美學(xué)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手法的革命與創(chuàng)新，拓展了藝術(shù)表 現(xiàn)的新天地，推動(dòng)了現(xiàn)代西方藝術(shù)的新發(fā)展。 現(xiàn)的新天地，推動(dòng)了現(xiàn)代西方藝術(shù)的新發(fā)展。 安德烈·布勒東（1896－1966） 安德烈 布勒東（1896－1966）是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義的理 布勒東 論領(lǐng)袖，他發(fā)表于1928年的中篇小說(shuō)《娜嘉》 1928年的中篇小說(shuō) 論領(lǐng)袖，他發(fā)表于1928年的中篇小說(shuō)《娜嘉》是超現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)中為數(shù)甚少的小說(shuō)中的佳品。 文學(xué)中為數(shù)甚少的小說(shuō)中的佳品。小說(shuō)以第一人稱(chēng)的語(yǔ)氣講 述女主人公娜嘉的故事， 自動(dòng)寫(xiě)作法”的試驗(yàn)成果。 述女主人公娜嘉的故事，是“自動(dòng)寫(xiě)作法”的試驗(yàn)成果。全 書(shū)最后一句話： 美可能是痙攣性的，也可能不是” 書(shū)最后一句話：“美可能是痙攣性的，也可能不是”已經(jīng)具 有后現(xiàn)代主義者模棱兩可的特征。 有后現(xiàn)代主義者模棱兩可的特征。 娜嘉》完成于1928 1928年 作者安德烈·布勒東從與一位 《娜嘉》完成于1928年，作者安德烈 布勒東從與一位 名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛(ài)到分手的經(jīng)歷中， 名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛(ài)到分手的經(jīng)歷中，提取大 量事件，對(duì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、美、瘋狂等概念進(jìn)行探索，徹底顛 量事件，對(duì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、 瘋狂等概念進(jìn)行探索， 覆了19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。該書(shū)一般被視為小說(shuō)。然而， 19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念 覆了19世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。該書(shū)一般被視為小說(shuō)。然而， 許多證據(jù)都證明，書(shū)中的大部分事件均非虛構(gòu)， 許多證據(jù)都證明，書(shū)中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量 的圖片展示事件發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景。同時(shí)， 的圖片展示事件發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景。同時(shí)，作品又體現(xiàn)出一種明 顯的自傳傾向。全書(shū)撲朔迷離，充滿偶然、隨機(jī)、 顯的自傳傾向。全書(shū)撲朔迷離，充滿偶然、隨機(jī)、巧合和夢(mèng) 作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過(guò)程中， 境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過(guò)程中，圖 像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實(shí)主義的名篇， 像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實(shí)主義的名篇，極大影響了西 20世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程 世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程。 方20世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程。 后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)后期， 20世紀(jì)后期 西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)后期，又出現(xiàn)了許多 嶄新的特點(diǎn)， 20世紀(jì)前期出現(xiàn)的所有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都有 嶄新的特點(diǎn)，與20世紀(jì)前期出現(xiàn)的所有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都有 重要區(qū)別。這一階段現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化， 重要區(qū)別。這一階段現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為凡是促進(jìn)人類(lèi)主體從思想上和物 質(zhì)上掌握世界， 質(zhì)上掌握世界，并在這個(gè)過(guò)程中以發(fā)展和完善自我為己任 的一切文學(xué)都可以看成是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。 的一切文學(xué)都可以看成是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。 索爾·貝婁和 洪堡的禮物》 貝婁和《 洪堡的禮物》 索爾 貝婁和《洪堡的禮物》：《洪堡的禮物》是索 貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品， 爾·貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，被評(píng)論界視為是 貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品 他最有代表性的作品之一。他們認(rèn)為“ 他最有代表性的作品之一。他們認(rèn)為“貝婁作為美國(guó)最偉 大的當(dāng)代作家，其地位主要是由《洪堡的禮物》 大的當(dāng)代作家，其地位主要是由《洪堡的禮物》所奠定 小說(shuō)以?xún)纱骷业乃枷肱c命運(yùn)為中心線索， 的”。小說(shuō)以?xún)纱骷业乃枷肱c命運(yùn)為中心線索，在廣闊 的社會(huì)生活畫(huà)面上表現(xiàn)從30年代到70 30年代到70年代美國(guó)知識(shí)分子的 的社會(huì)生活畫(huà)面上表現(xiàn)從30年代到70年代美國(guó)知識(shí)分子的 精神、品性和情操， 精神、品性和情操，并折射出各個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌及其變 作品提出的中心問(wèn)題， 化。作品提出的中心問(wèn)題，是藝術(shù)和藝術(shù)家在美國(guó)社會(huì)的 價(jià)值和出路。 價(jià)值和出路。 帕斯捷爾納克和《日瓦戈醫(yī)生》 帕斯捷爾納克和《日瓦戈醫(yī)生》 帕斯捷爾納克（ 1960），蘇聯(lián)作家、詩(shī)人。 ），蘇聯(lián)作家 帕斯捷爾納克（1890 - 1960），蘇聯(lián)作家、詩(shī)人。 他因發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》 1958年獲諾貝爾文學(xué) 他因發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》于1958年獲諾貝爾文學(xué) 同年，他因小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)， 獎(jiǎng)。同年，他因小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》受到嚴(yán)厲譴責(zé)，過(guò)著 離群索居的生活。1960年 30日 離群索居的生活。1960年5月30日，他在莫斯科郊外彼列 杰爾金諾寓所中逝世。 杰爾金諾寓所中逝世。 小說(shuō)梗概：尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子 日瓦戈是西伯利亞富商的兒子， 小說(shuō)梗概：尤里 日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但 很小便被父親遺棄，10歲喪母 成了孤兒， 歲喪母， 很小便被父親遺棄，10歲喪母，成了孤兒，舅父把他寄養(yǎng) 在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好， 在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女 兒東尼婭一起受教育。 兒東尼婭一起受教育。 日瓦戈大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生，并同東尼婭結(jié) 日瓦戈大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生， 了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應(yīng)征入伍， 了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應(yīng)征入伍，在前線野 戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科， 戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科， 他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生： 多么高超的外科手術(shù)！ 他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生：“多么高超的外科手術(shù)！一下 子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！ 子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！直截了當(dāng)?shù)貙?duì)一個(gè)世紀(jì)以 來(lái)的不義下了裁決書(shū)……這是從未有過(guò)的壯舉，這是歷史 這是從未有過(guò)的壯舉， 來(lái)的不義下了裁決書(shū) 這是從未有過(guò)的壯舉 上的奇跡！ 但革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難， 上的奇跡！”但革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難，日瓦戈一 家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。 家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。這時(shí)他同父 異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸ィ?異母的弟弟葉夫格拉夫 日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸ィ?日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸?在那兒至少不至于餓死。 在那兒至少不至于餓死。 1918年 1918年4月日瓦戈一家動(dòng)身到東尼婭外祖父的領(lǐng)地瓦 雷金諾村去。這里雖然能維持生活， 雷金諾村去。這里雖然能維持生活，但日瓦戈感到心情沉 他既不能行醫(yī)，也無(wú)法寫(xiě)作。 悶。他既不能行醫(yī)，也無(wú)法寫(xiě)作。他經(jīng)常到附近的尤里亞 金市圖書(shū)館去看書(shū)。他在圖書(shū)館里遇見(jiàn)女友拉拉。 金市圖書(shū)館去看書(shū)。他在圖書(shū)館里遇見(jiàn)女友拉拉。拉拉是 隨同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亞金市來(lái)的 巴沙·安季波 安季波夫到尤里亞金市來(lái)的。 隨同丈夫巴沙 安季波夫到尤里亞金市來(lái)的。巴沙 安季波 夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫， 夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫，成了紅軍高級(jí)指 揮員，他躲避拉拉，不同她見(jiàn)面。日瓦戈告訴拉拉， 揮員，他躲避拉拉，不同她見(jiàn)面。日瓦戈告訴拉拉，斯特 列利尼科夫是舊軍官出身，不會(huì)得到布爾什維克的信任。 列利尼科夫是舊軍官出身，不會(huì)得到布爾什維克的信任。 他們一旦不需要黨外軍事專(zhuān)家的時(shí)候，就會(huì)把他踩死。 他們一旦不需要黨外軍事專(zhuān)家的時(shí)候，就會(huì)把他踩死。 不久日瓦戈被游擊隊(duì)劫去當(dāng)醫(yī)生。 不久日瓦戈被游擊隊(duì)劫去當(dāng)醫(yī)生。他在游擊隊(duì)里呆了一年 多之后逃回尤里亞金市。 多之后逃回尤里亞金市。他岳父和妻子?xùn)|尼婭已返回莫斯 從那兒又流亡到國(guó)外。隨著紅軍的勝利， 科，從那兒又流亡到國(guó)外。隨著紅軍的勝利，黨外軍事專(zhuān) 家已成為鎮(zhèn)壓對(duì)象。 家已成為鎮(zhèn)壓對(duì)象。首當(dāng)其沖的便是拉拉的丈夫斯特列利 尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時(shí)有被捕的危險(xiǎn)。 尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時(shí)有被捕的危險(xiǎn)。他 們躲到空無(wú)一人的瓦雷金諾去。 們躲到空無(wú)一人的瓦雷金諾去?？雍^(guò)他們兩人的科馬羅 夫斯基律師來(lái)到瓦雷金諾，騙走了拉拉。 夫斯基律師來(lái)到瓦雷金諾，騙走了拉拉。斯特列利尼科夫 也到這兒來(lái)尋找妻子，但拉拉已被騙走。 也到這兒來(lái)尋找妻子，但拉拉已被騙走。斯特列利尼科夫 悲痛欲絕，開(kāi)槍自殺。瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。 悲痛欲絕，開(kāi)槍自殺。瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。他為 了活命，徒步走回莫斯科。 了活命，徒步走回莫斯科。他在莫斯科又遇見(jiàn)弟弟葉夫格 拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。 拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。日瓦戈上 班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。 班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。 日瓦格醫(yī)生》的核心是一部知識(shí)分子的命運(yùn)史。 《日瓦格醫(yī)生》的核心是一部知識(shí)分子的命運(yùn)史。作 家在小說(shuō)中以一個(gè)急劇變化的時(shí)代為依托， 家在小說(shuō)中以一個(gè)急劇變化的時(shí)代為依托，把對(duì)眾多問(wèn)題 的思考統(tǒng)統(tǒng)熔鑄在了命運(yùn)遭際之中。 的思考統(tǒng)統(tǒng)熔鑄在了命運(yùn)遭際之中。小說(shuō)是詩(shī)人那個(gè)善感 的心靈在新的歷史條件下對(duì)變革時(shí)代人生存境況的真實(shí)領(lǐng) 略。 |
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