“一個(gè)優(yōu)秀的孩子，會(huì)彈鋼琴，又會(huì)跳舞，還會(huì)畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)成績(jī)還好”，本身不是問(wèn)題的結(jié)癥所在，讓孩子“優(yōu)秀”沒(méi)有錯(cuò)，實(shí)質(zhì)教育也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在我們是怎么讓孩子優(yōu)秀起來(lái)的，優(yōu)秀教育是如何實(shí)現(xiàn)的，是遵循教育的規(guī)律讓孩子真正“優(yōu)秀”起來(lái)，還是違背教育的規(guī)律讓孩子看似“優(yōu)秀”了起來(lái)。

現(xiàn)在城區(qū)的孩子從幼兒園開(kāi)始，很少有不上輔導(dǎo)班的，拼音輔導(dǎo)班、書(shū)法輔導(dǎo)班、英語(yǔ)輔導(dǎo)班、鋼琴輔導(dǎo)班、繪畫(huà)輔導(dǎo)班、舞蹈輔導(dǎo)班……各類(lèi)輔導(dǎo)班層出不窮，誠(chéng)然有些教育符合孩子的關(guān)鍵期發(fā)展需要，如舞蹈和外語(yǔ)教育宜早不宜遲，但是即使是這些適合關(guān)鍵期發(fā)展的教育，在教育內(nèi)容和教育方法上也是存在問(wèn)題的，如舞蹈教育注重動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、精細(xì)化，外語(yǔ)教育注重單詞拼讀、語(yǔ)法訓(xùn)練，教育內(nèi)容不符合孩子的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，教育方式也沒(méi)有生活化、游戲化，教育不是在潛移默化地滲透，而是在強(qiáng)行灌輸，不符合孩子的認(rèn)知與情感發(fā)展需要。還有更多的教育內(nèi)容是不符合孩子的關(guān)鍵期發(fā)展需要的，比如讓幼兒園孩子學(xué)習(xí)拼音、書(shū)法、鋼琴，都是違反孩子認(rèn)知發(fā)展水平、情感傾向性、動(dòng)作行為特點(diǎn)的，除非是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地教養(yǎng)或者是個(gè)別孩子的天賦使然。

各類(lèi)輔導(dǎo)班制造了一個(gè)“優(yōu)秀”的假象，教育似乎在預(yù)設(shè)的目標(biāo)上前行。我想說(shuō)的是：再拙劣的教育，在實(shí)踐過(guò)程中都會(huì)讓孩子有一些收獲。孩子能從中學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí)，看似“優(yōu)秀”了起來(lái)，并不能證明這就是好的教育，不符合孩子身心發(fā)展的教育是以犧牲孩子更多的身心發(fā)展?jié)撃転榇鷥r(jià)的。

盧梭在“自然主義”教育思想中要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)須成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，而在現(xiàn)實(shí)中有多少教育是這樣做的？又有多少教育是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，既符合孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，又能讓孩子在快樂(lè)中接受教育的？

現(xiàn)在違背教育規(guī)律的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)：幼兒園開(kāi)始學(xué)拼音，小學(xué)第一冊(cè)的語(yǔ)文課本出現(xiàn)短文，開(kāi)始有聽(tīng)寫(xiě)、造句，甚至是寫(xiě)小作文；小學(xué)第一冊(cè)數(shù)學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)連算式、等式填空、應(yīng)用題。自從孩子進(jìn)入小學(xué)就有做不完的試卷，做不完的奇葩題目。給人的感覺(jué)是：“教育走得太快，‘靈魂’跟不上了”，而實(shí)則是教育走得太“亂”。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，教育本身就意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”如果教育完全是“理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”的話(huà)，按照現(xiàn)行的教育方法，小學(xué)六年制可能還不夠，孩子有太多的內(nèi)容要學(xué)、有太多的試題要做。

美國(guó)心理學(xué)家格賽爾曾做過(guò)一個(gè)著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，格賽爾找來(lái)一對(duì)同卵雙生子A和B，A從出生后第48周起接受爬梯及肌肉訓(xùn)練，每日練習(xí)10分鐘，連續(xù)6周；B則從出生后第53周開(kāi)始，僅訓(xùn)練了2周，就趕上了A的水平。由于同卵雙生子有相同的基因，格賽爾得出結(jié)論：在兒童的生理成熟之前的早期訓(xùn)練對(duì)于最終的結(jié)果沒(méi)有多大的作用，而一旦在生理上有了完成這種動(dòng)作的準(zhǔn)備，訓(xùn)練就能起到事半功倍的效果。教育家孔子表述過(guò)相似的思想：不憤不啟，不悱不發(fā)。

如果我們拿孩子現(xiàn)有認(rèn)知水平很難解答的問(wèn)題來(lái)訓(xùn)練孩子，我們的教育目的是什么？我們希望獲得什么？而更為滑稽的是這些問(wèn)題恰恰又是孩子到了一定的年齡后可以無(wú)師自通的問(wèn)題，教育滲透了太多不需要在課堂中學(xué)而又走進(jìn)課堂的內(nèi)容，不需要現(xiàn)在學(xué)而又逼著孩子現(xiàn)在學(xué)的內(nèi)容。

我們打著“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的旗號(hào)去磨礪孩子，卻最終讓孩子輸在了終點(diǎn)上。難道考上好的大學(xué)、讀完碩士再讀博士，找到一份人人羨慕的工作，最后也沒(méi)有作奸犯科，就是我們認(rèn)可的成功教育嗎？“靈魂”就跟上了嗎？細(xì)想我們的孩子有多少進(jìn)入大學(xué)后還會(huì)認(rèn)真讀書(shū)的，又有多少工作后還會(huì)繼續(xù)讀書(shū)的？我們甚至可以包容孩子考上大學(xué)后混日子，因?yàn)槲覀儚膩?lái)都是把教育當(dāng)作社會(huì)進(jìn)階的工具，也是這樣潛移默化地影響孩子。在教育的道路上，我們只會(huì)操之過(guò)急；我們沒(méi)有正視過(guò)教育，更沒(méi)有審視過(guò)教育；我們會(huì)保姆式地呵護(hù)孩子，功利化地教育孩子；我們會(huì)為孩子設(shè)計(jì)一個(gè)縹緲的未來(lái)，然后以“都是為你好”為借口讓教育變得隨心所欲。

我要說(shuō)：在教育的行進(jìn)中，孩子的“靈魂”其實(shí)是跟上了，只是跟上了一個(gè)扭曲的“靈魂”，那就是“我們”。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格?！币返摹办`魂”已經(jīng)迷路，跟上的“靈魂”還能到家嗎？

（摘自中國(guó)教育報(bào)，作者：張奇勇系揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，盧家楣系上海師范大學(xué)教授）