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不從俗，不泥古：兩種執(zhí)筆法與三種調(diào)鋒方法

 集韻居 2016-05-19
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　　不從俗，不泥古：兩種執(zhí)筆法與三種調(diào)鋒方法

　　柯小剛（無竟寓）講稿

　　2015年春季學(xué)期講授于同濟(jì)大學(xué)圖書館聞學(xué)堂

　　柯雨晴（行云）組織錄音整理、楊翼然校

　　上次課講過宋以前的三指單苞執(zhí)筆法，跟現(xiàn)在流行的五指雙苞執(zhí)筆法不一樣。講過之后，很多同學(xué)有疑問。為什么單苞是古法執(zhí)筆？大家可以去“同濟(jì)復(fù)興古典書院”微信公眾號里找《書法入門：執(zhí)筆，調(diào)鋒，筆勢及適合入門的碑帖》這篇文章，里面有很多古代圖片可以論證單苞執(zhí)筆是古法。

　　當(dāng)然，三指還是五指，單苞還是雙苞，其實是無可無不可的。不是說一定要用三指單苞。宋以后發(fā)展出五指雙苞自然也有它的道理。無論三指五指，共同的要點都在于穩(wěn)實靈便。只要能做到穩(wěn)實靈便就是好的執(zhí)筆法，做不到就不好，其他都不重要。我們反對盲目從俗，也反對盲目復(fù)古。

　　相對而言，對于宋以后流行的在高腳桌椅上伏案書寫的姿勢來說，五指雙苞執(zhí)筆是更容易做到穩(wěn)實的，但卻難免有一點僵，不那么靈便；三指比較靈便，但是不容易穩(wěn)實。兩者其實各有優(yōu)缺點。所以，重點并不在于爭論那個更好，而在于如何揚長避短。當(dāng)你用五指的時候，你要注意增加自己的靈活度，譬如可注意手腕和手指的轉(zhuǎn)動；用三指的時候，要注意增加自己的穩(wěn)定度，譬如可注意筆桿和虎口的關(guān)系、執(zhí)筆可以較低、手臂及肘腕距離桌面可以較低等等。兩種執(zhí)筆法還可以交替使用：三指寫僵了，改成五指；五指寫僵了，改成三指。還可以根據(jù)字的大小來選擇用三指還是五指?？傊?，“執(zhí)筆無定法”，要根據(jù)不同情況靈活處理，不宜教條。這里先不展開，一會兒還會回到這個話題。

　　為了達(dá)到穩(wěn)便的狀態(tài)，每次寫字臨帖之前還可以做一些準(zhǔn)備練習(xí)。我上學(xué)期在這里教書法的時候，課前甚至還帶同學(xué)們拉筋、打坐。后來據(jù)說這樣的行為不適合大學(xué)課堂，就算了。打坐之后，還可以在紙上做筆勢練習(xí)，讓全身關(guān)節(jié)，尤其是肩、肘、腕、指都活動開來，調(diào)到又放松又緊湊的狀態(tài)。筆勢練習(xí)是手腕轉(zhuǎn)動調(diào)鋒、手指捻管調(diào)鋒、手腕擺動和手臂平動的綜合協(xié)調(diào)練習(xí)，非常適合用來在寫字之前“開指”（動作示范），以前講過，不多啰嗦了。下面講講調(diào)鋒方法。

　　三種調(diào)鋒方法及相關(guān)爭論：轉(zhuǎn)腕、捻指、頓挫

　　首先，什么叫調(diào)鋒？為什么要調(diào)鋒？這是毛筆書法與我們?nèi)粘Ｊ煜さ挠补P書寫最大的不同，也是現(xiàn)代人寫毛筆入門最需要注意的一件事。毛筆是軟的，所以要調(diào)鋒。在用筆的過程中，筆尖有時會跑到筆畫的一邊，成為側(cè)鋒。通過調(diào)鋒，可以使筆鋒保持在筆畫運動軌跡的中間，這就是調(diào)鋒，調(diào)中鋒。

　　毛筆的每道筆畫痕跡都有一個或大或小的塊面，而不只是一條線。這是軟筆和硬筆最大的區(qū)別。硬筆你使勁按著寫，它還是那個寬度。你提著寫，它的面積沒有太大變化。而軟筆呢，你一使勁，它的面積就變大了；你提起來，面積就變小了。在這個過程中，我們就要注意一件事情，就是這個毛筆的尖鋒在行筆的時候處在筆畫的哪個位置？是在筆畫的中間走呢，還是在筆畫的側(cè)面走？這個問題要反復(fù)提醒自己，形成自覺意識，再往后還要形成不自覺的潛意識。

　　我反復(fù)講過這件事，因為這是非常簡單、非常入門、非常基本的問題。但現(xiàn)代學(xué)生特別容易忘記，因為從小形成了寫硬筆的潛意識，沒有筆鋒概念。即使在現(xiàn)代有些所謂的著名書法家那里，還存在這個問題。他自然懂得中鋒行筆的道理，但沒有形成習(xí)慣，所以常常變成側(cè)鋒用筆而不自覺。自覺調(diào)鋒的前提是手腕和手指的穩(wěn)便，同時做到沉穩(wěn)和靈便，不能漂浮，也不能僵硬，這樣才能自如調(diào)鋒。

　　調(diào)鋒方法除了手腕轉(zhuǎn)動和手指捻管之外，還有一種更微妙的調(diào)鋒方法叫做頓挫調(diào)鋒。這個很難說清楚，必須手把手寫一下才能讓你感覺到什么是頓挫。用描述性的語言說，頓挫調(diào)鋒就是筆管在原地“抖擻一下精神”，鋒就調(diào)過來了。譬如說方切起筆的時候，豎切橫走，橫切豎走，切完之后要調(diào)整筆鋒方向再行筆。這時候的調(diào)鋒自然要用手腕或手指的轉(zhuǎn)動（小幅度轉(zhuǎn)動調(diào)鋒主要用手指，手腕轉(zhuǎn)動調(diào)鋒適合大幅度的轉(zhuǎn)折筆畫），但同時，“寸勁”的頓挫是切筆見精神的訣竅。

　　所以，調(diào)鋒方法主要可分這三種：轉(zhuǎn)腕調(diào)鋒、轉(zhuǎn)指捻管調(diào)鋒、頓挫調(diào)鋒。這三種方法的動作幅度是從大到小，越來越細(xì)微。而且，它們并不是相互獨立的，而往往是聯(lián)合使用的，在實際書寫中很難分離。另外，寫巨幅大字的時候，還可以加上轉(zhuǎn)動手臂的調(diào)鋒方法，乃至于轉(zhuǎn)動腰身的調(diào)鋒方法。不過，這并不常用，所以不必列為常用方法。

　　在調(diào)鋒方法上，很多人反對用手指轉(zhuǎn)動筆管來調(diào)鋒。他們強(qiáng)調(diào)調(diào)鋒只能是通過轉(zhuǎn)動手腕來調(diào)，不能轉(zhuǎn)動手指捻管。這種意見其實無妨，只要他真的能通過手腕轉(zhuǎn)動完成所有調(diào)鋒動作即可。只是我懷疑，他不得不喪失一些更精微的筆意。反過來，有一個書法家孫曉云非常提倡轉(zhuǎn)指捻管，只是講得有點太過，招致很多人反對。其實，手指手腕的動作都是必須的，沒那么大差別，不必硬分出個轉(zhuǎn)指派和轉(zhuǎn)腕派。

　　孫曉云強(qiáng)調(diào)捻管調(diào)鋒的古法僅限于古代所謂“指掌間的尺牘”小字，大字不適合。其實不盡然。我的體會是，無論大字小字，指腕轉(zhuǎn)動都是并用的。轉(zhuǎn)腕確實是適合寫大字時的調(diào)鋒，轉(zhuǎn)動手指適合寫小字的調(diào)鋒。手腕比手指大，這誰都看得出來。但實際上，我發(fā)現(xiàn)無論大字小字都必須指腕并用。只不過寫小字的時候手腕的動作幅度小一些，這是毫無疑問的。你如果寫小字的時候，手腕的幅度還很大，那肯定是不對的，就失控了。寫大字的時候你還堅持不動手腕，也不行。寫小字的時候是以手指的轉(zhuǎn)動調(diào)鋒為主，手腕的轉(zhuǎn)動調(diào)鋒為輔。寫大字的時候是以手腕的轉(zhuǎn)動調(diào)鋒為主，而手指的捻管調(diào)鋒為輔。無論大小，都是指腕并用，大小各有側(cè)重而已。這是我的體會。我這里沒有教條，既不是轉(zhuǎn)指派，也不是轉(zhuǎn)腕派。我是指腕兼用派，外加頓挫調(diào)鋒派。

　　片面提倡頓挫和片面反對頓挫的人也都很多。在這個問題上，我又沒有教條。我的實踐經(jīng)驗告訴我，不分場合地一味頓挫是“老干部體”、“抽風(fēng)體”，一味反對頓挫則易流于浮滑，難見細(xì)微處的精神，節(jié)奏感也容易單調(diào)，容易喪失覺知力，形成“疲勞駕駛”的書寫狀態(tài)。

　　古今坐具、字體大小和執(zhí)筆方法的相應(yīng)變化

　　無論是調(diào)鋒的方法還是執(zhí)筆的方法，我都強(qiáng)調(diào)最好使用宋以前的晉唐古法。不過，我并不提倡“恢復(fù)原狀的復(fù)古主義”。我提倡寫大字的時候，尤其是站著寫大字的時候，用單苞執(zhí)筆法。那我的一個朋友周之江就在群里問我，王羲之的時候?qū)懙淖趾孟癫淮蟀桑ㄎ覀儸F(xiàn)在有一個四百人的古典書畫微信群，歡迎加入）？我說沒錯，王羲之的時候是小字，用單苞執(zhí)筆法。那我現(xiàn)在反倒是提倡寫小字的時候用宋以后的雙苞執(zhí)筆法，寫大字的時候（明以后多見大字）反倒適合用唐以前的三指執(zhí)筆法，這是為什么呢？這是因為我并不想固守什么古法，而是法古人所以為法，根據(jù)書寫方式的變化而靈活采用適合的執(zhí)筆方法。無論大字、小字，穩(wěn)定和靈活都是我們要同時追求的。那么我剛才的主張中好像有一個和古人不一樣的矛盾和錯位，這是什么原因呢？

　　我是根據(jù)今天的書寫條件來尋找適合今天的書寫方式，而不是片面的復(fù)古，也不是片面地跟從流俗的“五指雙苞執(zhí)筆法”教條。為什么我提倡寫大字用三指，寫小字用五指？因為這里面有很多變化。首先是書寫的依托工具發(fā)生了變化。今天常見的高腳桌椅是從唐代開始從西域傳到中國，宋代才開始流行，到明、清才大面積普及的。這個變化對書法的影響很大，所以我們先來說說坐具的古今之變。

　　在一些古裝片里，我們看到諸葛亮坐在高腳桌子前挑燈伏案，研究地圖，運籌帷幄。這是不對的，因為那時還沒有高腳桌椅。唐宋以前所謂“坐”有點像今天籠統(tǒng)說的“跪”。今人一見膝蓋著地就很敏感，以為是“奴性”。像有些新儒家祭孔跪拜就被罵死。其實，在古人那里，“坐”本來就是膝蓋著地的。至于屁股著地，那叫“箕踞”，反而是非常不禮貌的。雖然同樣是膝蓋著地，但屁股坐在腳后跟上叫“坐”，離開腳后跟直起身來才叫“跪”。因為直起身來顯得高一點，所以又叫“長跪”（古人不說身高幾尺，說身長幾尺，高個兒叫“長人”）。所以，無論“跪”“坐”，古人的膝蓋都是著地的，沒有今人所謂“膝下有黃金”那么傲嬌。

　　古人跪坐在席子上，有時會有一個小小的“幾”做支撐點?！抖Y記·曲禮》記載，古人侍奉七十歲以上的老人要準(zhǔn)備兩樣?xùn)|西：杖和幾，而且鋪席子要重席，這是古代對老人的優(yōu)待。這個幾特別小，比現(xiàn)在的香案還小，只起到支撐作用，有時也用來放食物。有不同說法，有人認(rèn)為只在旁邊支撐身體，有人認(rèn)為主要擺在前面放東西。這個先不去管它，反正都不是后來那種又高又大的桌子，無法“伏案寫字”。無論幾的形制如何，它不作為書寫的依托工具，這一點是可以肯定的。那么，古人依托什么寫字呢？我們早已熟悉了在桌子上鋪紙揮毫，已經(jīng)無法想象沒有桌子怎么寫字了。

　　幸好漢代畫像磚、晉唐繪畫等材料還保留了古人書寫的情景。從《洛神賦》、《女史箴圖》等古畫中，我們可以看到王羲之時代的書寫是沒有什么依托的：往往是左手握著一卷硬黃紙，呈45度斜坡之勢，右手執(zhí)筆書寫。這個姿勢有點像現(xiàn)代人一手拿手機(jī)，另一手在刷屏?？鬃拥臅r代是左手拿竹木簡，右手書寫。無論硬黃紙還是竹木簡，都要有一個斜度，以便右手書寫。這個時候，五指雙苞執(zhí)筆、手掌豎起、虎口朝上的執(zhí)筆方法會顯得非常別扭，無法書寫。只有三指單苞覆腕執(zhí)筆才方便（對“覆腕”的解釋可參拙著《虞世南筆髓論注》）?，F(xiàn)在有些書畫家也是站著，在墻上創(chuàng)作，跟西方畫家創(chuàng)作油畫的方式很像。而西方油畫也是用類似三指單苞的方法執(zhí)筆，因為這是符合人體工程學(xué)的自然姿勢。

　　從宋代開始，來自西域的高腳桌椅開始流行普及。人們的坐姿發(fā)生了相應(yīng)變化，寫字姿勢也發(fā)生了變化。人們開始把紙平鋪在桌面上。這時，坐在椅子上伏案寫小字時，如果還用原先的三指單苞執(zhí)筆法寫字，就會感覺很別扭（站在桌前寫大字則剛好相反，只是那時還很少寫大字）。所以，隨著高腳桌椅的逐漸流行，五指雙苞執(zhí)筆法也逐漸取代三指單苞法，開始成為主流方法。以至于當(dāng)蘇東坡還固守單苞古法的時候，會受到時人的恥笑。

　　知常達(dá)變，找到適合現(xiàn)代生活的書寫方式

　　使用五指雙苞執(zhí)筆法需要滿足以下三個條件才是便利的：一、有桌子，可以平鋪在桌子上寫字；二、有椅子，人坐在椅子上寫字；三，使用毛筆這樣的軟筆。這三個條件都要滿足，才方便用五指雙苞執(zhí)筆法，方便手掌“豎起來”，虎口朝上，寫相對小的字。

　　古人因?qū)嵱迷虼_實主要寫小字，很少寫大字。不過，我倒是提倡今天多寫大字，尤其是初學(xué)者在入門階段應(yīng)該多站著寫大字。在這個問題上不宜泥古，要根據(jù)時代的變化而調(diào)整。今天寫字已經(jīng)不再是一種日常工作，也不是日常生活的一部分，而是成了一種專門的修養(yǎng)或者休閑。在這種情況下，寫大字比較容易入門，也比較開心、舒展。當(dāng)然，要想寫到更精微，可在大字基礎(chǔ)上逐漸學(xué)寫小字。

　　我們現(xiàn)在的生活是在小空間里展開，做什么都是很緊張、很局促，那么在工作之余放松自己，寫寫書法，就非常適合寫大字。站著寫大字是非常休閑、非常輕松、非常順手的，尤其對于初學(xué)者來說，精微掌控力還不好，可以先從大勢入手，“先得其大體”，然后逐漸深入精微。初學(xué)者可以先學(xué)習(xí)站著寫巴掌大的字。大字有利于先把架子拉開，不要一開始就很局促，發(fā)展?jié)摿κ芟?。而且，一起步就寫小字的話，如果不得法，現(xiàn)代人很容易寫得腰酸背疼，氣機(jī)郁結(jié)，不利于養(yǎng)生，反生禍患。古人生活空間較大，寬裕悠游，生活節(jié)奏舒緩，又從小習(xí)慣寫毛筆，所以寫小字沒有阻塞氣機(jī)的隱患?，F(xiàn)代人就不同了。平時工作生活就很逼仄急促，寫字修養(yǎng)不妨從大字入手，更容易寬舒順氣。

　　另外，從技術(shù)角度講，初學(xué)寫大字，筆法若有不到位的地方，字的缺點也容易暴露出來，有利于自我認(rèn)識、改進(jìn)。寫小字的話，筆法容易蒙混過關(guān)，看不清楚缺點，不利于改進(jìn)。總之，現(xiàn)代人初學(xué)適合寫大字。而站著寫大字則顯然用三指單苞執(zhí)筆法更便宜，因為站著的時候體位比較高，手腕適合放平（所謂“覆腕”），虎口朝前。這時，即使使用五指執(zhí)筆，也會與清代以來引以為教條的“雙苞法”不同，而是類似三指單苞法的形式。如果用虎口朝上的所謂“五指雙苞執(zhí)筆法”站著寫大字，會感覺到非常別扭拘謹(jǐn)，寫出來的字必然板滯不化。

　　所以，我們既不要一味復(fù)古，也不要一味從俗，而是要結(jié)合現(xiàn)代生活狀態(tài)、書寫條件和古代書寫經(jīng)驗，全面綜合考慮，得出“通古今之變”的合宜方法。結(jié)論很簡單，就是：使用桌椅坐著寫小字，建議用宋以后形成的五指雙苞執(zhí)筆法；站著寫大字，建議用宋以前的三指單苞執(zhí)筆法。理由也總結(jié)一下：今天在桌上寫，小字三指難垂直，大字五指腕別扭。晉人小字三指，前提是有幾無桌，左手托紙，斜立于前，故右手三指便之。今人大字宜三指，因為站立桌前，紙平放桌上，故三指便之。今人小字宜五指，因為坐于桌前，紙平放，五指執(zhí)筆，虎口向上，利筆垂直紙面，運用自如也。

　　上面講調(diào)鋒和執(zhí)筆法，時間長了點。本來不需要解釋那么多的，只是我發(fā)現(xiàn)在微信里一講，引起了很多質(zhì)疑，所以我覺得有必要多解釋一下。這里有的同學(xué)可能是零基礎(chǔ)的，其實比較好教。但我有責(zé)任告訴你，我教的方法可能不一定符合流行的見解。我先要給你打個預(yù)防針，免得你學(xué)了兩年，本來寫得已經(jīng)不錯了，結(jié)果到外面去說：“哎，我是柯老師的學(xué)生，我來獻(xiàn)獻(xiàn)丑?！蹦阋荒霉P，人家就說：“你還真是獻(xiàn)丑，連筆都不會握?！蹦阏f：“沒有啊，一開始，柯老師這么教的。”“哦，你那個是什么老師啊？”所以，我得先告訴你這一點，方便你如果有擔(dān)心的話趕緊退課，不要跟我學(xué)了，免得耽誤你。

　　有法與無法，有心與無心：書道三境與初學(xué)階段的任務(wù)

　　在進(jìn)入臨帖實踐環(huán)節(jié)之前，還有點理論學(xué)習(xí)時間，我們再來讀一段虞世南的《筆髓論》。上節(jié)課實際上只是解釋了第二章的題目兩個字“辨應(yīng)”。這節(jié)課來讀“辨應(yīng)第二”的章句：“心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也。力為任使，纖毫不撓（一說撓通擾，所以我念成擾），尺寸有余故也?！敝虚g省略一些，因為現(xiàn)在我是節(jié)選出跟“筆法與心術(shù)”有關(guān)的章句帶大家讀一下。“毫為士卒，隨管任使，跡不拘滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也?！边@些是從“辯應(yīng)第二”中節(jié)選出來的話，我們一起來讀一下。

　　大家看我的注解。第一句：“心為君，妙用無窮，故為君也?！弊ⅲ骸靶闹魃衩鳌毙闹魃衩魇悄睦锏脑?？《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講的。“心者，一身之大君也……”心是一身的主宰。所謂自由或做自己的主人取決于心。自由就是由自己，那么究竟哪個才是自己呢？你的感覺？習(xí)性？你的沖動？欲望？你的手腳、腦袋、肚子？還是你的心？這些都是你。那“自由”或者說“自己能主宰自己”，究竟是自己的哪一個部分，能夠代表你主宰自己？

　　所以，“自由”或者說“自己主宰自己”這個話，說起來很簡單，仔細(xì)一想?yún)s糊涂了。所以在《筆髓論》這里，它就區(qū)分了心、手、力、筆管、筆毫、寫出來的字等等這些不同的環(huán)節(jié)和元素。在這些不同的環(huán)節(jié)里面，一定是心要能起到一個主宰的作用，而不是讓手上的習(xí)氣主宰心。意在筆先，筆跟著心走，而不是心跟著筆走?！八^自由或做自己的主人，即在以心為君，統(tǒng)領(lǐng)四肢百骸。為君之道在修心，修心之要在虛靜，以映萬物，操而不累，持而不執(zhí)，故其用無窮，其妙無方。末章契妙第七復(fù)申述之?！钡健捌趺畹谄摺钡臅r候，這個問題會講得更詳細(xì)。

　　“手為輔”，這個手是輔佐，是宰相。相傅之官在中醫(yī)里是什么？肺。肺為相傅之官，肺主皮毛。就好像國務(wù)院總理，他要把國家治理能力遍布到城鄉(xiāng)每個角落。寫書法的時候，手就相當(dāng)于中醫(yī)里的肺，是一個最重要的輔佐，輔佐君主。君主是誰？君主是心?！笆譃檩o，承命竭股肱之用”，股是大腿，肱是手臂，“股肱”就是“得力臂膀”。還有一個詞叫“爪牙”?！肮呻拧焙汀白ρ馈币郧岸际前x詞?！鞍嗽藧稹敝谒?，姜太公之于周武王，都是股肱爪牙。在書法里，手之于心就是宰相之于君主，“承命竭股肱之用”。

　　《尚書·益稷》：“臣作朕股肱耳目?！蓖豸酥f“意在筆先”，楊雄說“書為心畫”，都是在講書法中的君臣關(guān)系。手寫出來的筆畫應(yīng)該是從心里流出來的象。手聽命于心，乃出心畫。如果手不聽命于心，那寫出來的作品叫什么呢？叫“手紙”。我讀博士的時候，有個同學(xué)跑到日本去讀書。讀了幾年回來了。我問他：“你有什么成果嗎？”他說：“有啊，最重要的成果就是帶回了學(xué)位和手紙（論文）。”“手紙”在日語里指論文?，F(xiàn)代學(xué)院的所謂論文確實跟手紙差不多（眾笑）。

　　當(dāng)然，有的同學(xué)會有疑問：我們都聽說過“無我之境”、“無意之作”是藝術(shù)的最高境界?！笆致犆谛摹?、“意在筆先”是不是太著相了？這個自然沒錯。不過，如果有老師一上來跟你們講這個，那又太早了，是有害的。我們一開始不會書法，什么法都不懂，也不會用心，下筆也沒有什么筆意。這時要學(xué)法，筆法和心法，以及筆法和心法結(jié)合而生的“筆意”，學(xué)習(xí)意在筆先，我手寫我心，這是第一步，必須經(jīng)歷。

　　接下來會進(jìn)入一個相對穩(wěn)定的時期，有一定心力和穩(wěn)健筆法，能運用自如了，但往往也是習(xí)氣最重的時候，作繭自縛，很難突破。最后，第三個階段才是破繭而出，重新回到無法、無心、無意的狀態(tài)，只是在這個“無”中自然蘊含“有”，是“若有若無”的“無中之有”。這種存在狀態(tài)就是“氣化”、“一片化機(jī)”、“生氣盎然”。到那個時候，書畫工夫才叫到家。當(dāng)然，這是可期不可求的。能達(dá)到第二個階段就很了不起了。目前，我們初學(xué)階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)心法和筆法，體會各種筆意，爭取能自由命意，用筆如意。

　　所以，在我們目前的初學(xué)階段，一方面要知道整全的“登山路線圖”，另一方面又切忌好高騖遠(yuǎn)，一定要沉下心來，老老實實地搞明白什么叫中鋒？什么叫側(cè)鋒？怎么個轉(zhuǎn)腕調(diào)鋒？怎么個捻管調(diào)鋒？怎么個頓挫調(diào)鋒？怎么個三指執(zhí)筆？怎么個五指執(zhí)筆？怎么個單苞？怎么個雙苞？怎么個起筆藏鋒？怎么個露鋒？行筆速度的快慢如何調(diào)節(jié)？方折怎么寫？圓轉(zhuǎn)怎么寫？怎么收筆？怎么空中逆起、空中回收？一筆一筆之間怎么連帶？怎么呼應(yīng)？怎么避讓？怎么穿插？章法上哪里疏、哪里密？行距如何、字距如何？如何落款、蓋??？把這些技術(shù)細(xì)節(jié)都搞清楚。要做到每一筆，每一個時刻，都是心在主宰，意在主宰。先要進(jìn)入有我之境，不是亂來的，不是失控的，先要學(xué)會控制，把控制力提高。等到這一切運用自如了，你所有的筆法和動作都成為一種無意識的“良知良能”之后，“無我之境”、“無心之書”就在前方等著你了。那不是你求來的，是修來的。所以，虞世南說：“故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也”（《筆髓論·契妙第七》）。

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