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我們中國人做學(xué)問，跟西方完全不同。

中國人的學(xué)問是從上往下來做的，西方的學(xué)問是從下往上做的。

西方人什么東西都是實(shí)驗(yàn)，看到才算數(shù)，實(shí)驗(yàn)不對就不對，不能重復(fù)就不科學(xué)。哪有那么簡單的事情？可是他們相信這個(gè)。

這樣做學(xué)問的結(jié)果就是，大概每五年、十年，他們就把以前的結(jié)論推翻，再研究出一個(gè)新的結(jié)論。比如牛頓不得了，當(dāng)時(shí)是大家，愛因斯坦的理論出來以后，牛頓的就站不住了。

中國人不是這樣。伏羲氏已經(jīng)把所有的一切一切都搞清楚了。

當(dāng)時(shí)，他用最簡單的一個(gè)“一”一畫開天，然后“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，把所有的話都講完了。

諸子百家，以后各門派爭辯，只不過是在解釋《易經(jīng)》的道理，也就是易道，除此之外，根本沒有新的東西。

解釋《易經(jīng)》的道理，最有代表性的是兩位圣人：老子與孔子。

老子與孔子都知道，所有學(xué)問都在《易經(jīng)》里面。

可是，大家看不懂。因?yàn)樘齑瓜笾挥惺ト丝吹枚?，而圣人是極少數(shù)的。

《易經(jīng)》的系統(tǒng)太大了，誰都沒有辦法講得很清楚，這不是講的人不行，而是聽的人有落差。

所以，老子和孔子就有了分工?？鬃犹嬷械戎腔鄣娜藖斫忉尅兑捉?jīng)》。

我們看到，《論語》里面只有“中人以下”，而不講中人以上。因?yàn)榭鬃右薪虩o類，要普及教育，于是只好把調(diào)子壓低。他只講“有”的部分，不談“無”的部分。

但是多少讀儒家的人，讀到最后都有兩個(gè)毛?。阂粋€(gè)是心胸狹小，一個(gè)是行為保守，怕東怕西很拘謹(jǐn)。

為什么？因?yàn)樗麄冎挥邢聦W(xué)，沒有上達(dá)。下學(xué)已經(jīng)累得夠嗆，還有什么能力去上達(dá)呢？

因此，就有很多人把《論語》給改了，中國人中改經(jīng)典的很多。本來是“學(xué)天”篇卻改成“學(xué)而”篇，“述天”篇卻改成“述而”篇。

還說什么不這樣改就沒有意義，為什么就這兩篇的篇名沒有意義，其他的都有意義呢？這不很奇怪嗎？其實(shí)，是人本身只學(xué)到人道為止，他不懂天道。

幸好有老子，他是為高等智慧的人，把《易經(jīng)》最難的部分說出來。

這樣講大家就清楚了，孔子是從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，大家都看得見的部分，來告訴大家是怎么回事的。

可是老子問了一個(gè)問題：太極怎么會生兩儀？太極又是從哪里來的？這個(gè)，儒家就不講了，因?yàn)檫@部分看不見。

老子一鉆就鉆到太極里面去了，他告訴我們：太極里面有兩部分，不叫陰跟陽，而是叫有跟無。

他不是為唱反調(diào)而提出來，說不要談陰陽，而要談有無。

因?yàn)殛庩柖际恰坝小钡牟糠?，那么“有”的部分從哪里來？這就是涉及到本體“無”的部分，老子講的是這個(gè)。

可見，老子采取的路子跟孔子不一樣，一個(gè)是順時(shí)針，一個(gè)是逆時(shí)針。

用一句話說出來就是：讀儒家的書要記得，孔子從正面告訴我們，多做正道的事情，多走正道，規(guī)規(guī)矩矩做人，實(shí)實(shí)在在做事。

讀老子的書則是正言若反，他告訴我們，少做不合道的事。一個(gè)叫我們多做合道的時(shí)候，另一個(gè)叫我們少做不合道的事。

孔子講的是人世間的倫理，也就是人道，而老子講的是天道。合起來就是易道，二人是殊途同歸的。

比如，儒家和道家都重視未來的發(fā)展，人類如果沒有未來的話，怎么可能安寧呢？

于是，他們就想找到一個(gè)方法，借以建立一個(gè)穩(wěn)定社會的秩序。

儒家用的是什么呢？就是“一陰一陽之謂道”里面陽性的概念。

他們主張利用倫理關(guān)系，來建立仁義禮智信的社會秩序。所以，儒家的社會秩序是剛性的、進(jìn)取的，同時(shí)也是天賜的。

道家老子所走的路，跟儒家是不太一樣的。

道家采取的是陰性的訴求，也就是《易經(jīng)》“一陰一陽之謂道”里面陰的部分。

他們透過自然現(xiàn)象，而不是倫理關(guān)系來描述未來社會的圖景。他們想把人類與生俱來的那種大道的力量發(fā)揚(yáng)出來，而不是用禮教教化的方式。

儒家所重視的是人與人之間的關(guān)系，所以是人本位的.

道家所重視的，是人和宇宙的契合，人所有的作為，都要合乎自然，這是老子的主張。

因此，儒家是剛性的，道家就采取柔性。

儒家是進(jìn)取的，老子就是退讓的。

孔子說這是天賜給我們的，老子就說，人生來就要秉承這個(gè)道。

他們不是互唱反調(diào)，而是分頭并進(jìn)，殊途同歸。所以，在他們那個(gè)時(shí)代，兩人的主張是沒有分的。

后來的讀書人為了研究方便，慢慢把它們分成道家和儒家。

最后越分越細(xì)，好像兩家是南轅北轍，合不到一塊兒。其實(shí)沒有這回事。

無論是人道還是天道，無論易經(jīng)、論語、道德經(jīng)，落實(shí)到人身上，最終的目的只有兩個(gè)字：道德。

道德，才是我們每個(gè)人終其一生的精華。

你當(dāng)?shù)讲块L，你死了以后，部長就沒了；你有十二棟房子，你一棟搬不走；你有幾十部汽車，也帶不走。

無論生前多少金銀財(cái)寶，名物器件，一個(gè)也帶不走。你回去以后，只能帶一樣?xùn)|西，那就是道德。

這個(gè)道德就決定了你回去以后的果位。

那么，道德這兩個(gè)字是怎么解釋的？

道是我們的本源，德是我們這輩子的德性，行道而有所得，就是道德。

道不分上下，沒有好壞，但是德一定有上下，一定有好壞。

道是一樣的，所以我們要把道當(dāng)作一面鏡子，來調(diào)整自己德性。

你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道。

無論儒家和道家，都提醒我們要走正道，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

那如何走正道？牢牢把握三句話：積善之家，必有余慶；天道無親，常與善人；擇其善者而從之，其不善者而改之。

做人就是要行道有德。

每一個(gè)人從現(xiàn)在開始就要記住，我們一生是要走正道，是要不斷向上向善的，這樣一定會平安，一定會順利。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編