編者按：“核心素養(yǎng)”是最近推進課程改革過程中的一個熱詞。核心素養(yǎng)是什么？只有不斷學(xué)習(xí)，深入明晰熱詞背后的關(guān)鍵要義，才能找準(zhǔn)適合學(xué)校的聚焦核心素養(yǎng)的課程改革路徑，從核心素養(yǎng)到關(guān)鍵能力，從素養(yǎng)到課程，從課程到課堂，一步一個腳印，穩(wěn)健推行——

理解核心素養(yǎng)需處理好三對關(guān)系

□杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長  教授  張 華

核心素養(yǎng)既是課程目標(biāo)，又是一種新的課程觀。理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，是構(gòu)建我國信息時代課程體系的出發(fā)點。我們認(rèn)為：素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運用知識、技能和態(tài)度解決問題的高級能力與人性能力。核心素養(yǎng)亦稱“21世紀(jì)素養(yǎng)”，是人適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力與人性能力。核心素養(yǎng)是對農(nóng)業(yè)和工業(yè)時代“基本技能”的發(fā)展與超越，其核心是創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力。核心素養(yǎng)具有時代性、綜合性、跨領(lǐng)域性與復(fù)雜性。

要理解素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，尚需處理如下三對關(guān)系。

素養(yǎng)與知識   素養(yǎng)不是知識，知識的積累并不必然帶來素養(yǎng)的發(fā)展。倘若秉持僵化、凝固的知識觀，并以灌輸、訓(xùn)練的方式教授知識，知識的積累反而導(dǎo)致素養(yǎng)的衰減甚至泯滅。但素養(yǎng)離不開知識，沒有知識，素養(yǎng)就是無源之水、無本之木。伴隨知識社會的到來，知識的價值正與日俱增。在信息時代，怎樣讓知識學(xué)習(xí)過程成為素養(yǎng)形成過程？首先，轉(zhuǎn)變知識觀。不再把知識當(dāng)作“客觀真理”或“固定事實”，而使之成為探究的對象和使用的資源。在今天的信息時代，再把學(xué)生當(dāng)“活的圖書館”去儲存知識，非但不能發(fā)展素養(yǎng)，還會從根本上摧毀學(xué)生人格。

其次，將知識提升為觀念。就學(xué)科而言，將學(xué)科知識提升為學(xué)科觀念。信息時代，知識的衰減和更新速度空前加快，但知識所體現(xiàn)的觀念或思想?yún)s相對穩(wěn)定。因此，舍棄煩瑣卻無法窮盡的“知識點”，精選核心學(xué)科的“大觀念”，并聯(lián)系學(xué)生的真實生活情境展開深度學(xué)習(xí)，是信息時代課程內(nèi)容選擇的基本原則，即“少而精”原則。

再次，尊重學(xué)生的個人知識。所謂“個人知識”，即個體在與學(xué)科知識和生活世界互動時所產(chǎn)生的自己的思想或經(jīng)驗。在今日的信息時代，崇尚個人知識已成為時代特征之一。學(xué)生的個人知識是其素養(yǎng)的基礎(chǔ)、前提和載體。沒有個人知識，斷無素養(yǎng)形成。學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)建基于其學(xué)科思想。學(xué)生的跨學(xué)科素養(yǎng)建基于其生活理解與體驗。因此，尊重學(xué)生的個人知識是發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵。

最后，轉(zhuǎn)變知識學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)。知識+實踐=素養(yǎng)。一切知識，唯有成為學(xué)生探究與實踐對象的時候，其學(xué)習(xí)過程才有可能成為素養(yǎng)發(fā)展過程。因此，轉(zhuǎn)變知識學(xué)習(xí)方式是素養(yǎng)發(fā)展的前提。為此，一要倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)，讓知識學(xué)習(xí)成為批判性思維和問題解決的過程；二要倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)，讓知識學(xué)習(xí)成為交往與協(xié)作，即集體創(chuàng)造知識的過程。

素養(yǎng)與情境    實踐乃素養(yǎng)之母。一切實踐均植根于情境之中。因此，素養(yǎng)的形成和發(fā)展與情境存在密不可分的關(guān)系。首先，素養(yǎng)依賴情境。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，離不開情境學(xué)習(xí)。所謂“情境學(xué)習(xí)”，即“通過學(xué)徒制與導(dǎo)師制，基于真實的、現(xiàn)實世界的任務(wù)而學(xué)習(xí)”。這一方面是指將知識與真實的、現(xiàn)實世界的情境連接起來去學(xué)習(xí)，另一方面是指學(xué)習(xí)者能夠與特定領(lǐng)域的專家（如科學(xué)家、工程師等）結(jié)成共同體，接受專家的指導(dǎo)，由此從事真實的學(xué)習(xí)。

其次，素養(yǎng)超越情境。信息時代，唯有將知識植根于情境，才能找到知識學(xué)習(xí)的意義，促進素養(yǎng)發(fā)展。“為遷移而教”在信息時代煥發(fā)新生命。一方面，唯有將知識學(xué)習(xí)與真實情境聯(lián)系起來，并以“做課題”的方式而學(xué)習(xí)，知識的遷移性才可能增加，素養(yǎng)也才能發(fā)展。另一方面，素養(yǎng)一經(jīng)形成，又能超越具體情境的限制，廣泛應(yīng)用于不同情境之中，且適應(yīng)情境的不斷變化。知識的遷移性孕育著素養(yǎng)的遷移性。

再次，核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展需關(guān)注虛擬環(huán)境及其對教育和人的發(fā)展的影響。21世紀(jì)，社會環(huán)境和學(xué)習(xí)情境的一大特點是虛擬環(huán)境和現(xiàn)實世界的互動與融合。借助信息技術(shù)，人們不僅可以超越時間、空間、身份限制與人交往，由此擴大與加深自己的經(jīng)驗，而且可以創(chuàng)造和模擬現(xiàn)實世界不可能存在的事物和現(xiàn)象，從而擴充和增強了現(xiàn)實世界。信息時代，個人生活、社會生活和職業(yè)世界日益存在于“增強現(xiàn)實”之中。所謂“增強現(xiàn)實”，即“由現(xiàn)實的與數(shù)字化的人、地方和物體相互交織而創(chuàng)造的模擬經(jīng)驗”。虛擬環(huán)境和“增強現(xiàn)實”對人的發(fā)展提供了新的機遇與挑戰(zhàn)。學(xué)校教育唯直面這種挑戰(zhàn)，才有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

核心素養(yǎng)與基本技能    首先，“基本技能”與“基本知識”（所謂“雙基”）不是凝固不變、普遍有效的，而是隨時代變遷不斷發(fā)展、變化的。傳統(tǒng)讀寫算等技能和學(xué)科知識，大多誕生于18世紀(jì)以后且與工業(yè)時代相適應(yīng)。當(dāng)人類邁入信息時代以后，數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、創(chuàng)造性、交往、協(xié)作等“核心素養(yǎng)”或“21世紀(jì)技能”日益成為“基本技能”。一些新興的學(xué)科知識如信息科技也正在成為“基本知識”。

其次，核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)“雙基”是一種包含、融合和超越的關(guān)系，而非簡單疊加。核心素養(yǎng)并不排斥傳統(tǒng)“雙基”。世界著名核心素養(yǎng)框架均未排斥傳統(tǒng)“雙基”。如美國“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”專門列出了“核心學(xué)科”，OECD框架和歐盟框架均關(guān)注閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科素養(yǎng)。核心素養(yǎng)包含并超越了傳統(tǒng)“雙基”，將之視為構(gòu)成要素。

再次，“雙基”的學(xué)習(xí)方式需根據(jù)核心素養(yǎng)的要求而發(fā)生根本改變。核心素養(yǎng)本質(zhì)上是解決復(fù)雜問題的能力。這只能通過讓學(xué)生置身真實問題情境，親歷復(fù)雜的問題解決過程而培養(yǎng)。杜威在100年以前曾說過：“知識的學(xué)習(xí)是探究活動的‘副產(chǎn)品’?！碑?dāng)“雙基”的學(xué)習(xí)成為間接過程和解決復(fù)雜問題的“副產(chǎn)品”時，“雙基”的熟練與核心素養(yǎng)的發(fā)展就成正比關(guān)系。當(dāng)“雙基”的學(xué)習(xí)脫離探究與實踐而直接進行時，“雙基”的熟練就與核心素養(yǎng)的發(fā)展成反比。

   核心素養(yǎng)概念的提出是社會發(fā)展的要求，對核心素養(yǎng)的理解是一個不斷加深認(rèn)識的過程。核心素養(yǎng)不是一個抽象的概念，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和教學(xué)的變革是緊密結(jié)合在一起的，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生能夠把知識加以綜合化、解決問題的能力。在知識和能力的關(guān)系上，實現(xiàn)從把知識作為手段到把知識作為工具的轉(zhuǎn)變?！?/span>

——華東師范大學(xué)教授 袁振國

　　對英國、澳大利亞和芬蘭等主要國家基于核心素養(yǎng)的課程體系進行系統(tǒng)分析比較，為我國當(dāng)前的課程改革提供了新的思路和有益啟示。啟示有三：一是立足學(xué)生發(fā)展，建立以社會主義核心價值觀為中心的學(xué)生核心素養(yǎng)體系；二是在學(xué)生核心素養(yǎng)體系的框架下，進行課程設(shè)計與改進；三是基于核心素養(yǎng)體系，建立系統(tǒng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)。

　　——北京師范大學(xué)教授 辛 濤   王燁暉

　　讓學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落地需要注意什么？可以打個比方，讓學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落地是一種“加工美食”的過程：學(xué)生就是我們的顧客，學(xué)生未來的發(fā)展核心素養(yǎng)落地就是我們所希望呈現(xiàn)的最后的美食。要考慮三個問題：一是考慮定位、羅列已有食材，即查看自己已有的生源和學(xué)?；A(chǔ)；二是考慮需求，顧客是上帝，了解學(xué)生的基礎(chǔ)與目標(biāo)；三是考慮未知，不做只會做一道菜的廚師，要了解學(xué)生的“口味”提供優(yōu)質(zhì)選擇?！?/span>

　    ——省教育廳教研室副主任   任學(xué)寶

　　要依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，建構(gòu)可理解把握、可操作實施、可觀察評估的培養(yǎng)目標(biāo)，使不同學(xué)段育人目標(biāo)彼此銜接，上下貫通，避免培養(yǎng)目標(biāo)過于宏大而沒有邊界，過于龐雜而結(jié)構(gòu)不明，避免什么都從娃娃抓起而無視學(xué)生的年齡特點等問題。

——江蘇省南通市海安縣教育局   柳夕浪

　　學(xué)生的核心素養(yǎng)是整個學(xué)校教育的靈魂，統(tǒng)整學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)的各個要素。以學(xué)生核心素質(zhì)素養(yǎng)與課程的關(guān)聯(lián)一致性作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將當(dāng)前的學(xué)校課程分為由低到高的6種水平，即無關(guān)聯(lián)的單一課程、無關(guān)聯(lián)的碎片課程、表面關(guān)聯(lián)的課程、實質(zhì)關(guān)聯(lián)的課程、部分實質(zhì)關(guān)聯(lián)的課程、有質(zhì)量的素養(yǎng)課程。一門門有質(zhì)量的素養(yǎng)課程超越孤立的課程，建立連貫統(tǒng)整的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生看到事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，并把所學(xué)知識和實際生活聯(lián)系起來。

——上海市教育科學(xué)研究院副研究員   夏雪梅