一易經(jīng)是什么

從本位文化的立場來看《易經(jīng)》，可以說是：經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧。所以，孔子在整理《易經(jīng)》以后所作的結(jié)論是：“潔靜精微，易之教也。” 正如有詩：“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí)”，有經(jīng)驗(yàn)的人講，晚上不要讀《易經(jīng)》。因?yàn)橐归g一讀《易經(jīng)》，一夜不能睡覺，越研究越?jīng)]完，一個(gè)問題找到了答案，同時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新的問題，這樣不斷發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的道理，研究下去，不知不覺，就到天亮了。所以只可玩，不可太入迷。

二易經(jīng)與周易

《易經(jīng)》共有三種，《連山易》，《歸藏易》，《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》。《歸藏易》是黃帝時(shí)代的《易》?！吨芤住肥侵芪耐鯐r(shí)代的《易》。

《周易》的“三易”原則，即一、變易；二、簡易；三、不易。

第一變易：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。

第二簡易：宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒有辦法了解的。

第三不易：萬事萬物隨時(shí)隨地都在變，卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。

三 《易經(jīng)》的三個(gè)內(nèi)涵：理、彖、數(shù)。

宇宙間萬事萬物都有它的數(shù)，譬如舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個(gè)象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數(shù)；為什么要搖擺，就有它的理。所以，《易經(jīng)》的每一卦、每一爻、每一點(diǎn)，都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人處在世界上，與這個(gè)世界的關(guān)系，不停地在變，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理、象、數(shù)。人的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會(huì)知道這事物的變，每個(gè)現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，一定會(huì)變，為什么會(huì)變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬事前知了。

四 伏羲八卦（先天八卦）與文王（后天八卦）。

“先天八卦”是表明宇宙形成的大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。在預(yù)測中用先天數(shù)后天的方位。

先天八卦圖的數(shù)字是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最后至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的龔卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終于正北的坤，為逆。九在中央。

后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

后天八卦在左手的位置是：
　　無名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放龔卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。

“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

五 各象的記法

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，是非常形象的.

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