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我們的每一堂課,都應(yīng)該有蘇格拉底的影子

 漢青的馬甲 2016-03-02


 

公元前439年的一個(gè)上午,希臘最著名的城邦雅典,風(fēng)和日麗,陽光燦爛,街頭巷尾,一派歌舞升平。此時(shí),希臘人在10年前剛剛以弱勝強(qiáng),打敗了強(qiáng)大的波斯帝國的入侵,而希臘半島上的內(nèi)戰(zhàn)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)。那時(shí)的雅典,正處于偉大的伯利克里的統(tǒng)治時(shí)代,經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,民主的思想在整個(gè)愛琴海地區(qū)不安的躁動(dòng)著。

40歲的蘇格拉底穿著他一年四季從不更換的單衣,光著腳板,來到街頭,開始一天的辯論。十有八九,他興許剛剛和他彪悍霸道的妻子有過一次爭執(zhí),因?yàn)樗哪樕皇呛芎?。但是只要走到公共場所,和路人開始辯論,他的所有不快樂就煙消云散。辯論是他的樂趣所在,似乎沒有什么讓他更加迷戀的了,除了用自己的智慧駁倒他人,或者說,是啟迪他人。

因?yàn)樗窍ED的智者,很多人向他求教問題,但是蘇格拉底從來沒有給他們現(xiàn)成的答案,而是不斷向提問者提出問題讓他們回答,在提問者回答的基礎(chǔ)上,蘇格拉底找出漏洞再進(jìn)行追問,這樣,迫使提問者不停地思考,從而在不知不覺中提升自己的智慧。


雅典街頭,蘇格拉底和路人辯論
 

這個(gè)上午,他的一個(gè)老朋友歐提德謨斯見到了形容枯槁的蘇格拉底,師徒二人有了下面的經(jīng)典對(duì)話。 

歐提德謨斯:蘇格拉底,請(qǐng)問什么是善行?

蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?

歐提德謨斯:是惡行。

蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎?

歐提德謨斯:這是善行。不過,我說的是朋友而不是敵人。

蘇格拉底:照你說,盜竊對(duì)朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具,這是惡行嗎?

歐提德謨斯:是善行。

蘇格拉底:你說對(duì)朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭中,軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對(duì)士兵說,援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍,這種欺騙是惡行嗎?

歐提德謨斯:這是善行。 

通過一問一答,其實(shí)蘇格拉底想說的是,這個(gè)世界上,善行的存在形式多種多樣,很難籠統(tǒng)定義。同樣,在回答別人什么是正義什么是勇氣這樣的問題是,蘇格拉底采用的都是這種問答法,這樣的問答法,被后人稱為“蘇格拉底方法”。 

可以說,蘇格拉底方法是啟發(fā)式教學(xué)模式的先驅(qū)和雛形,不論現(xiàn)代啟發(fā)式教育如何發(fā)展如何系統(tǒng)化理論化,在他們身上都有著蘇格拉底的影子。甚至毫不夸張地說,整個(gè)美國教育的核心理念都可以追溯到蘇格拉底。

蘇格拉底方法的最積極的意義就是把思考的權(quán)利全部交給了學(xué)生本身,蘇格拉底自己也說過,他的母親是個(gè)助產(chǎn)士,而他自己是個(gè)精神的助產(chǎn)士,即幫助他人產(chǎn)生智慧和正確的思想,而他認(rèn)為,這個(gè)精神助產(chǎn)士,才是一個(gè)師者的全部職責(zé)。

公元前399年,蘇格拉底飲下毒藥,為雅典和正義英勇就義,享年70歲

但非常遺憾的是,我們?cè)谥袊逃w系下長大的這一代人,包括現(xiàn)在的90后和00后,在校園里很難再找到蘇格拉底式的師者了。我們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣了結(jié)論式教育,習(xí)慣了老師在課堂上嘔心瀝血的灌輸,習(xí)慣了認(rèn)為白紙黑字的就是真理。我們考試時(shí)追求正確答案,在平常的學(xué)習(xí)中也以追求答案為學(xué)習(xí)的唯一目的。如果說科學(xué)性的知識(shí)應(yīng)該有客觀答案,而人文類的知識(shí)甚至一篇文學(xué)作品的作者寫作手法心里分析等,也都有了標(biāo)準(zhǔn)答案,就實(shí)在有點(diǎn)匪夷所思了。魯迅說他家院子里有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵還是棗樹,老師會(huì)問你魯迅為什么不直接說他家院子有兩棵棗樹?就是這樣的問題,也都有了標(biāo)準(zhǔn)答案,而事實(shí)是,我懷疑你現(xiàn)在問魯迅他自己,他也許都忘了當(dāng)時(shí)為什么不直接說他的院子里有兩棵棗樹。

這種答案式教育,這種結(jié)論式教育,但我們已經(jīng)漸漸喪失了思考能力,思考答案如何形成,思考答案背后的邏輯,更遑論對(duì)答案的懷疑,從而給出帶有個(gè)人特色的答案。我們?cè)径嘧硕嗖实乃枷氡贿@種結(jié)論式教育逐漸桎梏了,我們也逐漸喪失了主動(dòng)思考的能力,而追尋一個(gè)所謂的正確答案成了我們整個(gè)基礎(chǔ)教育中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

在我十幾年的SAT教學(xué)生涯中,有一件事很讓我驕傲,那就是在我的SAT課堂上,我很多時(shí)候都是在實(shí)踐“蘇格拉底方法”,當(dāng)然,我是在不知不覺中形成的這樣的方法,并非是受蘇格拉底的影響。對(duì)于一道SAT試題,特別是難題,我總是不急著給出答案(最初這么做是發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生知道答案后就沒有耐心聽你解釋為什么是這個(gè)答案了),我讓學(xué)生給出他們的答案,我很耐心的聽他們的解釋,你為什么有這個(gè)答案?從文章中那些地方可以找到答案的線索?你又是如何根據(jù)這些線索推論出你的答案?你的推理的邏輯又是什么?一個(gè)錯(cuò)誤的答案背后往往是錯(cuò)誤的邏輯,在面對(duì)錯(cuò)誤答案的時(shí)候,我也是先不置可否,按照他的邏輯再推出一個(gè)更極端的結(jié)果,從而讓學(xué)生自己對(duì)自己的推理產(chǎn)生懷疑。在這樣的一個(gè)過程中,學(xué)生會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己的思維漏洞,推理缺陷,從而慢慢糾正自己的認(rèn)知偏差。這個(gè)過程,就是個(gè)啟發(fā)學(xué)生思考的過程,是學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思考能力不斷螺旋式上升的過程。當(dāng)學(xué)生的思考能力真正培養(yǎng)起來后,在面對(duì)任何SAT難題時(shí),他就會(huì)從容不迫,就會(huì)以不變應(yīng)萬變,他最終主宰了答案(哪怕他會(huì)偶爾犯錯(cuò)),而不是被答案主宰。

這個(gè)雕像,多少美化了其實(shí)長相有點(diǎn)丑陋的蘇格拉底

所以,我希望,我們的每一堂課里,都應(yīng)該有蘇格拉底的影子。師者,要傳道授業(yè)解惑,更要以啟發(fā)學(xué)生的思考為第一任務(wù)。只有讓學(xué)生們真正開動(dòng)思考的機(jī)器,他們才會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)答案背后的千奇百怪,才會(huì)慢慢體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣,也會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知缺陷和邏輯混亂。因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)習(xí)的過程,不僅僅在于獲得,更在于放棄,放棄我們的僵化的思考模式,放棄我們頑劣的思維。同時(shí),在這個(gè)過程中,我們將逐步認(rèn)識(shí)到我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永無止境,認(rèn)識(shí)到我們?cè)?jīng)多么愚昧、無知和可笑。就像2500年前的某一天,蘇格拉底在雅典的街頭,對(duì)一幫圍著他的粉絲們說:

我什么都不知道,我只知道我一無所知!

(完)

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張一冰說


張一冰,15年SAT教學(xué)及留美本科申請(qǐng)一線經(jīng)驗(yàn)。在【張一冰說】,張一冰將暢談其15年從事SAT和TOEFL教學(xué)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

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