修煉始終要處于一種空的境界，就象杯子—樣，要不斷地將原有的水倒出，才能裝進(jìn)新鮮的東西。天地與我并生，萬物與我為一。我與虛空同體。(英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵)

 什么是磨性？就是不斷地讓你去做你不愿意做的事，從而磨練你人的本性，將你的喜，怒、哀、樂、煩惱、憤恨置之淡漠。真正高層次的人，成就佛眼的人，境界越高，越平淡似水。其陽性狀態(tài)就是大道似水。陰性狀態(tài)就是大道無形。他們象水一樣自自然然的蓄積與流動(dòng)，沒有任何力量可以阻礙它們。無形是他們的存在體征，他們不固定于任何形式和層次，因?yàn)樗麄冋嬲男男厝菁{萬物，與宇宙同體了。

 道家思想的核心是什么?許多現(xiàn)代人錯(cuò)誤地理解為“無為”，實(shí)際上，用一句話可以概括，是“無為而無不為”，無不為好理解，自古在中國成就一番事業(yè)的人，沒有不通讀《道德經(jīng)》的。而無為呢？無為就是無所謂，對一切事象都不放在心上，對人生無所謂成??；對事物無所謂美丑、好壞；對世態(tài)無所謂幻化變遷。

 修煉，必須經(jīng)過磨性，這磨性就是煉和悟的過程。磨性，就是磨人的本性，人存在的根本所在。

 性，是生命誕生與消亡的根源，它包括：自私，貪婪，奉獻(xiàn)，仁愛等，它表現(xiàn)為各種欲望與追求；由性的延伸而導(dǎo)致情，情是人類生死的動(dòng)能，受性的支配，比如：人性的貪婪，對事物無休止的追求，當(dāng)這種欲望未能如愿時(shí)，便在情方面表現(xiàn)為悲和哀（古醫(yī)學(xué)把情劃為七類，稱為七情，這些不必仔細(xì)去研究）。

 修煉之所以要磨性，就是要我們能將本性變得平和些，淡泊些，使之與自然相合，這樣人的潛在能力（特異功能），才能穩(wěn)定地調(diào)動(dòng)出來。

 對于修煉的人來說，越是有恒心，有毅力就越是放不松自已，因?yàn)楹阈暮鸵懔Ρ緛砭褪且环N固執(zhí)與執(zhí)著，在他們心里，勤習(xí)苦練，總是不外乎就要得，無形中總是在表現(xiàn)著純純粹粹的人性（貪婪）。違背了大道，所以層次也總是提不高。

 做任何事，我們都要學(xué)會把握大方向，而不是總執(zhí)著于小問題上，對小的東西又何須花費(fèi)大的精力呢?比如練功吧，具體功法總是有形有限的，你總是停留在小胡同里，又如何進(jìn)得了大道。

 修煉，主要練的是人的思想意識，不斷修整，不斷的磨煉，不斷的領(lǐng)悟，而到了后來就只有悟了，因?yàn)檫@種悟是全方位的練。修練，首先是一種胸懷的修練，在修練過程中，要有—種大慈悲的心胸，要敢于大舍。

 人空空兩手，來到這世間，又兩手空空而去。你在這世間得到了什么？什么東西是你的，什么東西是我的？要有這樣一種胸懷，我不需要得到任何東西，這樣你放松了，空了，宇宙的壓力能量就源源不斷地進(jìn)入你的身軀中。

 與宇宙相容要練一種化境(轉(zhuǎn)化自我性質(zhì))，意念將自已融化，融入萬物，滋養(yǎng)萬物，與萬物并生，逐漸地拋去自身這個(gè)個(gè)體存在。

 修煉一種“大無外”的無限胸懷，漸漸進(jìn)入宇宙的無形狀態(tài)，這是修煉的基礎(chǔ)。自古以來，修煉的人不計(jì)其數(shù)，成道的人卻為數(shù)甚少。其原因在于多數(shù)人拋不盡根深蒂固的世俗意識（人的本性），很多人修練中出了功，便沾沾自喜，甚至引以為榮，并且有了這個(gè)層次又渴望那個(gè)層次。正是這種戀舊和喋喋不休的追求欲望在阻礙著他們的修練進(jìn)程，并消耗著他們的生命。無形中一種固執(zhí)與執(zhí)著的心理控制和支配著他們，使他們得不到真正的放松，真正的放松應(yīng)該是心性的放松。

 修煉強(qiáng)調(diào)放松，但多數(shù)人都只狹隘地理解為練功時(shí)身體的放松，真正修煉應(yīng)該是全方位的，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始，是整個(gè)生活的修練，所以在生活中要學(xué)會以輕松自然的心情應(yīng)付每一個(gè)生活境遇，這一點(diǎn)很難，但必須去做。因?yàn)橹挥兴?，才能使身處于開放狀態(tài)，能量才能進(jìn)來。生活是沒有固定格式的，我們應(yīng)該跳出原有的固定思維，跳出有形的氣功范疇。比如一般人練功有個(gè)固定時(shí)間，收完功后認(rèn)為沒練了，要從思想上打消這些概念，有一個(gè)新的認(rèn)識，“事事皆練功，時(shí)時(shí)皆功態(tài)”，慢慢的把自已脫離常規(guī)思維。

 人的一生就象走一條路。能量高遇難而不遇害。能量巨大是因我的思維無形。

 悟道——透過事物現(xiàn)象，看清其本質(zhì)，找到規(guī)律的過程。

 練功和悟道是兩個(gè)不同的境界，練功的境界低，而悟道的層次高，“高功貴悟”，悟其實(shí)包含了煉的過程。

 修道可分為靈修與傻煉兩種類型。傻練，指常人的修煉方式，常人因?yàn)椴痪邆淠欠N較強(qiáng)的思維，跳躍能力和領(lǐng)悟能力，所以只能靠練，借助于某種具體方法來進(jìn)行刻苦鍛煉，以達(dá)到入定，慢慢挖掘自身潛在能力，這些能力即所謂的智慧。靈修則是指那種先天稟賦極高，天生就具有廣闊胸懷，氣吞天地的氣質(zhì)和仁慈寬宏的心地的人。這種人的思想屬于思索型、幻想型和靈悟型，他們善于分析每一個(gè)生活境遇，但不留戀于任何一個(gè)生活境遇。他們喜歡看清每一種世態(tài)，但不投入任何世態(tài)，只是看清本質(zhì)，找到規(guī)律。他們的修練是對世俗對人生的修練，是全方位的修練，他們常常是靠對問題的苦思冥想來入定，在靈感中應(yīng)付世事，所以他們常獲得圣人、至人的稱謂。這種類型的人很少，他們在自身不斷徹悟中，獲得智慧，并且不斷的用這些智慧來度化世人，這就是他們的修練途徑。

 現(xiàn)在社會上出現(xiàn)很多氣功師編出大量的功法來度化世人，一方面，他們中的一些人，悟到了許多人生的真理，另一方面，世人因?yàn)椴痪邆淠欠N先天稟賦，所以需要一步步地隨著功法提高而循序漸進(jìn)，從而通過身體的質(zhì)變來達(dá)到心理的變化。人，一方面自已練，重要的還是給別人帶，人生能有時(shí)空點(diǎn)上遇到這么幾個(gè)點(diǎn)化你的人，為終生有幸。

 我常常說到，一個(gè)善于解脫自已的人是幸福的，一個(gè)善于超越自已的人是偉大的。但大超越，不是每個(gè)人都能做到的，因?yàn)槌叫枰芰?，而大的超越需要大智大勇（大能量）的氣魄，所以大的超越對于常人而言，連想到的能量都沒有。想是一種力，一種能，敢想說明有這個(gè)能量，人世間干什么事情都是一能量，能量夠了，總統(tǒng)你敢不敢當(dāng)？

 首先—點(diǎn)，常人的能量（能力）被生活環(huán)境和追求意識狹隘化了，他們整個(gè)的思想只是局限于衣、食、住、行方面，以此來獲得精神，使人與生俱來的許多能力被壓抑了。其次是人的本性強(qiáng)烈的追求欲望，嫉妒、貪婪等消耗了他們的大部分能量，因而生，老，病，死等一系列的問題也就在人的身上出現(xiàn)。先天能量有限，后天又不知怎么聚，能不病到衰老嗎？

 我們修為自已，便是要蓄積能量，跳出（超越）所有的宇宙規(guī)律，由小到大與生俱來的和后天人為的框框套套，逐層次地獲得心理和生理的自由，要想做到這一點(diǎn)，至關(guān)重要的是認(rèn)識自已，信任自已，道家有一句話：我命在我，不在天地。

 一個(gè)敢于拋舍的人是絕不會貧窮的，敢想敢干敢擔(dān)重?fù)?dān)，勇猛無畏。

 宇宙萬事萬物都是氣的凝聚狀態(tài)，我們修煉就是要有一個(gè)化的境界。氣化還原，回歸到宇宙的自然狀態(tài)。人也是氣的凝聚物，順則為人，順其自然發(fā)展下去就是普通的人，逆則為仙，逆其道而行，思想回歸到嬰兒態(tài)氣化了，就是成仙成道了，老子的清靜無為就是嬰兒狀態(tài)，返樸歸真了，就是天人合一的境界。

 舍我得道，化了，虛無了，空了，物我兩忘，真正的修道，就是一種心性的修煉，心性合乎道，一切合乎道。

 宇宙是所有時(shí)間與空間的總和，時(shí)間空間是無始無終的，無生無滅的，人修持到了最高境界，天人合一了，也必定是無生無滅，無始無終的。

 自古圣人與哲人們都反復(fù)宣講，無論是修身養(yǎng)性還是待人處世，都要做到以中為度。所以。怎樣能獲得和把持這個(gè)中度呢？我們要學(xué)會知其然，亦要知其所以然，任何事物和事象都不是單一的，中是相對于極而言，沒有極的對比，又如何能夠衡量中度？

 所以，在日常生活中，我們應(yīng)從從容容，自自然然的生活，學(xué)習(xí)和工作，應(yīng)該做到隨遇而安（隨緣而遇），要有那種拿得起，放得下，能曲能伸的生存意識。偶爾走走極端，找到一些感受，而后再分析總結(jié)。另外，對待任何事，我們都要學(xué)會同時(shí)往兩個(gè)相反方向去想，想它一個(gè)極端的結(jié)果是什么?再把兩個(gè)極端折和一下，便可大致把握其中度了。成長是反反復(fù)復(fù)的，人生是反反復(fù)復(fù)的，我們不能避免反復(fù)，卻可以減少反復(fù)，因?yàn)樾蘧毐仨毴ソ?jīng)歷、去感受、去體悟，而后大大方方的拋舍這拋舍就是“卸掉包袱”，使自心獲得輕松、自由，從而慢慢鍛煉身心的超越能力。

 大道是寬宏的，同時(shí)又是冷酷的，佛家的大慈大悲說的也就是如此，但千百年來很少有人真正領(lǐng)會它。慈，指的是仁慈寬厚；悲，指的是宇宙不斷誕生生命，同時(shí)又在不斷淘汰生命的特性。宇宙能容納萬物，卻又對萬物置之冷漠，任其生死，這正是大道的個(gè)性。

 人的心態(tài)取決于生活情節(jié)。遇上不開心的事時(shí)，心里便不好受了，這種難受的心情就成了折磨他們的力量。當(dāng)遇上高興的事時(shí)，天地為之一開，這種心情又成了滋養(yǎng)他們的能量，這便是人在生活中能量的收支之源。但是，任何讓我們產(chǎn)生興奮激動(dòng)、焦急、快樂、幸福、不舒服、專注、難過等帶感情色彩的東西都會耗卻我們的心能（意到氣到）。

 人生便在這一喜一怒，一哀一樂中度過。我們修練就是要克服它們，把握他們。任何一種心態(tài)都是客觀世界給予我們真真實(shí)實(shí)的感受，這些都是能量，我們要包融它們，蓄積它們，這是人世修煉，采集能量的法門，控制自已的各類感情，發(fā)乎介中度，藏之于深層，包融、轉(zhuǎn)化，自控。

 修煉要循著一些具體途徑進(jìn)入，這些途徑主要還是氣功。氣功鍛煉，多數(shù)人都只能將其狹隘理解為強(qiáng)身健體，延年益壽的一種手段，其實(shí)這只是鍛煉氣功所得到效應(yīng)中一個(gè)很小的部分，并非氣功本來意義。

 氣是宇宙之本，萬物之源。莊子曾說：“人之身，氣之聚也”，不僅僅是人的本身，莊子認(rèn)為宇宙間萬物都是由氣凝聚而成，高度凝聚陽性轉(zhuǎn)化而成。其實(shí)事物本質(zhì)也正是如此。氣在宇宙中聚則有形，散則無形，是萬物生存之本。煉氣功，顧名思義，就是在氣上做功。是通過一定方法攝入宇宙真氣來平靜心理，調(diào)理生理，通過曠日持久的修煉來達(dá)到提高思想層次，質(zhì)變自身，逐漸在氣功狀態(tài)中體悟和感知人生的各種事象本質(zhì)，重新認(rèn)識自我世界和宇宙，繼而徹悟，獲得大能量與大靈性，在身心兩方面徹底解放。這才是氣功修煉的真實(shí)價(jià)值與意義。

 何為矛盾？是兩件事物運(yùn)行軌跡過于貼近而產(chǎn)生的必然碰撞。矛盾是永恒的，它與存在互為根本。不論任何事物，一旦生成，矛盾也就同時(shí)出現(xiàn)，因?yàn)槿f事萬物都在不斷運(yùn)動(dòng)和變化著的。這里所說的矛盾不是單一的硬碰硬，還同時(shí)指事物所固有的兩個(gè)面（陰陽）以及它與外界所形成的對立統(tǒng)一和二者相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

 修練是不斷聚集能量，使整個(gè)身心發(fā)生質(zhì)變。很多人卻只能狹隘地認(rèn)為，通過修練，而達(dá)到祛病健身延年益壽，并且錯(cuò)誤的認(rèn)為，煉功可百病皆除，所以當(dāng)自已經(jīng)長期修煉后還會生病時(shí)，思想上就有了困惑，百思不得其解，此時(shí)只會在自已身上找原因，“是不是煉功方法不當(dāng)？”“是練功不夠刻苦？”等等，因此，一系列思想痙攣也就慢慢生成。

 通過練功可以提高生命質(zhì)量，可祛病健身，延年益壽，這是勿庸置疑的，但不等于會擁有一個(gè)絕對健康的身體，因?yàn)椴淮嬖诮^對的東西，這是宇宙規(guī)律決定的。有人認(rèn)為功力高了，病氣就不能侵入了，其實(shí)，我們?nèi)羰翘_來看，什么是?。亢沃^病氣？你思想上為什么總是有這些概念呢？為什么不舍得把它拋開？病與健康都不過是人為的說法，都可以看作是牽強(qiáng)的命名。從生命誕生的那一刻起，人類就同時(shí)擁有了病苦與歡樂，你想丟也丟不了，我們只能通過自身能量的增加，質(zhì)量的提高來將這一切化小化少，也就是慢慢擺脫這些規(guī)律。

 但要注意一點(diǎn)，這化是兩方面同步的，多數(shù)人的愿望是棄痛苦，留歡樂，這個(gè)想法一定要打消。修煉過程中還有一個(gè)重要問題，就是要不斷開闊自已的思路，擴(kuò)大自已的心胸，思想不要老走小胡同，要走大道，最好是能沒有路，漫天遍野的走，走入自已沒有層次的層次，走出自已沒有個(gè)性的個(gè)性。

 人的一生就象走一條路，遇到什么境象都是注定的，任何景象我們都留不住，并且一切境象都是自然而又必然的，無論是好是壞，終將過去。所以，要學(xué)會以輕松自然的心情應(yīng)付生活中的一切境遇。

 我們把生活當(dāng)作修練，就應(yīng)該把生活中的一切境遇，生存的世俗，小環(huán)境乃至宇宙環(huán)境的一切事象規(guī)律化、明朗化、簡潔化、本質(zhì)化。找到大大小小的變化規(guī)則（這化是道的特征），我們要綜合一切有形的小道，突破其界限，而后融匯成無形大道。

 生活，存在，應(yīng)酬，應(yīng)用都是有形的小道，我們在透過現(xiàn)象看清其本質(zhì)后，便要開始突破和超越這些有形的小道，在更多的時(shí)候，我們是需要自我度化的。這就是煉和悟。萬事萬物的生存、變化和發(fā)展都是按照新陳代謝的總規(guī)則進(jìn)行的，人之所以有生老病死，就是因?yàn)槟嫘辛诉@種規(guī)律，對事對物不愿或不忍拋去，慢慢的心理生理受阻而導(dǎo)至疾病或衰亡現(xiàn)象的出現(xiàn)。

 常人總是從小道而背大道，對于修煉的人來說就要學(xué)會棄小道而從大道，視野開闊些，多給自已一些空間。

 任何現(xiàn)狀的出現(xiàn)都是自然的，亦是必然的，也都具有特定原因和意義，只是在同一時(shí)空點(diǎn)沒曾出現(xiàn)。

 決定干什么事情后，馬上去作，不計(jì)后果。

 與人交往應(yīng)做到，能容忍別人的缺點(diǎn)，欣賞并仿照別人的優(yōu)點(diǎn)，在世俗的生活中，應(yīng)運(yùn)用起每一個(gè)時(shí)空點(diǎn)，從每一個(gè)生活小節(jié)中鍛煉自已，如言談舉止行走坐臥的姿勢等。這些最細(xì)小，卻極為重要。把世俗人生看得平淡些，認(rèn)識到人生就象走一條路任何境遇都留不住，并且一切境遇都是自然又是必然的，無論好壞終將過去。

 不要滿足于自已的聰明才智，這些東西只適用于世俗，我們修練就是要超越世俗，需要的是大智慧。

 我們每到一個(gè)地方，必先與當(dāng)?shù)氐纳剿淠疽约八械纳M個(gè)場，良性意念，是一種自然力，它有一種信息反饋。你們都在我度之列，都在我控制之列，頓時(shí)感覺就來了。（從自已聚，發(fā)出強(qiáng)大能量鋪天蓋地，攪過去，均勻柔和）

 在一生之中，我們與許多人常常只是一面之交，而我們也要在這一面之交中，給人—個(gè)良好的印象，再加上自已簡潔明了而又頗具吸引力的言詞，而使對方在一生都留戀你，這才是世俗修煉的根基，需要對自已多一些苛克，無論與誰相識、相處、相知都是一種必然。