金銅佛像造像，在中國漫漫歷史長河中已走過近兩千年歲月。佛像銅雕，一般可分為漢傳佛像與藏傳佛像。藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。一般說來，前者恬靜祥和、雍容儀態(tài)，后者橫眉怒目、兇煞浩勢，這兩者都蘊(yùn)涵著深厚的文化深度，頗受收藏者青睞。所謂金銅佛像是用銅或青銅鑄造、表面鎏金且可移動(dòng)的佛造像。大體上是伴隨著佛寺的興盛而發(fā)達(dá)的，多供養(yǎng)在宮中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。其最早出現(xiàn)在我國兩漢時(shí)期，早期被稱作金人或金泥銅佛。后期人們?cè)谄疯b金銅佛像的過程中，不斷地將其分類細(xì)化。

從金銅佛的歷史淵源及藝術(shù)風(fēng)格而言，漢傳和藏傳是其兩大類別。據(jù)相關(guān)書籍資料記載，漢傳主要接受的是印度顯教流行期的造像風(fēng)格和手法，造型相對(duì)簡單，形象敦厚溫和，大多是一頭二臂，以寂靜像居多。而藏傳則主要接受的是印度密教期幾個(gè)藝術(shù)流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或異類身，有坐、立、舞等各種狀態(tài)。

不同時(shí)期的金銅造像，亦反映著不同時(shí)代的審美情趣。如魏晉時(shí)期比較推崇欣賞“秀骨清相”，故而此時(shí)的造像自然就具有高貴典雅、神氣秀逸的氣質(zhì)；唐朝時(shí)期以豐滿健康、福利華貴為美，造型而已就因此塑造地圓潤健美、雍容典雅，其服飾亦往往是華冠美服，裝飾典麗。

隨著異域文化的融和交流，藏傳佛像在公元七世紀(jì)的西藏地區(qū)開始傳播于我國。但藏傳金銅佛像的造像儀軌要求空前嚴(yán)格，圖像趨同傾向較為強(qiáng)烈；其神譜極為復(fù)雜，辨識(shí)神格比較困難。而帶紀(jì)年款的造型極少，少見有助于分期、斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。同時(shí)，藏傳佛像的神像往往是發(fā)相莊嚴(yán)，給人以兇神惡煞的感覺。由于地域和宗教方面的原因，藏傳佛教藝術(shù)與毗鄰的印度、尼泊爾、巴基斯坦、克什米爾等地的佛像以及中國內(nèi)陸漢傳佛像有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是單尊的金銅佛像，易于流動(dòng)，分布廣泛。正是因?yàn)椴貍鞣鸾痰亩嘣囆g(shù)風(fēng)格，使得人們?cè)趨^(qū)分傳世和仿品上存在相當(dāng)大的風(fēng)格。