老子養(yǎng)生秘字譜 河南毫州老君碑碑文

育爐燒煉延年藥，真道行修益壽丹。

呼去吸來息由我，性空心滅本無看。

寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。

鉛汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。

毫州老君碑文白話解

        育爐燒煉延年藥——此句是八句養(yǎng)生訣中的首句，全句之意是：人人都想延年益壽，實際上[延年之藥]這個對人來說最寶貴的東西，根本無須外求，自己本身就有原料，這種原料就是[自家水]，人體自身產(chǎn)生的津液，人們自身就有最好的煉丹藥之爐，可以燒煉出延年之藥。這一句重點在[燒煉]二字，它實際上說的是道家的煉功方法，這種方法主要講的是水升火降，陰陽易位、腹實胸寬，道教所說的即上實下虛，火在上面水在下，練道家功法后，則成腹實胸虛，水升火降，陰陽易位，把正常人的陰在下陽在上，煉成陽在下而陰在上，按后天文王八卦方位來說：水屬坎，按方位為正北方，按陰陽說屬陰。火屬離，在方位為正南，按陰陽學屬陽，水升火降就會形成陰陽易位，坎上離下，水火相濟，離火燒煮坎水，因此就有道書中[燒煉]的說法，更有[丹爐]、[丹鼎]、等名稱，這是以外物擬人體，都是寓意，是天機不可泄漏的養(yǎng)生術(shù)，并不是真有煉丹之爐，而是以物擬人，按照道家的這種煉功方法，長期修煉，就可以起到延年益壽的效果。

        真道行修益壽丹——本句的[益壽丹]與上句的[延年藥]相對應(yīng)，全句的意思是按照正確的練功方法下苦功夫久修久煉，就能練出益壽之丹。[真道]就是練功修道的正確方法或固有的內(nèi)在規(guī)律；[行修]就是下苦功夫修煉的意思，[行]由[人、法、心]三字組成，意指教人們心上常存著法，這個法就是師傳的道法，據(jù)說道教有三千六百法門，只要修煉一種，至心誠意修煉均能成正果，所以[修]字為[至、成]二字的組合。[益壽丹]的益字由[天、井、水]三字組成，意為天井之水[腹實胸虛]，口中上腭津液如同天井之水，淵源不斷，人們?nèi)缒軐⑦@種津液常咽之，尤如天降甘露，滋潤百骸，就可以煉出延年益壽的真丹。[壽]為[人、在、內(nèi)]三字組成，長壽之法在人內(nèi)，在人的自身，不在外部，法身殘志不殘不生不滅，即可長壽，[丹]為[九真]組成，比喻練功長久，道教《丹經(jīng)》說的三千功滿，就是三千天將近九年，當然這里的九，不能單純理解為九年或九次，確切的說，九是久的諧音，隱喻長久不斷的修煉才能結(jié)丹，比如煉金，次數(shù)越多，純度越高。

        呼去吸來息由我——這一句講的是道教練功的呼吸方法，而呼吸的方法正確與否，呼吸層次的深淺程度，是養(yǎng)生長壽的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是道教修養(yǎng)的一個非常重要的內(nèi)容。按現(xiàn)代科學的觀點來解釋，人體是一個復(fù)雜的，開放的龐大系統(tǒng)，人體有三大呼吸功能，也可以說三種方法。第一種是[自然呼吸法]。就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧氣和二氧化碳在肺泡中不停進行交換，途經(jīng)氣管和支氣管，在口鼻中出入往來，這種方法叫[外呼吸法]。第二種是[腹式呼吸法]。這種方法腹式呼吸是道教氣功中呼吸調(diào)整的基本方法。腹工呼吸又分順腹式呼吸和逆腹式呼吸的兩種類型。腹式順呼吸在吸氣時，下腹部自然隆起，呼氣時，下腹部暫暫縮回原位，稍呈下凹；腹式逆呼吸則相反，吸氣的腹部凹進，呼氣時腹部隆起，呼吸連綿不斷，在呼吸時，思想集中在小腹部，呼吸隨著小腹一起一伏，這種呼吸方法有著重要的生理作用。一方面通過橫隔肌升降來擴大或縮小肺部的體積容量，可以吸取更多地新鮮空氣，推動體內(nèi)的氣化過程，另一方面，橫隔肌較大幅度的升降運動，對胸腔、腹腔的臟器，如肺、心、脾、肝、腎及胃、小腸、大腸等都可起到良好的按摩作用。同時，隨著橫隔肌的一升一降，也使胸腹腔的壓力一張一弛，極有利于扒動胸腹腔內(nèi)動脈和靜脈的血液輸送和回流，有利于促進血液循環(huán)，使清升濁降，氣歸丹田。第三種是[胎息法]也叫體呼吸法。這是更高層次的呼吸方法，它基本上不用口鼻呼吸，而是入靜之后的丹田呼吸，百會呼吸，命門呼吸，足跟呼吸，汗毛孔呼吸等，也就是全身的體呼吸，氣功中的通小周天、大周天實際是呼吸層次的提高。所以，本句[呼去]的[呼]是虛字頭，下面一個命字，乃是把呼了的真氣降至丹田命宮，去字是[化天]二字的組合，就是用陰火去化地中天，成為陰中真陽。[吸來]的吸字則是虛字頭下面一個[令]字，意為虛靈吸回真氣到丹田，信乎元帥發(fā)號施令，令一陽返本，[來]為[天本]二字組合，天為陽，天上的陽氣來復(fù)本位，天落本即是回的意思，[息由我]的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以[息]由[口無]二字組成，就是不用口來呼吸，[由]為[大享]指久而運用此種呼吸方法，周身大通，不通不由我。[我]為[尸、元]二字組成煉到一定程度，拋棄真身，練就清虛法身，才是真我。

        性空心滅本無看——煉功就是修身養(yǎng)性，煉成真身為性，因此，[性]字就是[真身]二字的組合，煉油到無為之時，不修也是修，不養(yǎng)也是養(yǎng)，煉到無形無象的地步，就是[性空]，[空]字是天下有兩畫，一豎一彎，意味著陰陽二氣，性命會合，乾坤貫滿，似乎頂天立地。[心滅]的[心]字，是[君、玄、火]，三個字組合而成，君指人心，人心為正們，好比一國之君，[心]字四畫屬火性，[玄]應(yīng)乎北極玄武大帝，在方位屬火，這是很自然的道理，水在火之上，就是以水制火，鎮(zhèn)壓邪火莫起，把備心之火用水屯住，煉至水長虹火降，陰陽易位，坎離顛倒，這種備心之炎自然滅矣，形成先天滅后天，無象滅有象，這就是心滅，所以[滅]字由[水、屯、火]三個字組合而成。就是要把那種好高好勝，好勇好猛，好占便宜，好出人頭地的火性真正煉下去，能夠隨時隨地立于低凹之處，就達到[心滅]的要求。[本無看]的[本]由[口神]組成，意為收神制心，心不外馳，做到任何時候，心不動，意不搖，念不邪，[無]是由[足、了]二字組成，也就是知足常樂，無可貪之事，如能煉到無欲無為的地步，然后再看人間的紅塵世事，就不會貪戀人間的名利酒色和權(quán)位，修到此地，就可以算是知天之人了。所以，[看]由[入塵]二字組合而成。

        寂照可歡忘幻我——全句的意思是，人們按道教的功法，修到返本之初，就會形成息息可放光華，就會去掉十惡八邪，忘掉世情幻景，成為真正的[我]。[寂]字為[守、一、心]三字的組合，[照]為[息光]二字組成，[寂照]就是人修到返本之初，內(nèi)丹結(jié)就，再加外功培，練到打通周天，掌握胎息之法，就會形成黑夜光照、暗室明亮，丹田發(fā)光，息息可放光華。[可]是[人、同、佛]三個字的合體字，[歡]是[四、肖、光、光]的組合，[可歡]的意思是人修煉到身體內(nèi)部大丹結(jié)就，與費同體的時候，繼續(xù)甘練，必然四肖皆放光華，喜悅常放。正常人的[七情音欲，細滑欲，人想欲]，[十惡][口有四惡、綺、語、忘、言，心有[三色、耳聽聲、鼻聞香、舌貪味，心生妄想，意追邪情，腳行邪地，手亂舉動]，要得真道法，求得真我，就要取掉十惡、八邪，所以[忘幻我]的[我]字為[  ]是[十、八、非]三字的組合體，把這些世情幻景景全部忘得無影無蹤，才能成為真正的我。

        為見生前體自然——本句的意思是：人們修道煉功，不是為了別的，而是為了恢復(fù)生前的那種本來面目。[為]是[虛、覺]二字的組合體，[見]是[觀、心]二字的組合體，[為見]二字的意思，要想做到既虛又靈，就得虔心苦學苦煉，才能有識見，才能覺悟出其中的道理，[見]者[觀心]就是觀看自己所在之處，收住身心不放，自能明道心。人的[生前]是個什么樣子？人未生之前，在母胎之內(nèi)，為先天乾坤本體，氣息閉，口鼻不通卻不死，隨母呼吸，實際上用的丹田呼吸，所以，[生]者，由[生、亡、女]三字組合而成，意為亡體投母又生；而[前]是[水、民、心]三字組合，指人生前水火既濟，水在上、火在下，坎上離下，后天的修道煉功就是要返回先天之象。而[民]為四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息為君，后天眼、耳、鼻、口呼吸為民。[體自然的[體]是[兩月就是且之又陰，寂為靜，靜也屬陰，審意陰極陽生，[自]為[法空]意為守住玄窮，動靜有應(yīng)，憨心社區(qū)規(guī)劃地戒，即可保體還真，[然]為口眼相閉，鶴橋高架[舌]抵上腭]定光守玄，一意歸中，這三個字講的都不得是煉功的方法和途徑。

        鉛汞交接神丹就——此句講提陰陽會合之理，陰陽交媾生化不已，然而陰陽必須有時，方能結(jié)丹，四陰四陽，形成八卦之數(shù)，五行俱全。開句的鉛汞指的就是陰陽，鉛為水口之金，由[地、元]二字組成，應(yīng)為陰，汞字由[心、母、子]三字組成，子時陽生，木又克金，陰陽四天必[接]，此為人間俗自然生化之理，也是陰陽交媾的法則，陰陽交媾即可結(jié)成神丹]，[四日]為神，[四月]為丹，[四日]為四舊，[四月]為四陰，總體構(gòu)成四陰四陽，四陰四陽又構(gòu)八卦之象，五行之體，因此，[就]字為[金、木、火、水、土]的五個字組合而成。

        乾坤明原系群仙——此句的意思是，凡修道之人，須從無極入手，離坎作用，水升火降，生克冶化，陰陽消長，然后又將修成的乾坤之象煉油成混沌一團，無陰無陽一派清虛，練到這個地步，就明白了三在，快樂無邊，小德川流，匯成大德之海，不論是道家的三千六百法門，佛家的八萬四千法門，都是萬法歸一，都不外乎為陰陽動靜。乾坤二字，[乾]為天上之天，乃是修真人所居之地；[坤]者，門閃有個亞字，即為虛室雅靜之意；三三三為明，即明白九窮，九為老陽之數(shù)，九為最大；[三原]為原，意即三教之根源，[儒、佛、道]；系群仙的[系的[系]字為[三男一女]乃是無極之母，原為老陰，凡真正成佛、成仙、成圣之人，總不離無極天尊，祖窮之穴為無極之要，太極之母，如能系之，無不相隨，[系]字上有三男，意味著精、氣、神三陽，[群]者四個牛字組成，四大性牛是指眼、耳、鼻、口，后跟八萬四千小性牛，應(yīng)指人身所有的汗毛細孔均通，也就是學會胎息之法，即算達到三無的境地，[三無]為仙，自是成仙成佛之人，可謂大道成仙。

    歸納上述八句，養(yǎng)生長壽之法可概括為：

    第一，養(yǎng)生長壽在己不在人，在內(nèi)不在外，全靠自身虔心修煉。

    第二，養(yǎng)生貴在入靜，入靜為氣功的秘中之秘。

    第三，強調(diào)[胎息法]，即下決心改變正常人呼吸方法。

    第四，養(yǎng)生長壽應(yīng)排除各種私欲妄念冰受七情六欲之擾。

    第五，無極、太極，陰陽學說是立論之本。