“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，還真是這樣，東北的清明，開始下雨了，桃花此刻剛剛開，天仍是冷，地上的草，微微見了些許綠色。人們在微雨中，熙熙攘攘去上墳。

     為何每年都要上墳?zāi)?？中國人為何有這種習(xí)慣呢？

     思念逝去的故人，世界各國人都是一樣的，人同此心嘛，但是，論禮節(jié)，可能中國人是最講規(guī)矩的，這個(gè)上墳，就是一個(gè)規(guī)矩。

     上墳，包括一些禮儀，比如如何拜祭祖先，如何燒紙，要供一些什么食品，我到過有些農(nóng)村地區(qū)，程序復(fù)雜得很。這些都是祭祀禮儀的一部分，這些內(nèi)容，中國古人是極其重視的。

      古人認(rèn)為人去世后，仍然可以和我們溝通，更重要的是，他們那個(gè)世界，與山川之神、主宰天地之神是相通的，所以古人對故人非常重視，最基本的想法就是，祀奉好先人，則先人可以降福于仍在在這個(gè)世界上的后人，這種想法源遠(yuǎn)流長，比如，早在商代的時(shí)候，祭祀就有五種方法：一曰鄉(xiāng)，指的是伐鼓而祭；二曰翌，就是舞羽而祭；三曰祭，就是獻(xiàn)酒肉而祭；四曰壺，就是獻(xiàn)黍稷而祭；五曰脅，就是合并各種其他祭祀一起來拜祭。

      可見，當(dāng)時(shí)人們祭祀的內(nèi)容，和今天的也沒有什么本質(zhì)的不同，各種程序之中，最主要的，是為先人奉獻(xiàn)美食。

      而這個(gè)過程，更是和“禮”有著千絲萬縷的聯(lián)系。

      這個(gè)“禮”到底是做什么的？《禮記 禮運(yùn)》里面記載：“禮之初，始諸飲食”，意思是，“禮”是從飲食開始的。

      那么，這又是為什么呢？我們今天所講的“禮”，和飲食有什么關(guān)系呢？

      原來，在人類還處于原始社會(huì)的時(shí)候，群居生活，一同打獵，打來了獵物，此時(shí)，如何分配去吃，則是大問題。在分獵物吃的時(shí)候，如果遇到那種不地道的主兒，自個(gè)兒偷著獨(dú)吞了很多，大家都餓著肚子，孩子都要餓暈了，這樣顯然不利于族群的發(fā)展——孩子們都餓死了，大家哪里還有后代啊，這不是要絕種嗎？

     所以，此時(shí)就開始設(shè)計(jì)規(guī)矩了，比如頭腦聰明設(shè)計(jì)圍獵路徑的首領(lǐng)吃多少，能干的獵手吃多少，老人吃多少，各位大家都怎么分這些食物，這種規(guī)矩，就是最初的“禮”。因此，“禮之初，始諸飲食”這話如此講禮的起源是有道理的。

     接著，人類仍然在進(jìn)步，除了溫飽，開始琢磨，怎么才能獲得更好了，此時(shí)，單純的打獵之外，人們開始關(guān)心另一個(gè)世界的問題了，為何有時(shí)可以打到獵物，有時(shí)沒有，人們死去，都去哪里了？于是，對另外一個(gè)世界的構(gòu)思，逐漸成型。

      這樣，分食物的時(shí)候，開始想著也要分先人一部分了，這樣可以保佑我們活得更好。

     所以，最早的禮器，很多都是盛食物的，比如：鼎、彝、爵、尊、盤、觚等，都是裝食物或者酒漿的器物。而“禮”這個(gè)字原本也是“酒醴”的“豊”，就是食物類，左邊的“礻”則提示與神祗相關(guān)。

      從此，人們開始了越來越繁復(fù)的祭祀之路，在古代，政府是有專門的官員來負(fù)責(zé)祭祀程序的，供的食物如果出了問題，那是大事兒，在上古時(shí)代甚至官員都會(huì)丟命的。

      在古代，天命最大，一切權(quán)利財(cái)富都是上天賦予的，因此，可以推測，禮是先為上天神祗設(shè)的，然后才推及朝廷，以至于士人的。

      而對神祗先祖的祭祀過程也越來越復(fù)雜，比如，周朝的時(shí)候，《周禮》里面記載，祭祀天神，要“奏黃鐘，歌大呂，舞云門”，祭祀地神的時(shí)候，要“奏大簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池”，祭祀先祖，則要“奏無射，歌夾鐘，舞大武”等等，此外，各級不同的貴族和百姓，也是有著不同的禮儀的。

       當(dāng)然，我們今天還是比較簡化的，蒸幾個(gè)饅頭，買點(diǎn)水果，擺幾個(gè)火腿腸就不錯(cuò)了。我前天上墳，就沒有見到擺著豬頭、羊腿的。因?yàn)槌绦蛞呀?jīng)從簡了。而且，還有很多附近的閑散人員在哪里來回地逛，見到上墳的人離開了，他們會(huì)立刻把貢品拾走，然后在路邊再次賣給后面來的上墳者。物品循環(huán)，亦是前面上墳的人心知肚明，卻無可奈何者。我想，這些小販也都是物質(zhì)第一的無神論者吧。

       那么，我們祭祀先人，僅僅是為了降福嗎？

       往深層想，降福只是一部分，其實(shí)還有一個(gè)原因，就是感恩。

       中國人有句話，叫“不忘本”，這個(gè)詞在古代，是不要忘記自己是從哪里來的，我們不可能無緣無故地來到這個(gè)世界，我們之所以是我們，因?yàn)橛泻芏嘞热嗽谂?，所以要慎終追遠(yuǎn)。

       而“禮”，正是提醒我們要感恩。

       所以，《禮記 禮器》說得好：“禮也者，反本修古，不忘其初者也?！?/span>

       荀子也曾經(jīng)說過：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！笨梢姡Y是告訴我們，要記得我們是怎么來的，我們之所以成為現(xiàn)在的我們，是上天、先祖努力的結(jié)果，我們要心存感激。

       這種教育，我們現(xiàn)在仍然可以見到，比如我小的時(shí)候，經(jīng)常聽父親提起，我們家的祖先，是如何從一個(gè)叫小云南的地方來到山西大槐樹，然后來到山東，再從山東，移民到東北的（這個(gè)小云南到底是哪里，到目前還沒有人能說清楚，口口相傳如此）。我的母親，會(huì)給我講我的外公（我們東北叫姥爺），是如何翻山越嶺行醫(yī)的等等。這些都令我對祖先充滿了敬意，因此我每次給祖先上墳的時(shí)候，都會(huì)肅然起敬，像個(gè)古代人一樣拜了又拜。

      那么，我們?yōu)楹螘?huì)不斷提示后代這種心念呢？

      我們現(xiàn)在經(jīng)常有人罵祖先，比如酷愛進(jìn)步的，罵祖先笨，吃屎的智商，牛頓的力學(xué)知識還不如任何一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)的物理系一年級學(xué)生，李時(shí)珍的醫(yī)學(xué)知識不如大學(xué)一年級醫(yī)學(xué)生等等。

      實(shí)際上，也沒有人說你一定比祖先笨，沒人說祖先永遠(yuǎn)是最聰明的。但是，你要記得，生命是一條長河，甚至可以說是一種接力賽，一個(gè)接力棒丟失了，就不會(huì)有您了。

      在生命的長河中，人類要面臨無數(shù)的挑戰(zhàn)，比如，過去的饑荒年代，很多人是要餓死的。過去瘟疫來臨的時(shí)候，多少人會(huì)死去，因此，這是一場險(xiǎn)象環(huán)生的接力賽，期間充滿了驚心動(dòng)魄，充滿了艱苦卓絕，為了生存，人們?nèi)淌芰硕嗌俚臒o法想象生死挑戰(zhàn)。

     而人類的知識，也是累計(jì)的，沒有前人不知疲倦的對對錯(cuò)錯(cuò)探索，以及這些探索對大腦神經(jīng)元鏈接的不斷刺激，您的大腦就不會(huì)如此發(fā)達(dá)，也不會(huì)想到那么多聰明的構(gòu)思，但是，您不能用自己的聰明，諷刺古人的任何探索。這也是一個(gè)接力賽，人類的大腦，在不斷豐富，變得龐大，神經(jīng)元在不斷增加鏈接，這是可達(dá)二百多萬年的生理進(jìn)化過程，如此漫長，才得到了您今天這個(gè)小小的腦袋瓜。

     現(xiàn)在，這個(gè)接力棒遞到了你的手中，你應(yīng)該感謝之前所有人的努力，二百萬年的事兒您是見不到的，您能見到父親、爺爺而已，但是，你可能會(huì)想象到，之前的那么多祖先，淡淡的影子，在遙遠(yuǎn)的時(shí)空里，感謝一下，這是對生命之河的尊重。

      按照學(xué)術(shù)思路來講，這是對生命序列的尊重。德國有個(gè)心理學(xué)家，叫海靈格，此人認(rèn)為生命是有序列的，每一代人們的心理，都會(huì)形成一個(gè)集體潛意識，這個(gè)集體潛意識會(huì)向下一代遺傳。他的觀點(diǎn)是人們必須尊重家族生命的序列，如果違反，則會(huì)進(jìn)入逆境。他很佩服中國的儒家講的“禮”的次序，也佩服老子對“道”的認(rèn)識，對于海靈格，我們不多聊，但是我心里知道，他都遇到了中國古人遇到過的什么現(xiàn)象，以后有機(jī)會(huì)講講。

     我只是想告訴大家，尊重整個(gè)生命長河的人，會(huì)更懂得感恩，更懂得尊重自己。這樣的人，在未來的人類發(fā)展中，腳步會(huì)更堅(jiān)實(shí)。

     我想，這也是古人祭祀列祖列宗的原因之一吧。