生命的謊言之一：母愛(ài)真的無(wú)私嗎？

壹心理測(cè)試：xinlics

文：石欣| 壹心理認(rèn)證咨詢師，專(zhuān)欄作者

我們可以在母愛(ài)中發(fā)現(xiàn)自戀的因素。因?yàn)樗恢卑押⒆右暈樽陨淼囊徊糠郑阅赣H對(duì)孩子的愛(ài)和癡迷可能是對(duì)自戀的一種滿足。——弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》

老舍在《我的母親》里這樣寫(xiě)道：“人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的?！蹦赣H對(duì)我們每個(gè)人的重要性絕不僅僅因?yàn)樗n予我們誕生于世的通關(guān)符，更在于——母親的形象造就了我們的人格，影響著我們的一生。

人們常說(shuō)“母愛(ài)是無(wú)私的，世上最偉大的是母愛(ài)?！?strong>所謂無(wú)私，理應(yīng)是指一位母親能夠無(wú)條件地去愛(ài)自己的孩子。而不管在日常生活里還是我的心理咨詢工作中，卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一種母親真正愛(ài)的只有自己，并無(wú)能力惠及孩子，可稱(chēng)為自戀型人格母親。

從精神分析的自體心理學(xué)角度來(lái)看，自戀型母親的問(wèn)題主要在于把孩子當(dāng)成了自己夸大自體的延伸，而非一個(gè)獨(dú)立之人。

比如一個(gè)對(duì)自己要求嚴(yán)苛也具備相當(dāng)成就的母親會(huì)認(rèn)為自己很完美，自己的孩子也和自己一樣完美。這點(diǎn)體現(xiàn)在母子關(guān)系中變得異常有趣：抱有俄狄浦斯情結(jié)即戀母情結(jié)的“主犯”看似是一個(gè)不成熟的男人，然而他背后的母親才是“主謀”。

自戀型母親常認(rèn)為：“哪個(gè)女人都配不上我家兒子”，實(shí)際上是自戀型母親覺(jué)得誰(shuí)都配不上自己。夫妻關(guān)系作為家庭的定海神針，當(dāng)一個(gè)自體發(fā)育不夠完善的女人無(wú)法從丈夫那里獲得足夠的愛(ài)，她并不會(huì)考慮如何充實(shí)自己，反而會(huì)變相從兒子身上榨取。

當(dāng)面對(duì)一個(gè)富于“誘惑性”的母親，兒子往往會(huì)產(chǎn)生投射認(rèn)同，以為自己理應(yīng)扮演一個(gè)對(duì)母親最重要的男人，結(jié)果通常發(fā)展為夾在婆媳關(guān)系之間的尷尬角色，更有甚者為了盡忠“孝道”犧牲了原本屬于自己的美滿婚姻。

另外一種對(duì)自己評(píng)價(jià)極低的母親則會(huì)認(rèn)為孩子和自己一樣無(wú)能，基于同性競(jìng)爭(zhēng)的原理，常體現(xiàn)于母女關(guān)系。一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻異常慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其會(huì)在所謂的“更年期媽媽”和“青春期女兒”之間上演：母親極盡挖苦諷刺之能事評(píng)價(jià)女兒的容貌以及情感，打壓女兒的女性特質(zhì)。

這類(lèi)母親往往思想封建，行為保守，源于她們內(nèi)心深處對(duì)自己女性身份的認(rèn)同度極低，所以很難為女兒樹(shù)立一個(gè)積極的女性榜樣。在如此環(huán)境下生長(zhǎng)的女孩，要么壓抑，要么叛逆，心靈上實(shí)則孤苦無(wú)依。

還有諸如忽視、否認(rèn)孩子情感的表現(xiàn)則不勝枚舉：前些年在新晉媽媽中流行的“哭聲免疫法”就是典型的忽視例子，被母親的不聞不問(wèn)強(qiáng)制遏止哭泣的孩子后來(lái)再也不哭不鬧了，這哪里是因?yàn)闈M足，分明是因?yàn)榻^望，長(zhǎng)大后十分容易發(fā)展成人格障礙。

至于否認(rèn)就更“滑稽”了，相當(dāng)數(shù)量的母親喜歡對(duì)跌倒受傷的孩子說(shuō)“不疼不疼，不哭不哭”。我就納悶了，您摔一個(gè)不疼試試？于是這部分孩子后來(lái)也出現(xiàn)在了我的心理咨詢室里，因?yàn)樗麄儫o(wú)法分辨自己的感受，更害怕因?yàn)檎鎸?shí)表達(dá)自己的負(fù)面感受而遭到拒絕和拋棄。

請(qǐng)一位母親描述自己如何“愛(ài)”孩子向來(lái)是件再容易不過(guò)的事。朋友圈里，不少母親尤其熱衷將自己的頭像照片以孩子的小腦袋填充，不知道是暗示孩子成為了自己的護(hù)身符，還是自己當(dāng)上了孩子的發(fā)言人。實(shí)際上太多被假愛(ài)之名摧殘的孩子成年后卻是走上了心靈的歧途。究其真相，很重要的一個(gè)原因是——自戀型母親無(wú)法坦誠(chéng)面對(duì)內(nèi)心對(duì)孩子的“恨”，因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)，將昭示對(duì)自身的否定甚至帶來(lái)自體的崩解。

精神分析家溫尼科特曾列舉出正常母親恨孩子的17條原因，諸如“嬰兒不是她自己心中設(shè)想的那樣”，“嬰兒妨礙了她的私人生活”，“生孩子是為了安撫自己的母親”，“嬰兒傷害了她的奶頭”以及“最初他一點(diǎn)也不知道她所做的，或者她為他所作的犧牲”等等。只有一個(gè)母親努力完成自身的成長(zhǎng)，她的孩子才有可能在一種開(kāi)闊性的滋養(yǎng)中獲得精神上的生命力量。

并非每一個(gè)母親都具備愛(ài)撫孩子的能力，盡管世上的孩子都渴望著被愛(ài)。并不是每一個(gè)母親都能夠釋放出母性的光輝，盡管世上的孩子都渴望著被這光輝照耀。即便拿一個(gè)人格相對(duì)健康的母親來(lái)說(shuō)，她也不是完人，更不是圣人，同樣會(huì)犯錯(cuò)。關(guān)鍵在于為人母者是否能夠敏銳覺(jué)察出自己的過(guò)錯(cuò)，并且是否敢于直面自己的錯(cuò)誤。倘若只管孩子吃飽喝足，全然不顧孩子內(nèi)心豐盈與否，這種叫做“奶媽”，還稱(chēng)不上“媽媽”。

19世紀(jì)的瑞典作家斯特林堡一生坎坷，他早年喪母并遭受繼母虐待，成年后幾次三番經(jīng)歷了不幸的婚姻，晚年孑然一身，凄楚離世。他在世期間的文學(xué)創(chuàng)作中始終流露出這樣一種矛盾性：一方面對(duì)母親的仇恨泛化到整個(gè)女性群體身上，導(dǎo)致他聲稱(chēng)：“精神戀愛(ài)是一種極不真實(shí)和復(fù)雜的感情，實(shí)際上是不健康的?！绷硪环矫鎱s又吶喊出這樣的觀點(diǎn)：“一個(gè)做父親的人除了他的孩子以外還有別的，可是一個(gè)母親只有她的孩子！”把母親理想化為一個(gè)視孩子為世界的“偉人”，來(lái)自于這位鄙棄精神戀愛(ài)的大作家最原始的啼哭。對(duì)一個(gè)從未感受過(guò)母愛(ài)的孩子而言，或許沒(méi)有比“愛(ài)”更虛偽的事情了。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的《二十四孝》里講過(guò)一個(gè)“埋兒奉母”的故事：東漢時(shí)期一人名叫郭巨，因家境逐漸貧困，在妻子誕下一男孩后，他擔(dān)心養(yǎng)育這個(gè)孩子必定影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！惫适碌慕Y(jié)尾倒不算黑暗，從天而降的黃金解決了郭家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，把孩子從鬼門(mén)關(guān)拉了回來(lái)。

故事里出現(xiàn)了兩個(gè)母親形象，我們不難得見(jiàn)，即便這個(gè)孩子長(zhǎng)大后未被告知自己曾遭受過(guò)這樣一場(chǎng)生死劫，但母親對(duì)自己見(jiàn)死不救的創(chuàng)傷必將以另一種鮮血淋漓的方式影響他的一生。我們亦不難想象，是怎樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷和母子關(guān)系造就了主人公“愚孝”背后難負(fù)父親之名的孱弱人格。

我們不得不意識(shí)到這樣一種殘忍的現(xiàn)實(shí)：不論母親的離場(chǎng)是天意或是人為，不管母親的拋棄是主動(dòng)還是被動(dòng)，讓一個(gè)孩子尋求貌似正確的認(rèn)知總是相對(duì)容易，經(jīng)常卻是根深蒂固的苦澀情感令我們耽與緬懷，囿于從前。這也是應(yīng)了曾流行的那句“我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生?！币粋€(gè)母親對(duì)孩子的態(tài)度及情感總是會(huì)潛移默化地滲透進(jìn)孩子的人格。

有心理研究者做過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)，當(dāng)母親并不開(kāi)心卻對(duì)孩子強(qiáng)行擠出笑容之時(shí)，嬰兒最初的反應(yīng)是微笑，轉(zhuǎn)眼間變成了疑惑，最后的結(jié)果則是哇哇大哭。

舉一個(gè)典型的容易被曲解的例子：一個(gè)抑郁的自戀型母親會(huì)在自己傷心需要安慰的時(shí)候，不管孩子當(dāng)時(shí)在做什么，就去抱著孩子說(shuō)：“別傷心，媽媽愛(ài)你。”雖然丈夫帶給自己的傷心感受，這一刻被從腦中給拉了出來(lái)，但她講話的語(yǔ)氣仍不乏哀怨。于是，孩子和母親易位，孩子成為肩負(fù)重責(zé)無(wú)條件安慰母親的“母親”。當(dāng)母親采取一種借對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)意之機(jī)試圖修復(fù)自身創(chuàng)傷的方式時(shí)，孩子會(huì)形成一種“只有討好母親，為其付出，迎合她的需要，自己才會(huì)被愛(ài)“的感覺(jué)。更不乏有人會(huì)覺(jué)得母親對(duì)自己的愛(ài)如此深厚，以至于自己不得不拿整個(gè)人生去回報(bào)母親。而孩子本身的需要早就被遺忘在了角落。

一個(gè)母親倘若在自己的人生中找不到生命的意義，她就會(huì)試圖從孩子身上尋找生命的意義。“母親慈愛(ài)而憂郁的目光，輕撫著我，就像初春和煦恬靜的陽(yáng)光背后蘊(yùn)藏著殘冬凌烈的寂寞。小時(shí)候的我還不能了解不幸的含義。許多年后，我才領(lǐng)略到母親眼神中那種入骨的蒼涼?！蔽覀兙瓦@樣，不想成為，卻不得不成為了母親那樣悲哀的人。

不過(guò)這樣說(shuō)起來(lái)，好像沒(méi)有不自戀的母親了。實(shí)際上，“自戀”人人都有，只是存在健康和不健康的分別。如果一點(diǎn)兒自戀都沒(méi)有，那就成了“病理性利他”，也蠻可怕的。當(dāng)然，說(shuō)到底，這種利他不過(guò)是“病理性自戀”的反向形成。令人嘆息的是，自戀型母親的問(wèn)題往往會(huì)以代際創(chuàng)傷的方式傳承給下一代，唯有受到負(fù)面影響長(zhǎng)大的孩子意識(shí)到這一點(diǎn)并積極尋求改變，比如通過(guò)心理咨詢的方式。

20世紀(jì)的英國(guó)心理學(xué)家約翰·鮑比曾指出：母親為孩子提供了一個(gè)安全的基地，讓孩子能探索世界。在心理咨詢?cè)L談初期，經(jīng)常有一些來(lái)訪者對(duì)我只是傾聽(tīng)，并無(wú)建議而感到失望，不滿，甚至憤怒，從而脫落咨詢。但站在心理咨詢師的角度，雖然我會(huì)為這樣的阻抗而感到無(wú)奈，可依然認(rèn)為讓他們自由選擇離去比起自己扮演一個(gè)控制型的母親告訴誰(shuí)怎么做要好得多。至于未能完成的那些海闊天空的心愿，也只有交給我的同道們了。

精神分析取向的心理探索實(shí)際上是一門(mén)育兒學(xué)。社會(huì)上各行各業(yè)都持證上崗，或者說(shuō)需要具備執(zhí)業(yè)資格，可惜時(shí)至今日，“母親”一職依舊是無(wú)證經(jīng)營(yíng)。絕大部分的來(lái)訪者都曾這樣告訴我：他們沒(méi)有安全感，沒(méi)有歸屬感。我相信在這些曾經(jīng)的孩子心目中對(duì)于母親和家都是擁有強(qiáng)烈渴望的。然而那個(gè)家不是任何一個(gè)由郵遞區(qū)號(hào)，憑借郵差可以找得到的家。那個(gè)家，不是一個(gè)蒼白的偌大空間，而是一段微微泛黃的幸福時(shí)光。

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。幾乎所有的的心理問(wèn)題都是關(guān)系的問(wèn)題，要解決一個(gè)問(wèn)題必然需要追本溯源。6歲時(shí)你不快樂(lè)，可以怪罪于母親忽視了你的感受；18歲時(shí)你不漂亮，可以歸咎于母親沒(méi)有遺傳好的基因；可是如果你30歲了依然把生活過(guò)得一團(tuán)糟，就只能選擇正視自己。因?yàn)樵谌绱寺L(zhǎng)的日子里，你的愛(ài)恨情仇依舊與母親難舍難離。這無(wú)疑成為了一個(gè)對(duì)別人而言不存在只有母親一個(gè)人存在的世界。這是你依據(jù)母親的感覺(jué)，截取現(xiàn)實(shí)的片段，然后重組而成的世界。

世上最可怕的有兩種情感，一種叫一見(jiàn)鐘情，一種叫相依為命。當(dāng)你意識(shí)到自己的生命雖由母親賦予，卻由自己掌控之時(shí)，生活必將以迥異于現(xiàn)在的面貌，逼近你我眼前。

作者簡(jiǎn)介：石欣，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，專(zhuān)欄作家。專(zhuān)注于個(gè)人心靈深度探索與成長(zhǎng)。

著作權(quán)所有，商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者簡(jiǎn)介及出處。

點(diǎn)擊『閱讀原文』測(cè)測(cè)你對(duì)母親有怎樣的潛意識(shí)？