苗族葬禮上的打戛儀式

納雍苗族凡有老人壽終過世都必定要以牛、羊、豬、雞交牲祭祀。這種習俗源于古代傳說和歷史遺俗。據(jù)任防《述異記》卷上載，苗族先民著名的部落首領蚩尤被古代民間描述成牛的模樣，“俗云 ( 蚩尤 ) 人身牛蹄……秦漢間說：蚩尤耳鬢如劍戟，頭上有角?！边@證明牛和苗族先民有特殊關系。《路史·后記四·蚩尤傳》又說，蚩尤死后，“祭蚩尤不用牛頭”，證明歷史上都有以牛祭祀的習俗。普遍的說法是，一是古禮古俗，代代遺傳；二是人在生之時，以牛耕作，飼養(yǎng)有家禽家畜，過世之后是到另一世界 ( 陰間 ) ，要備齊他在“陰間”需要的物品，才好一起去。

打戛，即打牛 ( 殺牛祭祀 ) ，是苗族喪葬習俗中最濃烈、隆重的儀式。

籌辦喪事組建喪葬管事班子

首先由死者的家屬、家族長輩和寨老商議“做戛”的具體事項，確定管事班子成員，設總管事 1 人，副管事 1 ～ 2 人，服務人員若干人，分內(nèi)管事和外管事兩組。內(nèi)管事主要負責喪事期間財物的備辦、錢糧的收支、伙食的安排等；外管事主要負責外客的通知、接待、用餐吃飯的部署、餐具的籌措、歸還等，還通知親友奔喪。凡死者的親戚，尤其作為主客的娘舅或姑媽 ( 即男死，姑媽是主客；女死，娘舅是主客 ) 和女婿。通知“主客”有一套特定的禮規(guī)，如姑媽過世，去舅家報喪的人要帶上一壺 (1 斤 ) 酒?？斓郊視r，要在路旁插上一根樹枝 ( 象征死者亡靈 ) 并交待在此等候。到舅家門口，經(jīng)舅家以醋壇 ( 以燒紅的炭置于水中 ) 凈身后方能入屋。此時請舅坐好，去者以跪拜禮把酒遞上后說：“××家××老人已去世，叫我來報信，請于×日前往奔喪?！甭犕陥髥屎螅思乙獨⒁恢浑u接待。雞肉熟后，舀好飯、肉，請報喪者先入席。來者就到門外的一張小凳子上擺上飯、肉，并找來一個棒槌 ( 捶草棒 ) 立于小凳邊，象征死者亡靈。然后口念供詞，先供奉舅家去世的祖輩，再供奉死者亡靈。供畢即回屋內(nèi)共餐。后返回孝家，并將原插路旁的樹枝拔掉，表示死者亡靈已隨返其家。

備辦做戛必須的法器

棺木靈柩停于堂屋后，用一把弩掛在堂屋左邊或右邊壁頭上 ( 男左女右 ) ，砍數(shù)根 ( 男八女六 ) 長約 3 尺、大指頭般粗的茨竹 ( 有的用竹子 ) 放在大門背后 ( 男左女右 ) ，另砍一根薛刀把粗長約 4 尺左右的木棒，在頂部套上一把尖刀后，放在棺木后邊 ( 這些弓弩、刀棍是給死者護身防獸的象征物，要在抬喪出門至戛房前，全部由孝家或親朋年輕人拿著轉(zhuǎn)戛直到出喪至戛房途中才將竹棍丟掉，刀弩則帶入戛房。要扎紙馬一匹、紙傘一把。要用一只開卦雞，一只蓋缽雞。開卦雞作制作卦等法器用，蓋缽雞作整個喪葬時期供奉之用。法器的制作程序是：預先砍來一根茨竹或竹子，斷做三半節(jié)，根部一節(jié)長約 2 尺，作制做指路法器；中間一節(jié)約長 2 寸，作制做供奉法器——卦；巔上一節(jié)約長 3 尺，作隨靈柩法器，插于墳上。首先是制卦，把做卦的茨竹破為兩片，一端削成尖面斜口，祭師手拿一只小雌雞捏死 ( 口念祭語 ) 并斟酒奠于地下后，卦即做成。其次是指路法器的制作，把茨竹從中間劃破 ( 半節(jié) ) 成兩半，在破開處卡上一只火麻絲和一個骨頭，祭師右手握竹根未破的一節(jié)，左手把一只公雞捏 ( 頸 ) 死，口念專用指路詞，隨后把竹子從雞的屁股 ( 肛門 ) 穿入，直達雞嘴穿出即可。三是隨靈法器，仍然把竹子從中間劃成兩片，留一半不劃，用數(shù)綹火麻絲 ( 男九女七 ) 剪成 3 寸長許，卡在劃破處后放在棺木邊，待安葬完后，插在墳頭上。還有作供奉用的蓋缽雞和飯的制作。由祭師用手捏死一只公雞，除毛去肚后，把整雞和雞肝煮熟，放于木缽里，還要做一鍋手捏九把米做的飯放于缽底，雞和飯都擺放在靈柩邊的桌子上，由祭師每次供奉亡靈之用。

請鼓和接鼓

做戛非吊大鼓不成。大鼓，有轉(zhuǎn)寨鼓和守家鼓兩種。轉(zhuǎn)寨鼓。就是誰家辦喪事鼓就存放他家，別戶遇喪才去接鼓；守家鼓則由一戶專門存放，誰家辦喪事用過后都要送回原處。請鼓接鼓都有一套固有的儀式。誰家辦喪，就派去 3 人 ( 有 1 人吹蘆笙 ) 提 1 斤酒到存鼓人家，對主人說明來意，主人把酒奠鼓并交待一番，才放下掛著的鼓交請鼓人 ( 鼓絕對不能著地 ) ，請鼓人把衣服蓋在鼓上后才背鼓上路。一路上，鼓聲、笙聲相隨不斷，背入孝家，吊掛在堂屋中柱上。