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作者/袁青

編校/穩(wěn)穩(wěn)

【導(dǎo)讀】“靳三針”以靳瑞教授的姓氏命名，其學(xué)術(shù)內(nèi)涵是靳門(mén)弟子多年從事“靳三針”教學(xué)、臨床工作的總結(jié)歸納，包括了具有中醫(yī)針灸辨證特色的組穴原則、配穴方法、獨(dú)特的針刺手法，強(qiáng)調(diào)及“治神調(diào)神”在“靳三針”臨床治療中的重要作用。

“靳三針”以全國(guó)名老中醫(yī)藥專(zhuān)家靳瑞教授之名而設(shè)，被譽(yù)為“嶺南針灸新學(xué)派”?！敖槨边\(yùn)用于臨床治療各類(lèi)疾病，效果顯著，深得眾多針灸人崇尚，但很多人對(duì)該療法還缺乏全面、正確的認(rèn)識(shí)?！敖槨弊鳛橐环N針灸技術(shù)，并非“每次只取三個(gè)穴，只扎三針，治療三次就有效”，要充分了解其豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，需要有扎實(shí)的中醫(yī)針灸辨證基礎(chǔ)，理解各三針穴組的組穴原理、配穴方法，并熟練掌握獨(dú)到的入針、行針和補(bǔ)瀉手法，同時(shí)突出“靳三針”在臨床治病中注重“治神調(diào)神”的特色?，F(xiàn)將“靳三針”的學(xué)術(shù)內(nèi)涵總結(jié)如下。

1“靳三針”的組穴特色

針灸治病的選穴，不離局部、遠(yuǎn)部及隨證選穴的原則，而選穴的運(yùn)用又不離主穴及配穴兩類(lèi)。事實(shí)上，所有的“三針”穴組均作為主穴而設(shè)，臨證還需辨證配穴。

1.1根據(jù)腧穴局部治療作用組合局部三針穴組

對(duì)于局部病變（如五官、頸肩腰腿及四肢關(guān)節(jié)）比較突出的病癥，在病變部位周?chē)蚱渖?、中、下或前、中、后三部各選一穴來(lái)組穴，著重于突出穴位局部的治療作用。此類(lèi)穴組有眼三針、鼻三針、面癱針、面肌針、叉三針、褐三針、耳三針、突三針、頸三針、腰三針、坐骨針、肩三針、膝三針、踝三針等。

例如鼻三針，是由迎香、鼻通和印堂三穴組成，且每個(gè)穴都可對(duì)鼻部起到局部治療的作用。如果將鼻分成上、中、下三段，位處上段的印堂穴為督脈所過(guò)，可以起到振奮陽(yáng)氣的作用（鼻疾，癥見(jiàn)打噴嚏、怕風(fēng)、易感冒出汗等癥狀，多屬肺氣虛、陽(yáng)氣虛）；鼻通穴位于鼻的中段，為經(jīng)外奇穴，顧名思義，有通暢鼻竅的作用；在鼻下部的迎香穴，位于鼻翼旁，善通鼻氣，專(zhuān)治不聞香臭，是治療鼻疾的要穴。三穴組合成 “鼻 三針”，臨床上常作為治療鼻疾、肺系病癥的主穴。

1.2根據(jù)臟腑經(jīng)脈相關(guān)理論組合治療內(nèi)景病之三針穴組

中醫(yī)所說(shuō)的“內(nèi)景”指的是在內(nèi)的臟腑。治療臟腑病變，主要選用與該臟腑相關(guān)的特定穴。

中醫(yī)所講的臟腑，是肉眼看不到的，它指的是人體機(jī)能各自不同而又相互聯(lián)系的功能體。比方說(shuō)“心”，不是西醫(yī)所指的器官，而是中醫(yī)學(xué)范疇的“心神”。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的每一條經(jīng)脈都有相對(duì)應(yīng)的臟腑與之相連屬，并隨著經(jīng)脈在人體內(nèi)的循行，可與多個(gè)臟腑發(fā)生聯(lián)系，專(zhuān)治臟腑功能失調(diào)類(lèi)疾病，如足少陰腎經(jīng)“屬腎，絡(luò)膀胱，上貫肝，入肺中，絡(luò)心”，與多個(gè)臟腑經(jīng)脈相關(guān)聯(lián)。“靳三針”中的胃三針、膽三針、腸三針、尿三針等組穴就是根據(jù)臟腑經(jīng)脈相關(guān)理論來(lái)組合的，又稱之為“內(nèi)景三針”。

如胃三針由中脘、內(nèi)關(guān)、足三里穴組成，中脘為胃之募穴，足三里為胃經(jīng)之合穴、胃腑下合穴，內(nèi)關(guān)為心包經(jīng)絡(luò)穴并屬八脈交會(huì)穴，專(zhuān)治“心、胸、胃”病癥。因胃與脾相表里，脾胃為后天之本，脾胃乃人體氣機(jī)升降之樞紐，通過(guò)調(diào)理脾胃又能對(duì)五臟六腑起到治療作用。又如腸三針由關(guān)元、天樞、上巨虛3個(gè)穴組成。從字面上看，腸三針是治療腸道病的，而從中醫(yī)學(xué)理論來(lái)看，它治療的是中醫(yī)所謂“腑”所主的相關(guān)疾病。大腸主津，可傳化糟粕，如果大腸功能失調(diào)，會(huì)導(dǎo)致皮膚干燥不潤(rùn)，要滋潤(rùn)肌表，就要調(diào)理大腸的功能，從而化生津液；大腸與肺相表里，大腸功能正常，肺司呼吸及輸布津液之功能自然順暢；小腸生血，分清泌濁，飲食的精華部分到了小腸，清的變成血液，濁的變成尿液。腸三針在任脈和胃經(jīng)上，陰中之陰為任脈，陰中之陽(yáng)系胃經(jīng)，兩經(jīng)均具有生血的功能，所以腸三針治病的范疇可以涉及呼吸、消化、血液、內(nèi)分泌、免疫等系統(tǒng)疾病。

1.3根據(jù)經(jīng)絡(luò)理論組合調(diào)心神之三針穴組

中醫(yī)所指的“心神”，包含“心”所主之神和“腦”所主之元神。在“靳三針”穴組中，手智針和足智針就是針對(duì)這兩者而設(shè)。手智針位于手掌，由心經(jīng)原穴神門(mén)、心包經(jīng)（代心受邪）滎穴勞宮、絡(luò)穴內(nèi)關(guān)組成，專(zhuān)治由于心經(jīng)、心包經(jīng)病變所致心神不寧、心煩懊惱等病癥。足智針位于足掌，由涌泉、泉中、泉中內(nèi)3個(gè)穴位組成。涌泉是足少陰腎經(jīng)的井穴，為腎經(jīng)經(jīng)氣始發(fā)之處，是腎經(jīng)的“泉眼”。

《靈樞·經(jīng)脈》曰：“腎足少陰之脈，起于小指之下，斜走足心，出于然谷之下……”此處所言“足心”，乃足掌心，與手厥陰心包經(jīng)勞宮穴的定位相呼應(yīng)，應(yīng)在足底第2、3趾趾縫紋頭端與足跟中點(diǎn)連線的中點(diǎn)，正好是足底凹陷最明顯處，靳老將該處形象地命名為“泉中”穴。在泉中與然谷之間的經(jīng)脈所過(guò)處，即泉中向內(nèi)旁開(kāi)約0.5寸處再取一個(gè)“泉中內(nèi)”穴。按照“頭上有病足下取”這一傳統(tǒng)選穴法，單獨(dú)針刺涌泉療效固然好，但顯得力量單薄，若順著腎經(jīng)經(jīng)氣循行的方向，在其路徑上增加“泉中”和“泉中內(nèi)”兩穴，與涌泉具有明顯的協(xié)同加強(qiáng)作用。足智針專(zhuān)門(mén)用于治療由于元神病變所致神志類(lèi)病癥，如中風(fēng)后遺癥、失眠、眩暈、抑郁、健忘、癡呆、多動(dòng)、弱智、自閉等。

1.4根據(jù)經(jīng)絡(luò)腧穴屬性組合治療陰陽(yáng)病證之三針穴組

任督二脈總督陰陽(yáng)，十二經(jīng)脈及其關(guān)聯(lián)臟腑分屬陰陽(yáng)，陰陽(yáng)兩類(lèi)經(jīng)脈統(tǒng)主臟腑、表里、內(nèi)外病證。此類(lèi)穴組有手三針、足三針、陰三針、陽(yáng)三針、癇三針等。

手三針由手陽(yáng)明經(jīng)曲池、合谷穴及手少陽(yáng)三焦經(jīng)外關(guān)穴組成，《素問(wèn)血?dú)庑沃酒吩唬骸胺蛉酥?shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常血多氣，陽(yáng)明常多氣多血”。手三針統(tǒng)瀉手三陽(yáng)陽(yáng)經(jīng)之火熱，專(zhuān)門(mén)治療陽(yáng)熱在外、病變于腑之病證，如蕁麻疹、溫?zé)岵?、痤瘡、頭面疾患、肢體失衡屬陽(yáng)急陰緩或陰急陽(yáng)緩者。

足三針由足三里、三陰交及太沖穴組成。足三里是足陽(yáng)明胃經(jīng)的合穴，因?yàn)樽汴?yáng)明胃經(jīng)循行于腹部，性屬陰，所以足三里要當(dāng)成陰穴看，《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論篇》曰：“陰陽(yáng)根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)”；太沖為足厥陰肝經(jīng)的原穴，肝主藏血，正所謂肝腎同源，所以太沖也是性屬陰的腧穴；三陰交穴是足三陰經(jīng)交匯之處，性極陰，所以脾經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)這3條陰經(jīng)結(jié)在一起，專(zhuān)治臟病、陰證、血證、虛證、肢體失衡屬陽(yáng)急陰緩或陰急陽(yáng)緩者。

1.5根據(jù)腧穴的特殊作用組合治療腦病之三針

穴組古人留給我們的腧穴，從其各自的學(xué)名中就能提示其特殊的治療作用，靳三針頭部的穴組以四神針、智三針、腦三針、定神針等為代表。

四神針位于百會(huì)穴前后左右各1.5寸，猶如皇冠之頂、元神至高之處，針或灸之以護(hù)元神；智三針由神庭和本神穴組成，在頭部以“神”字命名的穴位僅此二穴，智者為神清之人，故智三針專(zhuān)為提高智力而設(shè)；在頭部以“腦”字命名的穴位只有腦戶和腦空二穴，組合成腦三針，專(zhuān)治腦?。欢ㄉ襻樣捎√煤完?yáng)白穴組成，督脈為陽(yáng)脈之海，內(nèi)絡(luò)于腦，印堂在督脈上，自古有“懸陽(yáng)”之稱，可知印堂乃陽(yáng)氣匯聚之處，《靈樞識(shí)》記載，印堂又名“下極”，與心相應(yīng)，為觀察心神強(qiáng)弱之要穴，陽(yáng)白為足少陽(yáng)膽經(jīng)穴，位于兩目瞳仁之上，而肝膽相表里，開(kāi)竅于目，藏魂，此穴與眼神有密切關(guān)系。膽為中正之官，決斷出焉，《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》曰：“十一藏取決于膽也。”古人認(rèn)為，膽，擔(dān)也，有力量，善擔(dān)當(dāng)之意。陽(yáng)白顧名思義，也是陽(yáng)氣匯聚之處，少陽(yáng)膽氣足，則諸藏之氣安定，不逆亂也。《靈樞·九針十二原》曰：“方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)，神屬勿去，知病存亡。”此處兩衛(wèi)乃眼睛的代稱。古人認(rèn)為，印堂和雙目是人的神氣表露之處，因此定神針專(zhuān)用以定神。

2“靳三針”的配穴特色

在臨床運(yùn)用中，除以各三針穴組作為主穴外，還應(yīng)根據(jù)臟腑及分經(jīng)辨證施治的原則來(lái)隨證配穴，才能達(dá)到預(yù)期的治療效果。

2.1臟腑辨證配穴

如鼻三針作為主穴治療鼻疾，應(yīng)根據(jù)不同的狀況來(lái)配以其他的穴位。鼻為肺之外竅，標(biāo)在鼻，本在肺，肺寒者表現(xiàn)為打噴嚏、鼻癢、流清涕，可以補(bǔ)肺俞和太淵穴；如果是鼻流黃濁濃涕、眉棱骨痛、舌紅苔黃，屬陽(yáng)明經(jīng)有熱，可以瀉行間、曲池、尺澤穴。肺經(jīng)有熱瀉尺澤，肺經(jīng)虛補(bǔ)太淵，這是屬于臟腑辨證的補(bǔ)母瀉子的方法。又如按臟腑辨證治療咳嗽，多選肺經(jīng)治之，如久治不愈，應(yīng)配以與之相表里的大腸經(jīng)相關(guān)穴，瀉上巨虛、曲池等穴，疏導(dǎo)大腸，肺氣以降，則咳自止。

2.2分經(jīng)辨證配穴

針灸除了整體觀念、辨證施治以外，著重突出的是分經(jīng)辨證。針灸治療作用于經(jīng)絡(luò)，所以在治療肢體軀干病證時(shí)，除了局部選用靳三針穴組外，還要懂得分經(jīng)辨證。例如治療肢體偏癱伴肌張力高，肢體內(nèi)收者多屬陰急陽(yáng)緩（陽(yáng)脈虛為主），則多選陽(yáng)經(jīng)以補(bǔ)之并瀉內(nèi)側(cè)之陰經(jīng)穴；肢體外翻者多屬陽(yáng)急陰緩（陰脈虛為主），則多選陽(yáng)經(jīng)之穴以瀉之并選陰經(jīng)之穴以補(bǔ)之。又如以肩三針（肩前、肩中、肩后）作為主穴治療肩周病痛時(shí)，應(yīng)根據(jù)疼痛放射的不同部位來(lái)分經(jīng)辨證，在遠(yuǎn)端選相應(yīng)之穴行導(dǎo)氣同精法，肩前疼痛明顯，可選遠(yuǎn)端的合谷穴；肩中疼痛明顯，可選外關(guān)或中渚穴；肩后疼痛明顯，可選后溪穴。

3“靳三針”針刺手法特色

多年來(lái)流行的針灸程序是針刺、加電針、照“神燈”，這是一種懶惰和不負(fù)責(zé)任的針灸臨床醫(yī)生“流行病”，都照這樣來(lái)治病，其療效就可想而知了。中藥要有效，除了用藥精當(dāng)，還講究炮制、煎煮及服食方法。針灸是一種“術(shù)”，要起“猶拔刺”“猶雪污”“猶解結(jié)”的良效，除了選穴恰當(dāng)，施術(shù)方法尤為重要。靳三針?lè)浅Ｖ匾晜鹘y(tǒng)針刺手法，包括入針、行針和補(bǔ)瀉3個(gè)環(huán)節(jié)。

3.1入針手法

入針手法關(guān)鍵在于：兩神合一，用意在針，得氣為度。所謂兩神合一，即醫(yī)者之神與患者之神合于施針穴位上。針灸是由醫(yī)者和患者共同完成的，以醫(yī)者的神調(diào)患者的神，兩者都要專(zhuān)注。入針是針刺的第一步，首先應(yīng)將針慢慢地靠近穴位，讓患者知道針刺即將開(kāi)始；接下來(lái)，針尖要在一瞬間快速透過(guò)皮膚以減輕疼痛；刺過(guò)皮膚后，則應(yīng)慢慢地往下壓，醫(yī)者不僅要留意針下的感覺(jué)，還要留意患者的表情、感覺(jué)的變化，入針深淺以得氣為度。緩慢捻轉(zhuǎn)進(jìn)針?lè)ㄊ恰敖槨钡莫?dú)特入針手法。該手法強(qiáng)調(diào)一觸、一快、一慢，一觸是指針刺前針尖要接觸皮膚，一快是指過(guò)皮要快，一慢是指過(guò)皮后緩慢進(jìn)針并尋求得氣。針刺前針尖接觸皮膚可保證取穴準(zhǔn)確，引起患者警覺(jué)，有助于醫(yī)患之間兩神合一；快速過(guò)皮可減輕疼痛甚至不痛；緩慢進(jìn)針可激發(fā)表層衛(wèi)氣、增強(qiáng)針感，有助于探穴和得氣，且不容易刺傷血管和神經(jīng)，能保證操作安全。

3.2行針手法

進(jìn)針之后要力求得氣。影響得氣的因素有很多，例如針刺時(shí)機(jī)、患者體質(zhì)、針刺深淺、穴位的準(zhǔn)確度、患者的感覺(jué)等。如果入針后不得氣，則應(yīng)采取行針手法，使其得氣。行針的目的是催氣，催氣乃為了得氣。《靈樞·九針十二原》曰：“刺之要，氣至而有效。效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天。刺之道畢矣”?？梢?jiàn)氣至與否，是針刺有效的基礎(chǔ)，若患者不能得氣，就要用適當(dāng)?shù)男嗅樖址▉?lái)催氣。“靳三針”的行針手法往往采取捻轉(zhuǎn)飛法，也就是傳統(tǒng)的“飛針”手法。此法非常實(shí)用，而且容易掌握?！帮w法”的操作是用拇指與示、中指相對(duì)捏持針柄，一捻一放，捻時(shí)示、中指內(nèi)屈，放時(shí)示、中指外伸，搓動(dòng)針柄，如此連做3次，整個(gè)手呈小鳥(niǎo)飛狀。飛法能加強(qiáng)患者的針感，使其得氣。

3.3補(bǔ)瀉手法

在得氣的基礎(chǔ)上，行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)瀉手法，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)針灸補(bǔ)虛瀉實(shí)、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和陰陽(yáng)的 治病作用。“靳三針”常用的補(bǔ)瀉手法包括補(bǔ)法、瀉法和導(dǎo)氣同精法（導(dǎo)氣法）?！敖槨钡尼?lè)ㄑa(bǔ)瀉往往采用《內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)瀉中最主要的提插補(bǔ)瀉法，因?yàn)槠渌a(bǔ)瀉方法（如迎隨、捻轉(zhuǎn)、開(kāi)闔、呼吸補(bǔ)瀉法等）都是以提插補(bǔ)瀉作為基礎(chǔ)的。提插補(bǔ)瀉要在得氣的前提下，在肢體遠(yuǎn)端的五輸穴上行補(bǔ)瀉。

例如治療鼻炎，不在鼻三針上做補(bǔ)瀉手法，而選在遠(yuǎn)端的合谷穴上；治療眼疾，不能在眼三針上做補(bǔ)瀉手法，而應(yīng)選擇太沖、光明、養(yǎng)老等遠(yuǎn)端穴；治療耳疾，不能在耳三針上提插，而應(yīng)選擇遠(yuǎn)端的中渚、外關(guān)、太溪等穴。每條經(jīng)脈都有五輸穴，做手法時(shí)應(yīng)遵循“補(bǔ)其母穴，瀉其子穴”的原則，最常用的還是五輸穴。補(bǔ)法應(yīng)重按輕提。“重按”，意思是緩而緊（將針緊緊地捏住，慢慢地往下壓）；“輕提”，意思是快而松（將針緊緊地往下壓之后，一松，很快地提上來(lái)）。重按輕提的手法是在毫厘之間的。瀉法應(yīng)輕按重提。針刺得氣以后，針在深處，醫(yī)者輕輕將針尖一點(diǎn)，然后緊緊捏住針柄往上提。導(dǎo)氣同精法，在《內(nèi)經(jīng)》中又稱導(dǎo)氣法?！鹅`樞·五亂》曰：“徐入徐出，謂之導(dǎo)·氣，補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精”。

操作要點(diǎn)是進(jìn)針后用同等的力度持針，緩慢提插，既不補(bǔ)也不瀉，以達(dá)到導(dǎo)氣、同精的目的。醫(yī)者應(yīng)察言觀色，針隨患者的呼吸徐入徐出。操作過(guò)程中，應(yīng)用暗示法，讓患者的呼吸盡量追隨醫(yī)者的呼吸，用醫(yī)者的氣來(lái)引導(dǎo)患者，導(dǎo)向一個(gè)有規(guī)律的、健康的呼吸節(jié)律。灸法補(bǔ)瀉和提插補(bǔ)瀉是一個(gè)道理。

行補(bǔ)法時(shí)，應(yīng)溫和懸灸，然后慢慢地靠近穴位，輕輕地提起來(lái)。例如補(bǔ)關(guān)元、氣海，醫(yī)者一手持艾條，另一只手的手指輕輕地放在穴位附近以感受溫度，將艾條慢慢靠近穴位，此時(shí)患者會(huì)覺(jué)得越來(lái)越熱，待其感覺(jué)到燙的時(shí)候，輕快地將艾條提起來(lái)，然后再慢慢地靠近患者皮膚，如此反復(fù)。

行瀉法時(shí)，應(yīng)將艾條迅速靠近患者皮膚，當(dāng)患者感覺(jué)到很燙的時(shí)候，慢慢提起，引邪而出。例如治療寒邪所致的腹瀉，可以在天樞、關(guān)元、氣海穴做灸法瀉法，一邊熏一邊吹，當(dāng)皮膚發(fā)燙的時(shí)候，慢慢提起。行導(dǎo)氣同精法時(shí)，往往選擇四神穴、百會(huì)穴、背俞穴進(jìn)行。操作方法是慢慢地往下放，在溫和灸得到溫度的時(shí)候（稱為“得氣為度”），再慢慢地往上提，就像前面所講的“徐入徐出”。

補(bǔ)瀉的效應(yīng)是以患者的主觀感受為主?！把a(bǔ)”，是補(bǔ)的經(jīng)脈之氣，患者自我覺(jué)得“若有所得”；“瀉”，是瀉經(jīng)脈之氣，患者自我覺(jué)得“若有所失”。“補(bǔ)瀉無(wú)形”，是患者自我覺(jué)得既沒(méi)有“得”，也沒(méi)有“失”，但整個(gè)人之“氣”變得比治療前明顯順暢。

4“靳三針”治神調(diào)神特色

治神是“靳三針”的特色之一，也是以《內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)的傳統(tǒng)針灸最大的特色。從望聞問(wèn)切接診患者的一刻開(kāi)始，與患者進(jìn)行眼神、語(yǔ)言、動(dòng)作的交流，對(duì)患者施行緩慢捻轉(zhuǎn)進(jìn)針?lè)?、行針手法、補(bǔ)瀉手法，最后出針，交代醫(yī)囑，治神貫穿于整個(gè)診治過(guò)程的始終。神，即“心神”。

醫(yī)者在治病的時(shí)候一定不能浮躁，要專(zhuān)心致志。當(dāng)患者前來(lái)求診的時(shí)候，應(yīng)該取得患者的信任，做到兩神合一。兩神若合一，患者或若有所得，充實(shí)地離開(kāi)；或若有所失，輕輕松松離開(kāi)；或補(bǔ)瀉無(wú)形，整個(gè)人豁然開(kāi)朗了。兩神若不合一，則可能導(dǎo)致治療無(wú)效、引起暈針、加重病情，甚至引發(fā)醫(yī)患糾紛。在治療患有精神疾病的患者時(shí)，一定要調(diào)神?；颊叩难劬粗t(yī)者的手或眼睛，醫(yī)者千萬(wàn)不要避開(kāi)患者的眼神。在治療患有弱智、自閉、腦癱的患兒時(shí)，更需要治神，并且要治患兒父母之神。這些患兒的父母，大多失神、抑郁，可以給患兒的父母針刺定神針，或至少針刺印堂穴，針刺之后，陪著患兒一起留針。這也是靳三針療法治神的一個(gè)理念：患兒父母與患兒同時(shí)治療。

此外，治神還包括運(yùn)用治神之穴組來(lái)進(jìn)行治療，最常用的有四神針和定神針。針刺這兩組穴位，能使患者神氣散者聚，失者復(fù)，亢者平，抑者揚(yáng)。針刺四神針后往往加用溫和灸，用手將艾條固定，艾灸穴位上的四根針，讓熱流沿著上下左右4個(gè)方向擴(kuò)散開(kāi)來(lái)?！敖槨眮?lái)源于臨床，扎根于《內(nèi)經(jīng)》，遵古而不泥于古，其學(xué)術(shù)內(nèi)涵充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)針灸的內(nèi)涵。

本文選自中國(guó)針灸2014年7月第34卷第7期，由中醫(yī)集結(jié)號(hào)編輯整理，尊重勞動(dòng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處與原作者。

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