第一個(gè)問(wèn)題：什么是共產(chǎn)主義？

答：共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

什么是共產(chǎn)主義？不管是100多年前馬恩學(xué)說(shuō)誕生之初還是100多年后的當(dāng)下，這個(gè)問(wèn)題時(shí)?？M繞于學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思主義的人們心中。在恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義既是一種學(xué)說(shuō)、理論，也是一種社會(huì)形態(tài)。在理論上，它不是封建主義、資本主義，也不是別的什么主義，而是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)，闡釋的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論。

第二十一個(gè)問(wèn)題：共產(chǎn)主義制度對(duì)家庭將產(chǎn)生什么影響？

答：兩性間的關(guān)系將成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會(huì)無(wú)須干涉的純粹私事。這一點(diǎn)之所以能實(shí)現(xiàn)，是由于廢除私有制和社會(huì)負(fù)責(zé)教育兒童的結(jié)果，因此，由私有制所產(chǎn)生的現(xiàn)代婚姻的兩種基礎(chǔ)，即妻子依賴(lài)丈夫、孩子依賴(lài)父母，也會(huì)消滅。這也是對(duì)道貌岸然的市儈關(guān)于共產(chǎn)主義公妻制的悲鳴的回答。公妻制完全是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，現(xiàn)在的賣(mài)淫就是這種公妻制的充分表現(xiàn)。賣(mài)淫是以私有制為基礎(chǔ)的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產(chǎn)主義組織并不實(shí)行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

在形形色色的誤讀、誣蔑共產(chǎn)主義的古怪言論中，有一種抨擊共產(chǎn)主義倡導(dǎo)“公妻制”（俗稱(chēng)“共產(chǎn)共妻”）。對(duì)此，恩格斯給予了最明確的否定。他說(shuō)，“公妻制”只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“特有的現(xiàn)象”，共產(chǎn)主義要消滅的恰恰是“公妻制”。在這種否定中，恩格斯順勢(shì)完成了從社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度層面闡釋共產(chǎn)主義的理論任務(wù)。

第二十四個(gè)問(wèn)題：共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者有什么區(qū)別？

答：所謂社會(huì)主義者分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是那些封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，這種社會(huì)已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們?cè)斐傻馁Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所消滅和日益消滅著。這一類(lèi)社會(huì)主義者從現(xiàn)代社會(huì)的苦難中做出了這樣的結(jié)論：應(yīng)該恢復(fù)封建的和宗法的社會(huì)，因?yàn)樗鼪](méi)有這種種苦難。這一類(lèi)人的一切主張都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時(shí)都要堅(jiān)決同這類(lèi)反動(dòng)的社會(huì)主義者作斗爭(zhēng)，盡管他們假惺惺地表示同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難并為此而灑出熱淚。

第二類(lèi)是現(xiàn)代社會(huì)的擁護(hù)者，現(xiàn)代社會(huì)必然產(chǎn)生的苦難，使他們不得不替這一社會(huì)的存在擔(dān)心。因此，他們力圖保持現(xiàn)代社會(huì)，不過(guò)要消除和它聯(lián)系在一起的苦難。為此，他們中有的人提出了種種簡(jiǎn)單的慈善辦法，有的人則提出了規(guī)模龐大的改革計(jì)劃，這些計(jì)劃在改組社會(huì)的借口下企圖保存現(xiàn)代社會(huì)的基石，從而保存現(xiàn)代社會(huì)本身。共產(chǎn)主義者也得和這些資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者作不懈的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊幕顒?dòng)有利于共產(chǎn)主義者的敵人，他們所維護(hù)的社會(huì)正是共產(chǎn)主義者所要推翻的社會(huì)。

最后，第三類(lèi)是民主主義的社會(huì)主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實(shí)現(xiàn)×××個(gè)問(wèn)題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當(dāng)做引向共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法，而是當(dāng)做足以消除現(xiàn)代社會(huì)中的貧困和苦難的措施?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

共產(chǎn)主義者與所謂的社會(huì)主義者在當(dāng)時(shí)經(jīng)常被人混淆，很多人分不清哪些人是共產(chǎn)主義者、哪些人是所謂的社會(huì)主義者。因此，恩格斯認(rèn)為有必要給予明確的回答。比如“民主主義的社會(huì)主義者”，通常是那些不夠了解本階級(jí)解放條件的無(wú)產(chǎn)者或者是小資產(chǎn)階級(jí)的代表。他們直到爭(zhēng)得民主制度和實(shí)行由民主制度產(chǎn)生的社會(huì)主義措施為止，在許多方面都和無(wú)產(chǎn)者有著共同的利益。

第二十五個(gè)問(wèn)題：共產(chǎn)主義者怎樣對(duì)待現(xiàn)有的其余各政黨？

答：在各個(gè)不同的國(guó)家里將采取各種不同的態(tài)度。在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí)，共產(chǎn)主義者和各民主主義政黨暫時(shí)還有共同的利益，并且民主主義者在他們現(xiàn)在到處堅(jiān)持的那些社會(huì)主義措施中愈接近共產(chǎn)主義者，即他們愈明確地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和愈加依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這種共同的利益也就愈多。

共產(chǎn)主義者不能指望在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治權(quán)以前就和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決戰(zhàn)，那末共產(chǎn)主義者為了本身的利益就得幫助資產(chǎn)階級(jí)盡快地取得統(tǒng)治權(quán)，以便隨后能盡快地把它推翻。因此，在自由派資產(chǎn)階級(jí)同政府斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)主義者始終應(yīng)當(dāng)支持自由派資產(chǎn)階級(jí)，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)提防不要跟著資產(chǎn)者自欺欺人，不要去聽(tīng)他們那一套娓娓動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)什么資產(chǎn)階級(jí)會(huì)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)良好結(jié)果的花言巧語(yǔ)。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，恩格斯主張共產(chǎn)主義者在處理與其他政黨的關(guān)系時(shí)要保持清醒。一方面，要清醒地認(rèn)識(shí)一些政黨與共產(chǎn)主義者暫時(shí)還存有共同的利益，因此不妨在堅(jiān)持原則的前提下與之合作，甚至幫助它們；另一方面，要清醒地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)在根本上不可能帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)好處。共產(chǎn)主義者從資產(chǎn)階級(jí)的勝利中得到的好處只能是：第一，得到各種讓步，使共產(chǎn)主義者易于捍衛(wèi)、討論和傳播自己的原則，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)易于聯(lián)合成一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的、準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的和有組織的階級(jí)；第二，使他們確信，從專(zhuān)制政府垮臺(tái)的那一天起，就輪到資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行斗爭(zhēng)。

第二個(gè)問(wèn)題：什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？

答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是專(zhuān)靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)。這一階級(jí)的禍福、存亡和整個(gè)生存，都要看對(duì)勞動(dòng)的需求而定，也就是要看生意的好壞，要看無(wú)法制止的競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)而定。一句話(huà)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)就是十九世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

在馬克思主義中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)極其重要的概念。恩格斯從正、反兩個(gè)屬性上對(duì)之進(jìn)行定義：正面屬性是“專(zhuān)靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)”獲得生活資料，反面屬性是不靠資本的利潤(rùn)獲得生活資料。那么，什么人是靠資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的呢？答案是資本家，是資產(chǎn)階級(jí)。由此，無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)便成了與資本家、資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的范疇。

第七個(gè)問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)者和奴隸有什么區(qū)別？

答：奴隸一次就被完全賣(mài)掉了。無(wú)產(chǎn)者必須一天一天、一小時(shí)一小時(shí)地出賣(mài)自己。每個(gè)奴隸是特定的主人的財(cái)產(chǎn)，由于他們與主人的利害攸關(guān)，他們的生活不管怎樣壞，總還是有保障的。而一個(gè)無(wú)產(chǎn)者可以說(shuō)是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)。他們的勞動(dòng)只有在有人需要的時(shí)候才能賣(mài)掉，因而他們的生活是沒(méi)有保障的。只有對(duì)整個(gè)無(wú)產(chǎn)者階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種生活才是有保障的。奴隸處在競(jìng)爭(zhēng)之外，無(wú)產(chǎn)者處在競(jìng)爭(zhēng)之中，并且親身感受到競(jìng)爭(zhēng)的一切波動(dòng)。奴隸被看做物件，不算是市民社會(huì)的成員。無(wú)產(chǎn)者被認(rèn)為是人，是市民社會(huì)的成員。奴隸能夠比無(wú)產(chǎn)者生活得好些，但無(wú)產(chǎn)者屬于更高的社會(huì)發(fā)展階段，他們本身所處的發(fā)展階段也比奴隸為高。在所有的私有制關(guān)系中，只要廢除奴隸制一種關(guān)系，奴隸就能解放自己，并由此而成為無(wú)產(chǎn)者；無(wú)產(chǎn)者卻只有廢除一切私有制才能解放自己。

第八個(gè)問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)者和農(nóng)奴有什么區(qū)別？

答：農(nóng)奴擁有并使用生產(chǎn)工具和一塊土地。為此，他要交出自己的一部分收入或者服一定的勞役。無(wú)產(chǎn)者用別人的生產(chǎn)工具做工，他們就是為這個(gè)別人生產(chǎn)，從而換得一部分收益。農(nóng)奴是交出東西，無(wú)產(chǎn)者是得到報(bào)酬。農(nóng)奴生活有保障，無(wú)產(chǎn)者生活無(wú)保障。農(nóng)奴處在競(jìng)爭(zhēng)之外，無(wú)產(chǎn)者處在競(jìng)爭(zhēng)之中。農(nóng)奴可以通過(guò)以下各種道路獲得解放：或者是逃到城市里去做手工業(yè)者；或者是交錢(qián)給地主代替勞役和產(chǎn)品，從而成為自由的佃農(nóng)；或者是把他們的封建主趕走，自己變成私有者。總之，農(nóng)奴可以通過(guò)不同的辦法加入有產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍并進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域而得到解放。無(wú)產(chǎn)者則只有通過(guò)消滅競(jìng)爭(zhēng)、私有制和一切階級(jí)差別才能獲得解放?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)定義出發(fā)，恩格斯拓展開(kāi)來(lái)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸、農(nóng)奴進(jìn)行多側(cè)面的比對(duì)，分析他們?cè)谡加猩a(chǎn)資料情況、與雇主關(guān)系、生活保障、解放途徑的異同，從而使受眾更加全面、更加準(zhǔn)確地把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)涵。

第三個(gè)問(wèn)題：是不是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)者不是一向就有的？

答：是的，不是一向就有的。窮人和勞動(dòng)階級(jí)一向就有；并且勞動(dòng)階級(jí)通常都是貧窮的。但是，象上述那種生活條件的窮人、工人，即無(wú)產(chǎn)者，并不是一向就有的，正如競(jìng)爭(zhēng)并不是一向完全自由和不受限制一樣?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然專(zhuān)靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)獲得生活資料，與勞動(dòng)階級(jí)在一些方面具有共同之處，但是勞動(dòng)階級(jí)并不能等同于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，后者不是自古有之，而前者則一向就有。

第四個(gè)問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的？

答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于產(chǎn)業(yè)革命而產(chǎn)生的，這一革命在十八世紀(jì)下半葉發(fā)生于英國(guó)，后來(lái)，相繼發(fā)生于世界各文明國(guó)家。產(chǎn)業(yè)革命是由蒸汽機(jī)、各種紡紗機(jī)、機(jī)器織布機(jī)和一系列其他機(jī)械裝備的發(fā)明而引起的。這些價(jià)錢(qián)很貴、只有大資本家才買(mǎi)得起的機(jī)器，改變了以前的整個(gè)生產(chǎn)方式，擠掉了原來(lái)的工人。這是因?yàn)闄C(jī)器制造出來(lái)的商品要比工人用不完善的紡車(chē)和織布機(jī)制造出來(lái)的既好又便宜。這樣一來(lái)，這些機(jī)器就使全部工業(yè)落到大資本家手里，并且使工人僅有的那一點(diǎn)薄產(chǎn)(工具、織布機(jī)等)變得一錢(qián)不值；資本家很快就侵占了一切，而工人卻一無(wú)所有了?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于產(chǎn)業(yè)革命而產(chǎn)生的”，這是馬克思主義的一個(gè)經(jīng)典論斷。在產(chǎn)業(yè)革命中，不但形成了資產(chǎn)階級(jí)，更涌現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這兩個(gè)階級(jí)一步步走到歷史舞臺(tái)的中心，成為資本主義社會(huì)最主要的兩大階級(jí)。

第十五個(gè)問(wèn)題：這么說(shuō)，過(guò)去廢除私有制是不可能的？

答：不可能。社會(huì)制度中的任何變化，所有制關(guān)系中的每一次變革，都是同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的新生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。私有制就是這樣產(chǎn)生的。私有制并非一向就有；在中世紀(jì)末期，產(chǎn)生了一種手工工場(chǎng)那樣的新的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)方式已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)封建和行會(huì)所有制的范圍，于是這種已經(jīng)超越舊的所有制關(guān)系的手工工場(chǎng)便為自己創(chuàng)造了新的所有制形式——私有制。對(duì)于手工工場(chǎng)和大工業(yè)發(fā)展的最初階段來(lái)說(shuō)，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，不可能有其他任何社會(huì)制度。只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒(méi)有達(dá)到既可滿(mǎn)足社會(huì)全體成員的需要，又有剩余去增加社會(huì)資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會(huì)有支配社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級(jí)和另外一個(gè)階級(jí)即貧窮和被壓迫的階級(jí)存在了。

但是現(xiàn)在，由于大工業(yè)的發(fā)展：第一，有了資本和規(guī)?？涨暗纳a(chǎn)力，并且具備了能在短時(shí)期內(nèi)無(wú)限提高生產(chǎn)力的手段；第二，生產(chǎn)力集中在少數(shù)資產(chǎn)者手里，而廣大的人民群眾卻愈來(lái)愈多地變成了無(wú)產(chǎn)者，并且資產(chǎn)者的財(cái)富愈是增加，無(wú)產(chǎn)者的境遇就愈加悲慘和難以忍受；第三，這種強(qiáng)大的容易增長(zhǎng)的生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)大大超出了私有制和資產(chǎn)階級(jí)的范圍，以致經(jīng)常引起社會(huì)制度極其劇烈的震蕩。因此，現(xiàn)在廢除私有制不僅可能，甚至完全必要。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

要不要廢除私有制、能不能廢除私有制，是當(dāng)時(shí)理論界爭(zhēng)論的一個(gè)重要問(wèn)題。恩格斯主張：第一，私有制應(yīng)當(dāng)廢除。只有廢除私有制，才可能解決資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有形成的矛盾。第二，過(guò)去廢除私有制不可能，但現(xiàn)在（指十九世紀(jì)中葉）不僅可能，而且完全必要。

第十六個(gè)問(wèn)題：能不能用和平的辦法廢除私有制？

答：但愿如此，共產(chǎn)主義者也會(huì)是最不反對(duì)這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無(wú)益，而且有害。他們很清楚，革命不能預(yù)先隨心所欲地制造，革命在任何地方都是完全不以個(gè)別政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但他們也看到，幾乎所有文明國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都受到強(qiáng)力的壓制，共產(chǎn)主義者的敵人這樣做無(wú)異是想盡辦法引起革命。因此，如果所有這些最終把被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)推向革命，那時(shí)，我們共產(chǎn)主義者將會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)，正象現(xiàn)在用語(yǔ)言來(lái)捍衛(wèi)它一樣?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

共產(chǎn)主義者不是暴力的崇拜者，相反是“最反對(duì)”它的人。但是，如果有人打著和平的旗號(hào)而行密謀之實(shí)，那么，共產(chǎn)主義的態(tài)度是堅(jiān)決的、明確的，革命是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。

第二十個(gè)問(wèn)題：徹底廢除私有制以后將產(chǎn)生什么結(jié)果？

答：由于社會(huì)將剝奪私人資本家對(duì)一切生產(chǎn)力和交往工具的支配權(quán)，也將剝奪他們對(duì)產(chǎn)品的交換和分配權(quán)，由于社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)管理這一切東西，所以同現(xiàn)在的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅。經(jīng)濟(jì)危機(jī)將終止。擴(kuò)大的生產(chǎn)在現(xiàn)今的社會(huì)制度下引起生產(chǎn)過(guò)剩，并且是產(chǎn)生貧困的極重要的原因，但是到那時(shí)候，這種生產(chǎn)就會(huì)顯得十分不夠，還一定要大大擴(kuò)大。超出社會(huì)當(dāng)前需要的生產(chǎn)過(guò)剩不但不會(huì)引起貧困，而且將保證滿(mǎn)足社會(huì)全體成員的需要，將引起新的需要，同時(shí)將創(chuàng)造出滿(mǎn)足這種新需要的手段。這種生產(chǎn)余額將是進(jìn)一步進(jìn)步的條件和刺激，它將會(huì)實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步，同時(shí)也不會(huì)因此（象過(guò)去那樣）而造成整個(gè)社會(huì)秩序的周期性混亂。擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)將來(lái)的發(fā)展規(guī)模十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正象手工工場(chǎng)和我們這個(gè)時(shí)代的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿(mǎn)足它的全體成員的需要。

這么一來(lái)，社會(huì)劃分為各個(gè)不同的相互敵對(duì)的階級(jí)也就是多余的了。這種劃分不僅是多余的，甚至是和新的社會(huì)制度互不相容的。階級(jí)的存在是由分工引起的，到那時(shí)這種分工也將完全消失，因?yàn)橐压I(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到上述的那種水平，單靠機(jī)械的和化學(xué)的輔助工具是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展運(yùn)用這些工具的人的能力。

根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，而同時(shí)各個(gè)不同的階級(jí)也就必然消滅。因此，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)一方面不容許階級(jí)繼續(xù)存在，另一方面這個(gè)社會(huì)的建立本身便給消滅階級(jí)差別提供了條件。

由此可見(jiàn)，城市和鄉(xiāng)村之間的對(duì)立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動(dòng)的將是同樣的一些人，而不再是兩個(gè)不同的階級(jí)，單從物質(zhì)方面的原因來(lái)看，這已經(jīng)是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件?！鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

徹底廢除了私有制的共產(chǎn)主義聯(lián)合體，將共同而有計(jì)劃地盡量利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿(mǎn)足全體成員需要的規(guī)模，消滅犧牲一些人的利益以滿(mǎn)足另一些人需要的現(xiàn)象，徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，通過(guò)生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利和城鄉(xiāng)融合，讓社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。

第十八個(gè)問(wèn)題：這個(gè)革命的進(jìn)程將是怎樣的呢？

答：首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。在英國(guó)可以直接建立這種統(tǒng)治，因?yàn)槟抢锏臒o(wú)產(chǎn)者現(xiàn)在已占人民的大多數(shù)。在法國(guó)和德國(guó)可以間接建立這種統(tǒng)治，因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人民不僅是無(wú)產(chǎn)者而且還有小農(nóng)和城市小資產(chǎn)者，小農(nóng)和小資產(chǎn)者正處在分化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)渡階段，他們的一切政治利益的實(shí)現(xiàn)都愈來(lái)愈依賴(lài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因而他們一定很快就會(huì)同意無(wú)產(chǎn)階級(jí)的要求。為此可能還需要新的斗爭(zhēng)，但是，這次斗爭(zhēng)必定以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利而告終。——恩格斯《共產(chǎn)主義原理》

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步是建立民主的國(guó)家制度。但是，民主之于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是要用來(lái)推行“直接侵犯”私有制和保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存的措施。通過(guò)一步步推行這些措施，舊社會(huì)走向滅亡、新社會(huì)迎來(lái)曙光。