一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力：教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；

現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿出自己黨的宣言來(lái)批駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

至今一切社會(huì)的歷史^⑵都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅^⑶和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局，或是整個(gè)社會(huì)受到革命改造，或是斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。

在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，無(wú)論何處我們都可以看到社會(huì)被劃分為各個(gè)不同的階級(jí)，社會(huì)地位分成多種多樣的等級(jí)。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的等級(jí)。

從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只不過是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。

但是，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的市民（自由民）；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。

美洲和繞過非洲的航海線路的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而促使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素得到迅速的發(fā)展。

以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式。行會(huì)師傅被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉；各種行業(yè)組織之間的分工隨著各個(gè)作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失。

但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也再不能滿足需要。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)化代替了工場(chǎng)手工業(yè)；工業(yè)中的百萬(wàn)富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替工業(yè)的中間等級(jí)占據(jù)的重要位置。

由于美洲的發(fā)現(xiàn)，促使大工業(yè)建立起早已準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，這種發(fā)展反過來(lái)又促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也得到在同一程度上的發(fā)展，資本的增加，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)都盡情地排擠掉。

由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。

資產(chǎn)階級(jí)每一個(gè)階段的這種發(fā)展，都伴隨著在政治上取得相應(yīng)的進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下也是被壓迫的階級(jí)，在公社^⑷里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國(guó)（如德國(guó)和意大利），在另一些地方組成君主國(guó)中的納稅的第三等級(jí)（如法國(guó)）^⑸；后來(lái)，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)制君主國(guó)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)用以同貴族抗衡的勢(shì)力，而且是大君主國(guó)的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治權(quán)力。現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)只不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的一個(gè)委員會(huì)罷了。

資產(chǎn)階級(jí)在歷史上，也曾經(jīng)起過非常革命的作用。

資產(chǎn)階級(jí)，在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔恕皞鹘y(tǒng)”的形形色色的封建禮教束縛人們的羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系和冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系。它把人們對(duì)宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱血性和小市民的傷感溫情這些情感的爆發(fā)，淹沒在一切都為自己打算的冰水之中。把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，把無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替。總而言之，它用赤裸裸的、公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的和殘忍的剝削代替了由宗教和政治帶著欺騙的假面具掩蓋著的剝削。

資產(chǎn)階級(jí)，抹去了一切素來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和科學(xué)家變成了它出錢雇傭的仆役。

資產(chǎn)階級(jí)，撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

資產(chǎn)階級(jí)，揭示了深受保守派贊許的那種中世紀(jì)崇尚人力的野蠻勇武行為，是和極端的怠惰因循習(xí)氣相輔相成。它首次證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍東征的遠(yuǎn)征。

資產(chǎn)階級(jí)如果不是對(duì)生產(chǎn)工具進(jìn)行變革，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，直至對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，就不能生存下去。反之，過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件，就是要原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

由于不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。

資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性。使反動(dòng)派大為傷心惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)模式排擠掉了，新工業(yè)模式的建立已經(jīng)成為一切文明民族生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和氣候懸殊地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族在精神活動(dòng)方面的成果，已經(jīng)成為共同享受的東西。民族的片面性和局限性日益變得不可能存在，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。

資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至是最野蠻的民族，都卷到文明中來(lái)。它的商品的低廉價(jià)格，就是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的形象為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來(lái)，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。原先各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的“民族”。

資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力加起來(lái)還要大，還要多。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整片整片大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，——試問過去哪一個(gè)世紀(jì)能料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣巨大的生產(chǎn)力？

由此可見，資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不能再同已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力相適應(yīng)。這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且已經(jīng)被打破。

取而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。

現(xiàn)在，在我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。擁有資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用魔術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。要證明這一點(diǎn)，只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越兇猛、越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就足夠了。在每次商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力同樣被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來(lái)都是非?；奶频纳鐣?huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己轉(zhuǎn)瞬回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣?huì)上“文明”過度，生活資料“太多”，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；反過來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種生產(chǎn)關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，生產(chǎn)力已經(jīng)受到這種生產(chǎn)關(guān)系的阻礙；而生產(chǎn)力一著手突破這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富?！Y產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的下一次危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法。

資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己。

但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；同時(shí)它還造就了將要運(yùn)用這種武器來(lái)反對(duì)它的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。

隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本愈發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上愈得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，并且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)給資本帶來(lái)增殖的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣避免不了要受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)的影響。

由于機(jī)器的推廣和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，一切商品的價(jià)格，包括勞動(dòng)的價(jià)格^⑹，同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等。因此，勞動(dòng)越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機(jī)器越推廣，分工越細(xì)致，勞動(dòng)量也就越增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定時(shí)間內(nèi)所要求的勞動(dòng)的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等。

現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來(lái)。他們是產(chǎn)業(yè)大軍的普通士兵，受著各級(jí)“軍士”和“軍官”的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工，首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資本家的奴役。這種專制制度越是公開地把發(fā)財(cái)營(yíng)利宣布為自己的最終目的，它就越顯得可鄙、可恨和可惡。

手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義。他們都只是勞動(dòng)工具，不過因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了。

當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來(lái)。

以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營(yíng)大工業(yè)，經(jīng)不起與較大資本家的競(jìng)爭(zhēng)；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。

最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞那些來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。

在這個(gè)階段上，工人們還是分散在全國(guó)各地并因?yàn)橄嗷ジ?jìng)爭(zhēng)所分裂而根本無(wú)法聯(lián)合的群眾。工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的，不得不發(fā)動(dòng)并且暫時(shí)還能夠把整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，在這個(gè)階段上，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；在這種條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。

但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的群體，它的力量日益增長(zhǎng)，也越來(lái)越感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來(lái)越小，使工資幾乎降到同樣低的水平，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的利益和生活狀況也越來(lái)越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障；個(gè)別工人和個(gè)別資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟^⑺；他們聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便一旦發(fā)生沖突時(shí)使自己有所保障。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義。

工人有時(shí)也得到勝利，但這種勝利只是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得實(shí)際利益，而是工人的越來(lái)越大的團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)由于大工業(yè)所創(chuàng)造的交通工具的日益發(fā)達(dá)而得到發(fā)展，這種交通工具為各地的工人彼此聯(lián)系創(chuàng)造了便利。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)本質(zhì)都是政治斗爭(zhēng)。中世紀(jì)的市民由于交通不便，靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者利用鐵路的便捷，只要幾年就可以達(dá)到。

無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，進(jìn)而組織成為政黨這件事，不斷由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。英國(guó)的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子。

舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初反對(duì)貴族：后來(lái)反對(duì)同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級(jí)；經(jīng)常反對(duì)一切外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)就把自己的一部分經(jīng)驗(yàn)知識(shí)^⑻傳授給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也就是把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的一批批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

最后，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來(lái)的階級(jí)。所以，正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)，這就是水平已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家。

在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。

中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的繼續(xù)存在，以免于滅亡。所以，他們不是革命，而是保守。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說(shuō)他們是革命的，那是指他們行將轉(zhuǎn)入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來(lái)。指他們維護(hù)的已不是他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來(lái)的利益。指他們已離開自己原來(lái)的立場(chǎng)，而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)。

流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們?cè)谝恍┑胤揭脖粺o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來(lái)，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活條件中，舊社會(huì)的生活條件已經(jīng)被消滅。無(wú)產(chǎn)者沒有財(cái)產(chǎn)；他們和妻子兒女的關(guān)系與資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系相比，再?zèng)]有任何共同之處；現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性。法律、道德、宗教本質(zhì)都是后面隱藏著資產(chǎn)階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)的偏見。

過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是企圖以此來(lái)鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位，使全社會(huì)都服從于保障它們發(fā)財(cái)致富這個(gè)前提條件。無(wú)產(chǎn)者只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，進(jìn)而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒有什么必須加以保護(hù)的東西，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。

至今發(fā)生過的一切運(yùn)動(dòng)，都是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人為絕大多數(shù)人的獨(dú)立自主謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代社會(huì)的最下層，如果它不摧毀壓在自己頭上的那些全部由官方階層所構(gòu)成的上層建筑，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。

如果不就內(nèi)容而就形式來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。

在敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的最一般階段^⑼的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為公開的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。

我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少能夠有勉強(qiáng)維持它奴隸般生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻正相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是每況愈下，越來(lái)越降到本階級(jí)原有的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困的速度比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得速度還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，再不能把本階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于全社會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)再無(wú)法統(tǒng)治下去，因?yàn)樗寞偪裾ト∫呀?jīng)不能保證被自己統(tǒng)治的階級(jí)能維持奴隸般生存，因?yàn)樗鼈冏尡唤y(tǒng)治階級(jí)落到無(wú)力養(yǎng)活它們，反而還要它們來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它們統(tǒng)治下繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)下去，就是說(shuō)，它的存在不再同社會(huì)相容。

資產(chǎn)階級(jí)賴以生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本存在的前提條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人為了生存的相互間的競(jìng)爭(zhēng)之上。但是，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更多資本而無(wú)意間造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合，代替了他們之間為了生存而相互競(jìng)爭(zhēng)所造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。

他們不提出任何特殊的^⑽原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。

共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的^⑾部分；在理論方面，他們勝過其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。

共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

共產(chǎn)黨人的理論原理，決不以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所臆想或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)。

這些原理不過是現(xiàn)在正在進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)和我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。

一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常發(fā)生的歷史更替和經(jīng)常發(fā)生的歷史變更。

例如，法國(guó)革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

但是，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削^⑿上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。

好一個(gè)勞動(dòng)得來(lái)的、自己掙得的、自己賺來(lái)的財(cái)產(chǎn)！你們說(shuō)的是資產(chǎn)階級(jí)所有制以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天還都在消滅。

或者，你們說(shuō)的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)吧？

但是，難道雇傭勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)所得到的財(cái)產(chǎn)，也即只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)用來(lái)提供重新加以剝削的條件下，才能增加起來(lái)的財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)今，這種財(cái)產(chǎn)正在資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立運(yùn)動(dòng)中演進(jìn)。讓我們來(lái)看看這種對(duì)立的兩個(gè)方面吧。

做一個(gè)資本家，這就是說(shuō)，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個(gè)人的地位，而且占有一種社會(huì)的地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。

因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。

因此，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。

現(xiàn)在，我們來(lái)看看雇傭勞動(dòng)。

雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。

在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。

而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說(shuō)成是消滅個(gè)性和自由！說(shuō)對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由。

在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣。

但是，買賣一旦消失，自由買賣也就會(huì)消失。關(guān)于自由買賣的言論，也象我們的資產(chǎn)階級(jí)的其他一切關(guān)于自由的大話一樣，僅僅對(duì)于不自由的買賣來(lái)說(shuō)，對(duì)于中世紀(jì)被奴役的市民來(lái)說(shuō)，才有意義。而對(duì)于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，卻是毫無(wú)意義。

我們要消滅私有制，你們就驚慌起來(lái)。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在?？梢?，你們指責(zé)我們要消滅的，是以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。

總而言之，你們指責(zé)我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們就是要這樣做。

從勞動(dòng)不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一句話，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣?huì)力量的時(shí)候起，也就是說(shuō)，從個(gè)人財(cái)產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候起，你們說(shuō)，個(gè)性就被消滅了。

由此可見，你們是承認(rèn)，你們所理解的個(gè)性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級(jí)私有者。這樣的個(gè)性確實(shí)應(yīng)當(dāng)被消滅。

共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。

有人反駁說(shuō)，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。

這樣說(shuō)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)。

所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴(kuò)及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級(jí)的所有制的終止在資產(chǎn)者看來(lái)是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級(jí)的教育的終止在他們看來(lái)就等于一切教育的終止。

資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器。

但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來(lái)衡量廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的主張，那就請(qǐng)你們不要同我們爭(zhēng)論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。

你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。談到古代所有制的時(shí)候你們所能理解，談到封建所有制的時(shí)候你們所能理解，可一談到資產(chǎn)階級(jí)所有制的時(shí)候，你們就再也不愿理解了。

消滅家庭！連極端的激進(jìn)派也對(duì)共產(chǎn)黨人的這種“可恥”的意圖表示憤慨。

現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財(cái)上面。這種家庭只是在資產(chǎn)階級(jí)那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無(wú)產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開的賣淫則是它的補(bǔ)充。

資產(chǎn)者的家庭自然會(huì)隨著它的這種補(bǔ)充的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。

你們是責(zé)備我們要消滅父母對(duì)子女的剝削嗎？我們承認(rèn)這種罪狀。

你們說(shuō)，我們用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系。但是，你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？

共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響；他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。

無(wú)產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔。

但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，——整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地向我們這樣叫喊。

資產(chǎn)者把自己的妻子，看作單純的生產(chǎn)工具。他們聽說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。

他們想也沒有想到，問題正在于要使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

其實(shí)，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對(duì)所謂的共產(chǎn)黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無(wú)需共產(chǎn)黨人來(lái)實(shí)行，它差不多是一向就有。

我們的資產(chǎn)者不以他們的無(wú)產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說(shuō)了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。

資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

還有人責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們要取消祖國(guó)，取消民族。

工人沒有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)^⒀，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。

人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。

民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。

從宗教的、哲學(xué)的和一般意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難，都不值得詳細(xì)討論。

人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？

思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。

當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致。

當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝。當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰的領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了。

“但是”，有人會(huì)說(shuō)，“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然不斷改變，而宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在這種變化中卻始終保存著。

此外，還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒的真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展進(jìn)程相矛盾的?！薄?/p>

這種責(zé)難歸結(jié)為什么呢？至今的一切社會(huì)的歷史，都在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)，而這種對(duì)立在各個(gè)不同的時(shí)代具有不同的形式。

但是，不管階級(jí)對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

不過，我們還是把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開吧。

前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)超出本身^⒁，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段必不可少。

這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)不同。

但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

1．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

2．征收高額累進(jìn)稅。

3．廢除繼承權(quán)。

4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

5．通過擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。

6．把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。

7．按照總的計(jì)劃增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。

8．實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立^⒂逐步消滅。

10．對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等。

當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！?/p>

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

法國(guó)和英國(guó)的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國(guó)的1830年七月革命和英國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶打敗。從此就再談不上激烈的政治斗爭(zhēng)。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)代^⒃的老調(diào)。為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書。他們用以泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說(shuō)一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。

這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來(lái)的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。

為了拉攏人民，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來(lái)?yè)]舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。

一部分法國(guó)正統(tǒng)派和“青年英國(guó)”^⒄，都演過這出戲。

封建主說(shuō)，他們的剝削方式和資產(chǎn)階級(jí)的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經(jīng)過時(shí)的情況和條件下進(jìn)行剝削。他們說(shuō)，在他們的統(tǒng)治下并沒有出現(xiàn)過現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那他們只是忘記了，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)正是他們的社會(huì)制度的必然產(chǎn)物。

不過，他們毫不掩飾自己的批評(píng)的反動(dòng)性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級(jí)的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來(lái)。

他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不如說(shuō)是因?yàn)樗a(chǎn)生了革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

因此，在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋果^⒅，不顧信義、仁愛和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣獲取暴利^⒆。

正如牧師總是同封建主攜手同行一樣，牧師的社會(huì)主義也總是同封建的社會(huì)主義攜手同行。

要給基督教禁欲主義涂上一層社會(huì)主義的色彩，是再容易不過了。基督教不是也激烈反對(duì)私有制，反對(duì)婚姻，反對(duì)國(guó)家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨(dú)身和禁欲、修道和禮拜來(lái)代替這一切嗎？基督教的社會(huì)主義，只不過是牧師用來(lái)使貴族的怨憤神圣化的圣水罷了。

封建貴族并不是被資產(chǎn)階級(jí)所推翻的、其生活條件在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里日益惡化和消失的唯一階級(jí)。中世紀(jì)的城關(guān)市民和小農(nóng)等級(jí)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國(guó)家里，這個(gè)階級(jí)還在新興的資產(chǎn)階級(jí)身旁勉強(qiáng)生存著。

在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國(guó)家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競(jìng)爭(zhēng)拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去。而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位，在商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會(huì)被監(jiān)工和雇員所代替。

在農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國(guó)家，例如在法國(guó)，那些站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)替工人說(shuō)話。這樣就形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。西斯蒙第不僅對(duì)法國(guó)而且對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)都是這類著作家的首領(lǐng)。

這種社會(huì)主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾。它揭穿了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體。

但是，這種社會(huì)主義按其實(shí)際內(nèi)容來(lái)說(shuō)，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)數(shù)據(jù)和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)數(shù)據(jù)和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場(chǎng)合都是反動(dòng)的，同時(shí)又是空想。

工業(yè)中的行會(huì)制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)，——這就是它的最后結(jié)論。

這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆^⒇。

法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下產(chǎn)生，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭(zhēng)的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國(guó)的時(shí)候，那里的資產(chǎn)階級(jí)才剛剛開始進(jìn)行反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。

德國(guó)的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國(guó)搬到德國(guó)的時(shí)候，法國(guó)的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國(guó)的條件下，法國(guó)的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無(wú)謂思辨。這樣，第一次法國(guó)革命的要求，在18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家看來(lái)，不過是一般“實(shí)踐理性”的要求，而革命的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹意志、本來(lái)的意志、真正人的意志的規(guī)律。

德國(guó)著作家的唯一工作，就是把新的法國(guó)的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來(lái)，或者不如說(shuō)，就是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去演繹法國(guó)的思想。

這種演繹，就象掌握外國(guó)語(yǔ)一樣，是通過翻譯的。

大家知道，牧師們?cè)?jīng)在古代異教經(jīng)典的手抄本上面寫上荒誕的天主教圣徒傳。德國(guó)著作家對(duì)世俗的法國(guó)文獻(xiàn)采取相反的作法。他們?cè)诜▏?guó)的原著下面寫上自己的哲學(xué)胡說(shuō)。例如，他們?cè)诜▏?guó)人對(duì)貨幣關(guān)系的批判下面寫上“人的本質(zhì)的外化（Entau-Berung）”，在法國(guó)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的批判下面寫上所謂“抽象普遍物的統(tǒng)治的揚(yáng)棄”，等等。

這種在法國(guó)人的論述下面塞進(jìn)自己哲學(xué)詞句的作法，他們稱之為“行動(dòng)的哲學(xué)”、“真正的社會(huì)主義”、“德國(guó)的社會(huì)主義科學(xué)”、“社會(huì)主義的哲學(xué)論證”，等等。

法國(guó)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)就這樣被完全閹割了。既然這種文獻(xiàn)在德國(guó)人手里已不再表現(xiàn)一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，于是德國(guó)人就認(rèn)為：他們克服了“法國(guó)人的片面性”，他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無(wú)產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級(jí)，根本不存在于現(xiàn)實(shí)世界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空。

這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學(xué)生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國(guó)社會(huì)主義，現(xiàn)在漸漸失去了它的自炫博學(xué)的天真。

德國(guó)的特別是普魯士的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主和專制王朝的斗爭(zhēng)，一句話，自由主義運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越嚴(yán)重。

于是，“真正的”社會(huì)主義就得到了一個(gè)好機(jī)會(huì)，把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)，用詛咒異端邪說(shuō)的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國(guó)家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說(shuō)什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無(wú)所得，反而會(huì)失去一切。德國(guó)的社會(huì)主義恰好忘記了，法國(guó)的批判(德國(guó)的社會(huì)主義是這種批判的可憐的回聲)是以現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以及相應(yīng)的物質(zhì)生活條件和相當(dāng)?shù)恼沃贫葹榍疤岬?，而這一切前提當(dāng)時(shí)在德國(guó)正是尚待爭(zhēng)取的。

這種社會(huì)主義成了德意志各邦專制政府及其隨從——牧師、教員、容克⁽²¹⁾和官僚們求之不得的、嚇唬來(lái)勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人。

這種社會(huì)主義是這些政府用來(lái)鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。

既然“真正的”社會(huì)主義就這樣成了這些政府對(duì)付德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的武器，那么它也就直接代表了一種反動(dòng)的利益，即德國(guó)小市民的利益。在德國(guó)，16世紀(jì)遺留下來(lái)的、從那時(shí)起經(jīng)常以不同形式重新出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)，是現(xiàn)存制度的真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

保存這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)，就是保存德國(guó)的現(xiàn)存制度。這個(gè)階級(jí)膽戰(zhàn)心驚地從資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無(wú)可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積聚，另一方面是由于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起。在它看來(lái)，“真正的”社會(huì)主義能起一箭雙雕的作用?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義象瘟疫一樣流行起來(lái)。

德國(guó)的社會(huì)主義者給自己的那幾條干癟的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。

同時(shí)，德國(guó)的社會(huì)主義也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己的使命就是充當(dāng)這種小市民的夸夸其談的代言人。

它宣布德意志民族是模范的民族，德國(guó)小市民是模范的人。它給這些小市民的每一種丑行都加上奧秘的、高尚的、社會(huì)主義的意義，使之變成完全相反的東西。它發(fā)展到最后，就直接反對(duì)共產(chǎn)主義的“野蠻破壞的”傾向，并且宣布自己不偏不倚的超乎任何階級(jí)斗爭(zhēng)之上。現(xiàn)今在德國(guó)流行的一切所謂社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻(xiàn)⁽²²⁾。

資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。

這一部分人包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形式色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義甚至被制成一些完整的體系。

我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》作為例子。

社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和瓦解的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。

這種社會(huì)主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實(shí)際的形式，力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)，硬說(shuō)能給工人階級(jí)帶來(lái)好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變。但是，這種社會(huì)主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對(duì)不是只有通過革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的消滅，而是一些行政上的改良，這些改良是在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)行的，因而絲毫不會(huì)改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，至多只能減少資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治費(fèi)用和簡(jiǎn)化它的財(cái)政管理。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只有在它變成純粹的演說(shuō)辭令的時(shí)候，才獲得自己的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

自由貿(mào)易！為了工人階級(jí)的利益；保護(hù)關(guān)稅！為了工人階級(jí)的利益；單身牢房！為了工人階級(jí)的利益。——這才是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義唯一認(rèn)真的最后要說(shuō)的話。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益。

在這里，我們不談在現(xiàn)代一切大革命中表達(dá)過無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求的文獻(xiàn)(巴貝夫等人的著作)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在普遍躁動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身還不夠發(fā)展，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒有具備，這些條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物。隨著這些早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)必然是反動(dòng)的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。

本來(lái)意義的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的最初時(shí)期出現(xiàn)。關(guān)于這個(gè)時(shí)期，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)敘述過了(見《資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)》)。

誠(chéng)然，這些體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)。

由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致，所以這些發(fā)明家也不可能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。

社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來(lái)代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來(lái)代替，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)要由他們特意設(shè)計(jì)出來(lái)的社會(huì)組織來(lái)代替。在他們看來(lái)，今后的世界歷史不過是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃。

誠(chéng)然，他們也意識(shí)到，他們的計(jì)劃主要是代表工人階級(jí)這一受苦最深的階級(jí)的利益。在他們的心目中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)。

但是，由于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己高高超乎這種階級(jí)對(duì)立之上。他們要改善社會(huì)一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內(nèi)。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個(gè)社會(huì)呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會(huì)承認(rèn)這種體系是最美好的社會(huì)的最美好的計(jì)劃。

因此，他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)；他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當(dāng)然不會(huì)成功的試驗(yàn)，通過示范的力量來(lái)為新的社會(huì)福音開辟道路。

這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想的描繪，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展、因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，同無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)。

但是，這些社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對(duì)立⁽²³⁾，消滅家庭，消滅私人營(yíng)利，消滅雇傭勞動(dòng)，提倡社會(huì)和諧，把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，——所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立，而這種階級(jí)對(duì)立在當(dāng)時(shí)剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對(duì)立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比。階級(jí)斗爭(zhēng)越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動(dòng)的宗派。這些信徒無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)展，還是死守著老師們的舊觀點(diǎn)。因此，他們一貫企圖削弱階級(jí)斗爭(zhēng)，調(diào)和對(duì)立。他們還總是夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想，創(chuàng)辦單個(gè)的法倫斯泰爾，建立國(guó)內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞⁽²⁴⁾，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學(xué)問，狂熱地迷信自己那一套社會(huì)科學(xué)的奇功異效。

因此，他們激烈地反對(duì)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生。

在英國(guó)，有歐文主義者反對(duì)憲章派，在法國(guó)，有傅立葉主義者反對(duì)改革派⁽²⁵⁾。

看過第二章之后，就可以了解共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系，因而也就可以了解他們同英國(guó)憲章派和北美土地改革派的關(guān)系。

共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。在法國(guó)，共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來(lái)⁽²⁶⁾反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，但是并不因此放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來(lái)的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。

在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，但是并不忽略這個(gè)政黨是由互相矛盾的分子組成，其中一部分是法國(guó)式的民主社主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。

在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)做民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過1846年克拉科夫起義的政黨。

在德國(guó)，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性。

但是，共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)。

共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正處在資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥?7世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕。

總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。

最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！