三、詩(shī)詞寫(xiě)作體會(huì)。
       前幾節(jié)我們學(xué)習(xí)了格律詩(shī)的基本格律要求，語(yǔ)法特點(diǎn)以及寫(xiě)作的基本手法和筆法，在此基礎(chǔ)上就可以練習(xí)進(jìn)一步地學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)了。
       如何去寫(xiě)詩(shī)，結(jié)合前面所講，僅談一下個(gè)人的心得體會(huì)。我在《虞美人·學(xué)詩(shī)三步曲》中寫(xiě)到“新詩(shī)初涉心頭寶，自喜皆芳草。燈吟雞詠漸升華，反感非詩(shī)處處見(jiàn)疵瑕。   而今下筆知優(yōu)劣，敲字殫心血。路長(zhǎng)腳短短量長(zhǎng)，春筆秋詞滴水聚汪洋”。這首詞是說(shuō)學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的三個(gè)階段：開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，寫(xiě)了幾句順口溜，自鳴得意。這是寫(xiě)詩(shī)、看詩(shī)、是詩(shī)的初學(xué)階段;經(jīng)過(guò)一定地努力，知道了詩(shī)詞寫(xiě)作的格律要求，寫(xiě)作處處受到限制，反而感到不會(huì)寫(xiě)了，怎么寫(xiě)也覺(jué)得不符合要求。這是寫(xiě)詩(shī)、看詩(shī)、不是詩(shī)的階段；經(jīng)過(guò)不懈地努力，寫(xiě)作水平有了一定地升華，學(xué)會(huì)了斟字酌詞，反復(fù)推敲后，寫(xiě)的詩(shī)達(dá)到了基本滿(mǎn)意的程度，這是又回到寫(xiě)詩(shī)、看詩(shī)、是詩(shī)的最高境界。
       至于如何能寫(xiě)好詩(shī)，除了熟練地掌握前邊所講的藝術(shù)修辭等知識(shí)外，還要深入地觀察和體驗(yàn)生活，并大量地閱讀詩(shī)書(shū)，以吸取更多的知識(shí)積累。堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈地寫(xiě)作、修改和廣泛地聽(tīng)取他人意見(jiàn)。蒼天不負(fù)有心人，有志者事竟成，取得一定的成績(jī)是指日可待的。如何去寫(xiě)詩(shī)歌，我個(gè)人的心得體會(huì)如下：
       1.要立新意。立意的好壞是詩(shī)詞成敗的關(guān)鍵。立意也就是要寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，并要寫(xiě)出新的意境。意就是作者自己的思想感情和感悟；境就是要寫(xiě)作的對(duì)象。如：人、事、物、景等。把自己的感情寄托在具體的事物上，由事物來(lái)流露作者的思想感情，以感染讀者。古人講“意在筆先”，在未動(dòng)筆之前，首先要考慮你準(zhǔn)備要表達(dá)那些中心思想，達(dá)到什么樣的目的。立意是要立新意和立深意。詩(shī)中表達(dá)的思想、見(jiàn)解和感情等要高于常人，要突破自我的小圈子，以國(guó)家、民族和人民利益為重。寫(xiě)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的時(shí)代最強(qiáng)音，給讀者以人生哲理的啟示。
       立意的最高境界是把每個(gè)人都熟知，都了解，但沒(méi)有一個(gè)人和你的表述方法一樣。即“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”。嚴(yán)禁鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，滿(mǎn)篇熟悉的陳詞濫調(diào)。
       寫(xiě)景抒情力求含蓄，文字清新。寫(xiě)景詩(shī)貴在清遠(yuǎn)，選詞不宜華麗而在清新，即景清意遠(yuǎn)。以景抒情時(shí)，要選取有詩(shī)意的景物，貴在朦朧。情由景來(lái)透露，不加以說(shuō)明，做到“不著一字，盡得風(fēng)流”。詩(shī)以境界為最上，有境界自成高格。在寫(xiě)詩(shī)時(shí)要看重創(chuàng)造意境，把所寫(xiě)的東西有機(jī)地巧妙聯(lián)系在一起，把作者主觀的思想感情和客觀事物融合在一起，情景交融，虛實(shí)相生，感會(huì)于心，作品讀起來(lái)自然就會(huì)韻味無(wú)窮了。真實(shí)是詩(shī)詞的生命，而虛實(shí)結(jié)合是詩(shī)詞的重要藝術(shù)特征。但是，太實(shí)則俗，太虛則空。寫(xiě)虛雖然不能?chē)?yán)重逾越常理，但可以創(chuàng)造意境。如杜牧《阿房宮賦》中的“五步一樓，十步一閣”表述，就是意境的渲染，我們就不能苛求五步、十步根本就容不下一樓一閣，去說(shuō)他寫(xiě)的脫離實(shí)際、太虛。
       2.體裁地選擇和構(gòu)思。寫(xiě)作的體裁決定于詩(shī)歌的內(nèi)容，即是寫(xiě)抒情還是寫(xiě)敘事等，然后在根據(jù)內(nèi)容的長(zhǎng)短決定采用那種體材形式。一般來(lái)說(shuō)，絕句適宜描寫(xiě)比較單一的景物或表達(dá)單純的點(diǎn)滴感悟；律詩(shī)的篇幅相對(duì)長(zhǎng)一些，表現(xiàn)的內(nèi)容適當(dāng)豐富些，比較適宜抒情和表達(dá)哲理的詩(shī)；排律的內(nèi)容容量大，比較適合敘事詩(shī)。當(dāng)然，若采用古體詩(shī)的形式，就不受這些限制了。
        體裁的形式?jīng)Q定下來(lái)后首先要做的就是構(gòu)思。將要描寫(xiě)的事物準(zhǔn)備達(dá)到什么樣目的，如何表達(dá)自己那些思想感情等，做一統(tǒng)籌規(guī)劃。將要寫(xiě)的事物做一大概梳理：都準(zhǔn)備寫(xiě)那些內(nèi)容，可分幾個(gè)自然段等。然后根據(jù)選定的體裁形式，考慮每句或每聯(lián)分別要寫(xiě)那幾個(gè)自然段等，使詩(shī)中能夠充分地表達(dá)出一個(gè)完整的意思。其次是初步完成詩(shī)詞的框架筑構(gòu)。根據(jù)構(gòu)思好的方案將要寫(xiě)的某一段或數(shù)段的內(nèi)容壓縮成詩(shī)歌中的一句或一聯(lián)。下筆時(shí)只要能夠表達(dá)出完整的意思就行，不必考慮格律、用詞等方面的問(wèn)題，先初步完成詩(shī)的一個(gè)骨架。最后一步是修改和潤(rùn)色。完成框架后，修改潤(rùn)色就有了基礎(chǔ)，然后再推詞敲字去適應(yīng)格律，逐字修改，決定取舍。這樣經(jīng)過(guò)多次修改后，一首詩(shī)的雛形就形成了。寫(xiě)詩(shī)忌沒(méi)有規(guī)劃的信筆寫(xiě)到那里算那里，結(jié)果意思表達(dá)不清楚、不完整或過(guò)于羅嗦。
        3.要有真情實(shí)感。創(chuàng)作詩(shī)歌，關(guān)鍵要有感而發(fā)，詩(shī)中要有激情，忌無(wú)病呻吟地為寫(xiě)作而寫(xiě)作。詩(shī)歌是作者胸中噴發(fā)出的熱血，是靈魂碰撞的火花，是發(fā)自?xún)?nèi)心深處地吶喊，一首詩(shī)往往是一個(gè)人的人格寫(xiě)照。感情是詩(shī)歌的生命，不賦予詩(shī)歌深厚的感情，就事論事的直鋪陳敍，無(wú)論辭藻多么華麗，終究不是上乘作品。特別是部分人為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，千篇一律的是愁啊怨啊的內(nèi)容，缺乏主題思想和時(shí)代精神，很難引起讀者共鳴。提倡“詩(shī)歌合為事而作”的創(chuàng)作宗旨，反對(duì)為了彰顯學(xué)問(wèn)，選擇了生避的、沒(méi)有時(shí)代氣息的詞匯，脫離了廣大讀者。廣范流傳于民間的古詩(shī)，有幾首是辭藻華麗的？
       在寫(xiě)作時(shí)可以緣情生景，以情感人。在所描寫(xiě)的事物上融入作者比較鮮明的感情色彩，做到“有我之境”。也可以著重寫(xiě)景，觸景生情，情緣景發(fā)。在客觀的描寫(xiě)事物時(shí)把作者的感情含蓄地放在所描寫(xiě)的事物中，讓讀者在無(wú)形中受到影響，做到“無(wú)我之境”。
    要做到這些，除了要提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)外，最重要的是強(qiáng)調(diào)要有真感情、真景物。僅為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，就會(huì)造成“為文造情”的虛假感情來(lái)，引不起讀者地共鳴。當(dāng)靈感到來(lái)，激情涌動(dòng)的時(shí)候，一定要牢牢抓住這靈光一閃的瞬間。把那種體會(huì)，那種感悟迅速記錄下來(lái)，寫(xiě)出初稿。千萬(wàn)要注意的是，不要在用詞和格律等枝節(jié)問(wèn)題上花費(fèi)過(guò)多的精力和時(shí)間，以免打斷思路，使靈感消失。
        4·要有詩(shī)的語(yǔ)言。詩(shī)詞用的是古漢語(yǔ)和文言文，我們用現(xiàn)代語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)詞的時(shí)候，特別要注意的是不能過(guò)于直白和口語(yǔ)化，這樣會(huì)使人讀不出詩(shī)的味道來(lái)。古代漢語(yǔ)多有一字一音多義（如古今字），現(xiàn)代漢語(yǔ)多是雙音節(jié)和多音節(jié)。在寫(xiě)作時(shí)盡量把現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯轉(zhuǎn)化為單音節(jié)，一則是讓語(yǔ)言更具有詩(shī)味，二則是讓有限的字?jǐn)?shù)能表達(dá)出更豐富的思想內(nèi)容。如：共同——皆；黃昏——暮；過(guò)去——昔；如果——若；想要——欲；一同——俱；充滿(mǎn)——盈；覺(jué)得——疑；熟悉——諳；睡覺(jué)——寐；不要——莫等。三字句如：什么事——何事、底事、甚事；不要說(shuō)——莫道、休道；能不能——可否等。四字句如：等待天明——待曉；昨晚的雨——宿雨；年復(fù)一年——經(jīng)年；高低不齊——參差等。五字句如：有什么原因——何故；寂靜的住所——幽居；有什么罪過(guò)——何辜等。嚴(yán)格說(shuō)這也是對(duì)內(nèi)容精練的一種修辭手法。
        詩(shī)詞的語(yǔ)法不同于現(xiàn)代語(yǔ)法，可以不受現(xiàn)代語(yǔ)法和語(yǔ)序的約束。在寫(xiě)作時(shí)可以不考慮語(yǔ)法和語(yǔ)序，只需要把能表現(xiàn)出事物內(nèi)容的代表詞挑選出來(lái)，再按照律詩(shī)的要求進(jìn)行排列即可。為了適應(yīng)格律或側(cè)重的需要，必要時(shí)語(yǔ)序可以倒置，這也是詩(shī)詞語(yǔ)言特點(diǎn)之一。如辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》中的“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”，這兩句話應(yīng)是：過(guò)了溪橋，路轉(zhuǎn)了彎，忽然在社林邊看到舊時(shí)去過(guò)的茅店。這就是詩(shī)的語(yǔ)言，和散文結(jié)構(gòu)不一樣。從敘述先后來(lái)看，先寫(xiě)茅店，次寫(xiě)社林，再寫(xiě)路轉(zhuǎn)，最后寫(xiě)溪橋。如果用散文現(xiàn)代語(yǔ)法來(lái)理解就變成了：在茅店旁，社林邊的路轉(zhuǎn)了，忽然看見(jiàn)溪橋。之所以這樣寫(xiě)，是為了突出作者對(duì)舊時(shí)茅店的特殊感情。
        詩(shī)詞的語(yǔ)言是最精辟的語(yǔ)言，要寫(xiě)好一篇作品，首先要學(xué)會(huì)在煉句和煉字上下功夫。煉句煉字就是用最少的文字，表現(xiàn)出更多、更深?yuàn)W的意思，力求表達(dá)準(zhǔn)確。煉字和煉句首先要注意的是力求創(chuàng)新，但是不能生造字句，更不能因字?jǐn)?shù)限制，隨意從日常用語(yǔ)或成語(yǔ)中省去一兩個(gè)字，使人讀起來(lái)晦澀。再就是遣詞造句力求生動(dòng)流暢，既不要追求詞藻的華麗，又不要滿(mǎn)篇陳詞濫調(diào)。語(yǔ)言要清新淡雅，易近讀者。同時(shí)更不要使用生僻的、沒(méi)有時(shí)代氣息的詞匯和字句。
        特別是結(jié)尾一定要注意含蓄，用詞不可過(guò)于直白，這是律詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的一個(gè)重要區(qū)別。在寫(xiě)作中需要用很多語(yǔ)言才能說(shuō)明的問(wèn)題上，最好能使用大家都熟知的典故。含蓄才能給讀者留下思考的余地，作到言終而意未盡的效果。必須提及的一點(diǎn)是，寫(xiě)作時(shí)不能隨意改變?nèi)藗兊馁p美共識(shí)，如：松之挺拔堅(jiān)貞；蘭之幽香淡雅；竹之虛懷氣節(jié)等。古代有特定含義的詞匯不能隨意亂用，如：青樓、白屋、云雨、高山流水等。不注意這一點(diǎn)，往往會(huì)造成笑話。
         寫(xiě)詩(shī)的大忌是不認(rèn)真修改，不反復(fù)修改難出好詩(shī)。詩(shī)圣杜甫說(shuō)“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，“自長(zhǎng)吟”是改罷再改的意思，力求“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)效果。詩(shī)圣尚且如此，我們又怎么敢自大呢？
       四．如何去賞讀古典詩(shī)詞。
        熟練地掌握了以上所講的詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)、格律要求、寫(xiě)作技巧和修辭方法等以后，對(duì)我們賞讀古典詩(shī)詞有很大的幫助。就如何更好地加深理解古典詩(shī)詞，建議從以下幾個(gè)方面著手：
       1.熟悉作者。在賞讀詩(shī)詞以前，必須對(duì)作者有一定的了解，要熟知作者所處的時(shí)代背景。以及作者的生平、抱負(fù)、遭遇、思想主張和創(chuàng)作作品時(shí)的社會(huì)環(huán)境等，以加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞思想性地理解。如曹操的《短歌行》：“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌。譬如朝露，去日苦多……”，盡管曹操發(fā)出了時(shí)易逝的嘆息，但結(jié)合當(dāng)時(shí)群雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，不難看到作者以天下為己任，一種建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望及對(duì)人生地追求，不至于誤解為好酒頹廢的哀嘆。所以，了解作者及歷史背景是深化理解作品內(nèi)容較為重要的一步。
        2.緊扣標(biāo)題。詩(shī)詞的語(yǔ)言是含蓄的語(yǔ)言，一些詩(shī)詞在內(nèi)容里不容易覺(jué)察到詩(shī)人的真實(shí)用意，通過(guò)和標(biāo)題聯(lián)系起來(lái)互相印證，互相對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中主題思想所在。如朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》：

                                                   洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

                                                   妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

   這首詩(shī)從內(nèi)容上看，似乎是寫(xiě)新婚嫁娘妝扮后問(wèn)新郎，自己的打扮是否能討公婆喜歡。此詩(shī)還有一個(gè)標(biāo)題叫《近試上張部水》。結(jié)合標(biāo)題我們可以分析到，在考試前夕，作者給水部郎中張藉寫(xiě)了這首詩(shī)。借閨房隱喻考試，把自己比作新娘，把張藉比作新郎，考官比作公婆，問(wèn)張藉自己的作品是否符能符合主考官的要求。若脫離了標(biāo)題去做字面的理解，就與作者的原意南轅北轍了。朱熹的《讀書(shū)有感》，楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》等，如不聯(lián)系標(biāo)題，很容易理解成一首寫(xiě)景詩(shī)。詩(shī)詞的標(biāo)題除了點(diǎn)名作品的內(nèi)容范疇外，還能察知賦予作品的主題思想。如所使用的“贈(zèng)”、“答”、“別”、“抒”、“憤”、“喜”、“怨”、“思”等字眼，都有帶有鮮明地暗示作用。
        3.借助注釋。通過(guò)注釋我們可以更多地了解到作者創(chuàng)作時(shí)的歷史背景；語(yǔ)言的古義和在詩(shī)詞中的現(xiàn)義；以及所用典故的出處和在詩(shī)詞中的含義等。對(duì)全面準(zhǔn)確理解全文有著舉足輕重的作用。
        4.加深對(duì)關(guān)鍵詞匯地分析。詩(shī)詞要求短小精悍，形象含蓄等，不能象敘事文那樣做具體地描寫(xiě)。所以，在賞讀詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)深刻理解每個(gè)詞的特定含義和深層含義；詞和詞之間的相互關(guān)系；以及詩(shī)詞中提到的形象作用等。特別是對(duì)煉字和煉句地分析，通過(guò)對(duì)這些加以仔細(xì)研究，品味它們?cè)谄渲兴鸬淖饔煤退磉_(dá)的意境。全面領(lǐng)略全詩(shī)的含義，力求準(zhǔn)確地理解作者的真實(shí)意圖和目的。
       5.加深詩(shī)詞表現(xiàn)藝術(shù)地理解。詩(shī)詞語(yǔ)言不同于現(xiàn)代語(yǔ)法，可以說(shuō)是現(xiàn)代語(yǔ)法的變形。主要表現(xiàn)在改變?cè)~性；不守語(yǔ)法；顛倒語(yǔ)序；拆散詞匯等。所以，我們要努力理解每句詩(shī)詞語(yǔ)言的含義，明白詩(shī)詞都用了那些藝術(shù)形象，表達(dá)技巧，表現(xiàn)手法，修辭藝術(shù)等。分析這些修辭手法在詩(shī)詞中表達(dá)了什么內(nèi)容，起到了什么作用和效果等。通過(guò)這樣一分析，就能從思想上和藝術(shù)上比較全面地理解和領(lǐng)略到詩(shī)人要抒發(fā)的真實(shí)感情。